提升議論文寫作能力的思維模式建構

林怡

進入高中階段，寫議論文的頻率驟然增加。特別是在考試中，文體自選的情況下，很多學生會選擇書寫議論文。規規矩矩地寫好一篇議論文，不容易因為評分標準模糊而造成潛在的不公平。因為大家都覺得議論文好寫，只要提出“論點”，根據“論點”運用合適的事例進行論證就行了，相比較其他文體的文章，要容易許多。其實不然，在批改作文中發現絕大多數的議論文思維膚淺、平庸，僅僅憑幾個事例翻來覆去地表達，邏輯松散，達不到以理服人的效果。只有從學生的思維發展角度出發，培養嚴謹的邏輯思維能力，才能夠提高議論文的寫作水平。

一、防止思維的片面性，開啟審辨式思維模式

在我們的生活中，并非只有黑白觀點，有些事情不能判定是絕對的“正確”或者是絕對的“錯誤”。我們要學會使用審辨式思維模式，所謂的思維模式就是看待事物的角度、方式和方法。而審辨式思維就是讓我們排除情緒干擾，更加客觀、準確、有深度地看待事情。例如用《論語》中的一句經典“朝聞道，夕死可矣”為議論文的題目。有的學生拿到題目，立即給予肯定，早晨弄明白了真理，哪怕晚上就死去，也滿足了。在他們心目中真理必然大于生命，這是孔子留給我們應該傳承的準則。而有些學生拿到這個作文題，則會完全給予否定，認為這個觀點過于陳舊、迂腐，只要活著一切才皆有可能。因此，生命必然大于真理，在他們眼中必須摒棄這個觀點。其實這兩種看法都過于片面?！俺劦溃λ揽梢印比绻麅H僅理解為“早晨知道了真理，即使要我晚上死去也可以”，就顯得有點干癟無味。這句話本來是有豐富內涵的，如“道”字，它是指法則和道理?！八馈弊?，指“為……而死”。因此，就這句話，我們可以作一番審辨：孔子的儒家思想核心是“仁”，這是他的道德理想和準則。“朝聞道”的“道”應該是孔子提倡的“仁義之道”，為了實踐和捍衛這“仁義之道”，哪怕是犧牲寶貴的生命也在所不惜?？鬃訛榱藢嵺`這“道”字，周游列國，推行“仁政”，他的一生都在為“道”而努力。從“夕死可矣”中的“死”字，可以看出他的犧牲精神，為了追求“仁”的最高境界，哪怕犧牲生命都在所不惜，就是把道德的修養置于生命之上。作為21世紀的學生，豐富多彩的社會活動，讓學生擁有著鮮明的個性特征，也有著自己獨特的理解方式。有些學生認同孔子的思想，認可“朝聞道，夕死可矣”，而有些學生則認為，“仁道”固然重要，但是絕對不可以凌駕于生命之上。只有健康的身體、鮮活的生命，才有資格談論所謂的“仁義道德”。因此，多角度、多元化地看待同一句話，會有不一樣的理解，只要是合乎情理，都是可以的。

也有學生在寫議論文時，利用很多名人來論證“苦難是寶貴的財富”?？此坪锨楹侠?，沒毛病。其實仔細推敲，就會發現，苦難本身就不是財富。“苦難”帶給人類的是心靈的傷害、尊嚴的毀壞和創造力的破壞。只有在戰勝了無數的困難后，它才能夠成為財富。但是現實是苦難戰勝了人類，他就成了無盡的屈辱。因此，真正有意義的論證方法不是“苦難是寶貴的財富”，而應該是“將無盡苦難化成寶貴的財富”顯得有意義多了。

審辨思維能力的培養，不僅僅能夠寫好議論文，它還能夠促使人類說出更具有邏輯性和嚴密性的語言。很多人說，只要對某一學科或者某一事物產生濃厚的興趣，就一定能夠在這一領域獲得成功，其實真實情況并非如此。例如：世界著名物理學家楊振寧，剛開始他對實用物理學特別感興趣，但是這門學科對操作者的動手能力要求特別高，他在操作的時候經常出現這樣那樣的意外。迫于實際情況，他不得不放棄自己最感興趣的專業，投身到理論物理研究中，經過不斷的努力探索，最終取得了舉世矚目的成就。由此可見，雖然興趣是學習的動力，但是還要結合實際情況，作出適合自己的選擇，才能夠獲得成功。

