重陽茱萸花、果之辨

陳怡君

摘 要：對王維詩“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中“茱萸”一物，學界存在爭議，有人認為是茱萸花，有人認為是茱萸果。不過，從“萸房”的釋義、茱萸開花結果時間以及古詩詞中“萸實”“萸子”的記載，可以證明重陽插的是茱萸果;而詩詞中出現重陽和茱萸花并提，則是為配合聲律需要。

關鍵詞：茱萸;萸房;茱萸果;重陽

王維詩“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”流傳至今;插茱萸作為古代重陽節的節俗，在詩詞作品中也常見，如：耿湋《九日》：“步蹇強登游藻井，發稀那更插茱萸?！睓嗟略！冻昃湃铡罚骸八麜r頭似雪，還對插茱萸。”但茱萸形態如何，現存在兩說：一說插茱萸花，如李暉《唐代茱萸風俗考略》中以“傘形花序”給人美感作為重陽插茱萸的原因之一;[1]謝培鳳、馬家駒《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》認為插茱萸花。[2]一說插茱萸果，如雷曉妍、高林廣《宋詞“簪花”意象之民俗文化考察》認為插的是花房，“也就是果實”;[3]鐘開超《重陽話茱萸》認為是山茱萸果;[4]陳曉冬《重陽節所插“茱萸”究竟為何物》認為是茱萸果。[5]更多的學者并不明說重陽插花還是果，只說“茱萸”或“萸房”。受古代簪花習俗的影響，許多人會習慣性地認為插茱萸插的是茱萸花;但筆者查閱古籍，綜合考證，認為重陽插的是茱萸果。

一、“萸房”是茱萸果

插茱萸的節俗最早可追溯至魏晉時期，《太平御覽》引晉周處《風土記》記載：“九月九日，律中無射而數九，俗于此日，以茱萸氣烈成熟。尚此日，折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。”[6]文中不言花、果，而用“房”字。有學者認為“房”是“花房”：李暉（1997年）認為插茱萸是插茱萸的“花房”，即茱萸花。雷曉妍、高林廣（2008年）同樣認為是插“花房”，是茱萸的果實。筆者認為，“花房”一詞因受前字影響，而具有花朵義，單言“房”字，應是指植物的果實：

1.“荷芙蕖……其華菡萏，其實蓮，其中的。”晉郭璞注云：“蓮，謂房也。的，蓮中子也。（《爾雅·釋木》）

2.椰，二月花色仍連著，實房相連累，三十或二十七八子。（《齊民要術·五果蓏菜茹非中國物產者》）

3.“檳榔無柯?！崩钌谱⒃唬骸皺壚茦涓吡哒桑睙o枝，葉從心生，大如楯，其實作房，從心中出一房數百實，實如雞子，皆有殼肉?！保ā段倪x》卷五《吳都賦》）

從引例可見，蓮房指蓮蓬，椰房指椰子，檳榔是果實集合成房。同理，“萸房”應指萸子。

4.“椒，榝，丑莍。”晉郭璞注曰：“莍，萸子聚生成房貌。”（《爾雅·釋木》）

萸子個小，數量多，且生長較密，正如郭璞注中所言，其團聚的形態似房。因此，《風土記》中所言“茱萸房”應是指萸子聚集的形態。

二、重陽時茱萸結果

從茱萸開花結果的時間看，重陽之際，正是茱萸果實成熟的季節。植物學上，茱萸種類繁多，在重陽茱萸問題上存有爭議的主要是吳茱萸、食茱萸、山茱萸三種茱萸。據《中國植物志》，吳茱萸花期在4-6月，果期是8-11月;山茱萸的花期在3-4月，果期是9-10月;食茱萸花期8-9月，果期10-12月。[7]雖然在重陽茱萸的種類問題上學界還存有一定爭議，但茱萸種類問題不影響花、果的結論。吳茱萸、山茱萸花期在3-6月，食茱萸花期8-9月，重陽節是農歷九月初九，一般在公歷10月，是三種茱萸的果期。因而在重陽之際，不論哪種茱萸都是結果的時候。[8]

