論梅堯臣對(duì)北宋前期詩(shī)風(fēng)的影響

劉嘉雯

摘 要：本文結(jié)合北宋初期具體的時(shí)代背景和詩(shī)壇風(fēng)氣，以梅堯臣詩(shī)歌為例，從梅詩(shī)中所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的理性精神、平淡的詩(shī)風(fēng)、趨向現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作內(nèi)容、重視詩(shī)歌意境的審美變化以及轉(zhuǎn)益多師的創(chuàng)作方法等方面，論述了梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格及其對(duì)北宋初期詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：梅堯臣;宋初;詩(shī)風(fēng)

北宋是在經(jīng)歷了晚唐五代十國(guó)分裂動(dòng)蕩的局面之后建立起來(lái)的，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的重建，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的偏離，文學(xué)變革已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求。“宋初文人步履蹣跚的探索雖然少了幾分浪漫與灑脫，但他們?cè)趤y后廢墟上辛勤耕耘的身影同樣值得矚目。”[1]在對(duì)宋初文壇文風(fēng)的矯正和轉(zhuǎn)變過(guò)程中，歐陽(yáng)修、王禹偁、王安石等人都作出了巨大的貢獻(xiàn)，而被劉克莊在《后村詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”的梅堯臣更是對(duì)其產(chǎn)生了不小的影響。

一、對(duì)理性與平淡的追求

北宋初期的詩(shī)壇上彌漫著濃厚的政治氣息。公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)了陳橋兵變，將國(guó)號(hào)改為“宋”，建立了宋朝。作為兵變而篡權(quán)的皇帝，他害怕歷史的重演，為了鞏固自己的權(quán)利，實(shí)施了許多明顯的崇文抑武的“右文”政策。文人的國(guó)家憂(yōu)患意識(shí)逐漸強(qiáng)烈，表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中就形成了一種具有時(shí)代色彩的理性精神。梅堯臣在《書(shū)竄》中寫(xiě)到“巨奸丞相博，邪行世莫匹”，直言不諱地將奸臣權(quán)貴的可恥面目揭露出來(lái)。面對(duì)慶歷新政的失敗，蘇舜欽被誣，他寫(xiě)下了《送蘇子美》表達(dá)自己的憤怒。文學(xué)政教功能的加強(qiáng)，使宋代詩(shī)文與唐代相比，更顯得理性和冷靜。

詩(shī)中喻以道理本很容易使詩(shī)歌陷入枯燥乏味甚至程式化的境地，而梅堯臣卻能以物說(shuō)理，以比喻、象征的手法，通過(guò)物的特征將道理生動(dòng)地引出來(lái)。《詠秤》以秤作為一種衡器的特點(diǎn)，突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不平等現(xiàn)象。《使風(fēng)船》以憑風(fēng)駛船這一活動(dòng)，道出有些事情是不由人力所能控制的。詩(shī)中哲理出之自然，絲毫不給人生澀突兀的說(shuō)教之感。

所謂“梅圣俞學(xué)唐人平淡處”，梅堯臣將平淡看成作詩(shī)的最高境界。在《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜挺之忽來(lái)因出示之且伏高》中有“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”之語(yǔ)，這與西昆體華麗的詩(shī)風(fēng)是完全相反的。陶詩(shī)亦追求平淡，但梅堯臣的平淡是一種對(duì)字詞的反復(fù)斟酌，對(duì)情感的來(lái)回體悟之后所表現(xiàn)出的平淡，是一種帶有理性的時(shí)代特色的平淡，不同于陶詩(shī)中的自然樸素，渾然天成之感。