二、避免論文膚淺化，開啟運動性思維

一個人的寫作能力會伴隨他的一生，寫作方法的進步，依靠于我們思維和視野的展開，培養學生運動性的思維，突出“以人為本”的寫作模式。通常我們師生在寫作中，從“文”出發，為了寫作文而寫作文，那么訓練出來的文章基本都是一個模式，千篇一律的范文樣式，沒有作者自己的思想。如果想要寫出高品質的議論文，就必須依照葉圣陶老先生的宗旨：想要寫好作文，首先要學會做人。從“人”出發的議論文，突出了人的主體地位，那么寫作思維則是運動的、靈活的、深入的。能夠體現出人本思想的文章，則不再受寫作條條框框的限制。那么，有個性的、異彩紛呈的文章也就呈現出來。這樣的文章比較能夠深入到讀者的內心世界，從而產生共鳴。例如以“防微杜漸、有備無患”為題的議論文，很多學生都在論述“防微杜漸”的好處，甚至論證到怎樣做才能夠“防微杜漸”。如果采取運動性思維深入研究，聯系到“曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客”的事跡，救火者當然是值得我們敬佩的，但是“曲突徙薪”的建議者，更加值得我們尊敬，因為他有著先見之明。如果先預見，就不需要“焦頭爛額”了。論證“防微杜漸”，不僅僅是預見，還要付諸于行動。往往人們不是沒有預見，而是對“預見”不夠重視。

為訓練學生的運動性思維，我經常結合當下熱點新聞，請學生站在不同立場加以討論。要“官理”還是“民理”，輿情洶涌下的各方論調，都值得拿出來反復辨析。在不斷思維碰撞之下，學生逐漸意識到作為成熟的社會公民應具備的意識和責任，文章格調有所提升，低幼化的思維、表達也明顯減少。

三、多角度的全方位思維的運用

在論述一個“論點”時，僅僅局限于某一點，很難將事物的本質揭示。任何事件的發生，都有著必然的前因后果，只有站到一定的高度，從多角度、廣范圍地去看它，才能夠找到它的本質。也就是所謂的知其然，而知其所以然，再推其所將然。如論證“得民心者得天下”，楚漢相爭時期，劉邦與項羽在軍事能力上，項羽更高一籌，但是項羽每攻下一座城池，就會做出屠城的決策，還聽信讒言，把自己的軍師范增給活活氣死。而劉邦不論誰來投靠，都唯才是用，深得民心。最后項羽在四面楚歌中，自刎于烏江邊。如果項羽能夠看懂事情的前因后果，心胸廣闊，將會書寫不一樣的歷史篇章。

但要注意一點，寫作時態度要誠懇，言辭要懇切，切忌“為寫而寫”。不少學生為了從多方位表達自己的觀點，容易故弄玄虛，導致最后得分偏低。

四、縱深式思維的運用

在寫議論文時，要使用合適的例子，闡釋自己的感悟，盡可能的掠去浮在表面的迷霧，撥開云層見天日。不能為前人的思維所禁錮，要突破前人的見解，寫出自己的新意和啟迪。例如寫以“慈善”為話題的議論文，一部分學生確立“慈善公益”為論點，然后用成龍、古天樂等公眾人物為災區捐贈錢財等事例進行論證，用作為新時代的高中生應該將慈善作為畢生的事業等高大上的語句結尾。這樣的寫法，看似完美，細細品讀，總覺得缺乏論證力量，沒有辦法給讀者帶來啟發。若使用縱深式思維，從心理和行為等方面分別論述慈善，將會有不一樣的效果。如：心，至慈。行，至善。利用從古至今一些經典事例進行論證，比如婺源方婆施粥的案例，將會給人以心靈的震撼，效果也大不一樣。一般人眼里的“慈善”就是簡單的募捐財務，幫助困難人群，其實這只是表層的含義。需要被幫助的群體，一般來說屬于弱勢群體，心理也相對比較脆弱和敏感。如果僅僅是幫助他人，而不顧及他人的感受，也許在不知不覺中就傷害了受助者的自尊心。隨著時代的發展和社會的進步，“慈善”的觀念也需要與時俱進。時時刻刻做到“以人為本”，維護受助者的自尊，這樣才能夠讓受助者和助人者同時體會到慈善的內涵，感受慈善帶來的愉悅感。只有這樣才會有更多人投身于慈善事業中去，幫助他人，獲得自我實現的最高境界。

總之，作為高中學生，在寫議論文中，只有開啟審辨式思維、運動性思維、全方位思維、縱深式思維等，多種思維方式協同作用。才能使議論文的邏輯力量更強、涉及的領域更廣、說服力更強。通過多種科學的思維訓練使學生形成活躍、嚴謹、獨立的思維模式，從而讓思維方式開出最美的花朵，這也是議論文教學的終極目標。

[作者通聯：江蘇常熟外國語學校]