即便古代氣候與今天的氣候存在差異，但茱萸結果的時間大致相同。在傳統中醫中，吳茱萸以果實入藥。梁陶弘景集《名醫別錄》載吳茱萸：“九月九日采，陰干?！盵9]唐孫思邈《千金翼方》“采藥時節”載：“吳茱萸，九月九日采，陰?！盵10]明李時珍編《本草綱目》將吳茱萸從本經的“木部”移入“果部”。[11]中醫里的吳茱萸，九月九日采下嫩果，再經炮制晾干后入藥。

可見，茱萸在重陽之際是結果之時，插茱萸應插的是茱萸果。

三、唐宋詩詞中的茱萸

唐宋時期有很多描寫重陽節的詩詞，這些詩詞中，可見“萸房”：

1.應節萸房滿，初寒菊圃新。（唐·孫佺《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》）

2.菊花催晚氣，萸房辟早寒。（唐·崔善為《九月九日》）

3.萸房菊蕊定相憐，酩酊誤蕉葉。（宋·洪適《好事近》）

也常見“萸實”“萸子”，如：

4.強向衰叢見芳意，茱萸紅實似繁花。（唐·司空曙《秋園》）

5.正逢萸實滿，還對菊花叢。（唐·李迥秀《奉和九日幸臨渭亭登高應制得風字》）

6.隨分笙歌行樂處，菊花萸子更宜人。（宋·韓琦《重九會光化二園》）

同時，可見茱萸呈現出鮮艷的紅、紫色，如：

7.紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪。（唐·趙彥昭《奉和九日幸臨渭亭登高應制》）

8.遙知九日平山會，笑插茱萸滿鬢紅。（宋·周必大《送鄧漕根移帥揚州》）

9.簪嫩菊，插紅萸，相對年年好。（宋·曹冠《驀山溪·九日》）

“萸實”“萸子”當指茱萸果無疑，引例1“應節萸房滿”，例5“正逢萸實滿”，“房”“實”處在相同語境中，應指一物?！拜欠俊睉獮檐镙枪?。

古代九是陽數，重九即為至陽之數，盛極必衰。值天氣由暖轉寒，人體易患病，古人認為是因邪氣過盛，視為不吉。而此時茱萸結果，顏色紅艷，氣味濃烈，被認為可以驅邪避災，抵御寒氣。正如例7“丹萸辟舊邪”所說，最初佩茱萸是為辟邪。后來，如例4“茱萸紅實似繁花”所言，萸子個小，生長密集，加上其鮮艷的色彩，具有花團錦簇的視覺效果，插在頭上可同時滿足審美的需要?？傊遘镙亲鳛橹仃柟澦自诠糯鱾魃鯊V。

四、詩詞中重陽與茱萸花并提的原因

唐宋詩詞中，不見重陽與茱萸花并提，但后世詩詞中寫重陽節或秋季時卻出現了茱萸花，這是否意味著重陽插茱萸花呢？古籍中出現“萸花”總十二例，其中涉及重陽或秋季的僅五例：

1.九月九日風色嘉，吳山勝事俗相夸。闔閭城中十萬戶，爭門出郭紛如麻。拍手齊歌太平曲，滿頭爭插茱萸花。橫塘迤邐通茶磨，石湖蕩漾繞楞伽。（明·申時行《吳山行》）

2.桂樹長臨鏡，萸花待舉杯。齊紈將棄置，皦皦似新裁。（清·毛奇齡《益都夫子賜示閏中秋詩屬和依韻二首》）

3.頻年撰杖石巢秋，插帽萸花作酒籌。（清·程頌萬《次韻魯髯見懷二首》）

4.志士多苦辛，達人常逸豫。渉世騁功名，祗取百憂聚。何如率我真，深得酒中趣。托跡戎馬間，曠然見清素。俯仰高山巔，逍遙有余歩。涼風西北來，吹帽落何處。形骸本不關，冠屨又安附。手折茱萸花，銜杯自箕踞。任爾座客嘲，去矣終不顧。（清·尤侗《孟萬年嘉登高》）

