如何在高中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

劉成勇

在高中語文課堂上，如何使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，弘揚和培育民族精神，建立高度文化自信呢？我認(rèn)為，依據(jù)語文教學(xué)字、詞、句、篇四大板塊內(nèi)容，在高中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也可以從這四方面入手。

一、字

漢字蘊含著中國人的物質(zhì)生活、心理狀態(tài)、價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，我們可以從漢字的音形義上獲取其所攜帶的物質(zhì)文化信息、精神文化信息。如，《荊軻刺秦王》中“至易水上，既祖，取道”一句里的“祖”字，和《蘭亭集序》中“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”一句里的“禊”字。解釋這兩個字，要從它們的部首入手。這兩個字都是“礻”部，“礻”即“示”，“示”最初是“神”的意思，寫成“丁”，橫表示天，豎表示神仙從天而降。后來在橫上又加了一橫，表示在天上方;下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示是日月星三神。漢字中凡是與神有關(guān)的字，大都有示（礻）作偏旁或部首。比如：祭（意為向神獻(xiàn)肉）、祐（意為神靈保護(hù)）、社（意為土地神）、福（意為向神祈求幸福）等。這些字反映了古時候人們的宇宙觀，說明那個時候人們把許多自然現(xiàn)象的變化看成是神靈支配的。但，更重要的是這些反映了當(dāng)時人們消災(zāi)祛禍、趨利避害的強烈的生命意識。

二、詞

比如選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》，在教學(xué)時就可以把“燭之武”和“佚之狐”這兩個詞語及其背后的姓氏文化講清楚。燭之武，“燭”表示地名，以邑名為氏，即“燭地，名叫武的人”。佚之狐，“佚”表示地名，以邑名為氏，即“佚地，名叫狐的人”。歷史資料《鄭通志·氏族略》有記載：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，猶言介之推、佚之狐。”可見，他們兩人的氏都是由地名而來。自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志。姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏逐漸合為一體。

三、句

對一些文學(xué)作品中語句準(zhǔn)確而深刻的理解，也離不開了解和掌握相關(guān)的文化知識。如，《鴻門宴》中，司馬遷著意描述了宴會上的座次，“項王、項伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐，張良西向侍。”教學(xué)時教師如果僅僅把座位的朝向說清楚，那就太過尋常了，其實這里面是大有深意的。這時，教師就可以補充我國古代人們交往中的座次禮儀。那么在《鴻門宴》中，司馬遷之所以不惜筆墨，一一寫出每個人的座次，就是通過項羽對座次的安排，突出表現(xiàn)項羽輕視劉邦，以尊者自居的驕傲心理。通過對座次這種古代文化常識的補充，學(xué)生能夠更加深刻地理解課文內(nèi)容、感受人物形象。

四、篇

教材里一篇篇精美的課文，通過獨到的謀篇布局、辭章色彩、表達(dá)方式以至于明理達(dá)意、抒情顯志，往往富有鮮明的民族特色和文化內(nèi)涵。比如，屈原《離騷》“香草美人”的設(shè)喻取譬，表達(dá)愛國愛民的“美政”思想。

總之，把傳統(tǒng)文化滲透于高中語文課堂教學(xué)之中的過程，是師生共享精神自由、開闊人生眼界、把握人生價值的過程。

參考文獻(xiàn)：

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