5.登臨憶得仲宣樓，異地相思盡敝裘。霜落雁鴻鳴北干，月明歌吹滿揚州。高堂菽水雙蓬鬢，萬里風煙一蒯緱。見說隋堤風景好，茱萸花發念同游。（清·單隆周《九日得王文叔信因憶文叔舊有見里之作率爾賦答時王客維揚》）

這些詩中出現茱萸花多是為詩律要求，非實寫。例1引文韻腳分別為“嘉”“夸”“麻”“花”“伽”，押平聲麻韻。例2、3為近體詩，其中的“花”字處于聲律要求嚴格的二、四字，用平聲“花”字應是詩律的需要。例4據“涼風西北來”判斷詩作于秋季，“花”字處于奇數句末，該詩押仄聲韻，奇數句末字均為平聲;若用“果”字，有違詩律。例5從題目看是作于九日，但據詩境認為詩人懷念非當下，而是與友人在茱萸花開時候的同游。這些例子從數量上看，不足以證明重陽插茱萸花;從創作時代看，都出現在明清時期，此時重陽插茱萸的節俗已經沒落，茱萸更像是流傳下來的文化符號。

還有的茱萸花出現在“枕”“帳”等閨房場景的描寫中。如：

6.吳刀剪破機頭錦，茱萸花墜相思枕。（唐·劉瑤《古意曲》）

7.茱萸花繞明光帳，菡蓞香隨宛轉爐。（清·傅眉《洞房》）

8.茱萸花墜枕，翡翠羽裝犧。（清·王士禎《帶經堂集》）

這些場景中的茱萸花也非實物，而是繡在枕頭或帳子上的圖式，不是重陽的茱萸。

茱萸在重陽之際是結果之時，古今都有記載，無可爭議。從唐宋詩詞中的“萸實”“萸子”“萸房”也可見茱萸的形態。古籍中雖有插茱萸花的記載，但例少且多為配合平仄的需要。因此，古代重陽節俗中的插茱萸應當是插茱萸果。

注釋：

[1]李暉：《唐代茱萸風俗考略》，《廣西民族學院學報》1997年第1期。

[2]謝培鳳、馬家駒：《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》，《中藥材》2008年第11期。

[3]雷曉妍、高林廣：《宋詞“簪花”意象之民俗文化考察》，《廣播電視大學學報（哲學社會科學版》2015年第1期。

[4]鐘開超：《重陽話茱萸》，《花木盆景（花卉園藝）》2016年第10期。

[5]陳曉冬：《重陽節所插“茱萸”究竟為何物》，《首都醫藥》2009年第23期。

[6]（宋）李昉：《太平御覽》（第1冊），中華書局1960年版，第153頁。

[7]引自《中國植物志》全文電子版：http：//frps.iplant.cn/frps？Id.

[8]山茱萸沒有椒屬的香氣;食茱萸莖上有短刺，不宜插戴，因此學界基本認為是吳茱萸，如陳曉冬《重陽節所插“茱萸”究竟為何物》，謝培鳳、馬家駒《再考“遍插茱萸少一人”的茱萸》，李暉《唐代茱萸風俗考略》等。古籍中，一般也將重陽插茱萸放在吳茱萸條下。

[9]（南朝·梁）陶弘景集，尚志鈞輯?！睹t別錄》（輯校本），人民衛生出版社1986年版，第114頁。

[10]（唐）孫思邈：《千金翼方》（影印本），人民衛生出版社1955年版，第2頁。

[11]（明）李時珍：《本草綱目》（點校本），人民衛生出版社1978年版，第1861頁。