二、題材內(nèi)容向現(xiàn)實(shí)回歸

有為而作，有感而發(fā)的創(chuàng)作傾向，在梅堯臣的創(chuàng)作實(shí)踐的影響下逐漸成為北宋前期詩(shī)文革新的主流傾向。北宋的文人多是由五代十國(guó)而入宋，其詩(shī)文不免有前朝風(fēng)氣或模仿的痕跡。在北宋發(fā)展的過(guò)程中，宋初三體的弊端逐漸顯現(xiàn)，白體詩(shī)人效仿白居易卻未得其精髓，作了大量的閑適唱和詩(shī)，晚唐體則模仿唐代賈島、姚合作詩(shī)斟字酌句的苦吟精神。而西昆體作為宋初最大的詩(shī)體之一，也因其題材狹窄，內(nèi)容貧瘠，流于形式上的華麗繁復(fù)而開(kāi)始走向衰敗。梅堯臣自己在詩(shī)中就曾提到過(guò)“圣人于詩(shī)言，曾不專(zhuān)其中，因事有所激，應(yīng)物興以通”。這既是對(duì)自己文學(xué)主張的表達(dá)，也是對(duì)前期西昆體思想內(nèi)容貧乏的一種矯正。梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，《田家語(yǔ)》中寫(xiě)到：“誰(shuí)道田家樂(lè)？春稅秋未足！里胥扣我門(mén)，里夕苦煎促。”將農(nóng)家賦稅的沉重，自然災(zāi)害和蟲(chóng)害給農(nóng)民帶來(lái)的負(fù)擔(dān)以及農(nóng)民們走投無(wú)路的畫(huà)面展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人倍感痛心。他成熟時(shí)期的作品《汝墳貧女》則是對(duì)貧民百姓表達(dá)深切的關(guān)懷的同時(shí)，也突出了官吏刻薄殘忍的丑陋面目。

梅詩(shī)中對(duì)下層人民的關(guān)心、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與他自身的身世經(jīng)歷也有一定的關(guān)系。梅堯臣的父親梅讓是安徽的農(nóng)民出身，梅堯臣少年時(shí)鄉(xiāng)試不第，隨叔父梅詢(xún)來(lái)到洛陽(yáng)，后多擔(dān)任一些不大的官職，因不登權(quán)門(mén)，又與慶歷新政的新舊兩派各有嫌隙，所以仕途上一直不得意。這種政治上的失意也讓梅堯臣對(duì)國(guó)家、官場(chǎng)、社會(huì)上所發(fā)生的事更能夠感同身受，“圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之”[2]。他懷著無(wú)限的悲憤，在文學(xué)上創(chuàng)作出了許多膾炙人口的詩(shī)篇，這些趨向現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌題材對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治都起到了一定的積極作用。

相較于宋初三體多以隱逸、唱和、宮廷生活等為題材，梅堯臣將題材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，更加貼近現(xiàn)實(shí)，也更加的日常化、世俗化。除了對(duì)國(guó)家政治的反映，梅詩(shī)中也有許多抒發(fā)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣媲閷?shí)感的詩(shī)歌，如《東溪》《汝墳貧女》《悼亡三首》等，這些詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯動(dòng)人。他還能將一些生活中的瑣事寫(xiě)入詩(shī)中，如《食薺》寫(xiě)采薺人持刀挎籃采摘薺菜，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)薺菜的喜愛(ài)之情。《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚(yú)》以寥寥數(shù)筆寫(xiě)出了河豚味美而有毒，結(jié)尾處又暗含諷刺。雖然后人常常對(duì)梅詩(shī)在創(chuàng)作中矯枉過(guò)正的地方有所批判，如“力矯昆體之艷俗，而不免于村俗，蓋使人憎者，未必不使人鄙也”[3]。但梅堯臣追求平淡詩(shī)風(fēng)，力矯前期詩(shī)歌內(nèi)容虛浮貧乏之弊所作出的努力，是不可否認(rèn)的。

三、在批判與繼承中創(chuàng)新

《梅圣俞墓志銘并序》中寫(xiě)到“其初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪竅，然氣完力余，益老以勁”[4]。可以看出梅堯臣以既繼承又批判的眼光看待前人及其作品，在對(duì)前人的不斷吸收借鑒和自我創(chuàng)新中詩(shī)歌風(fēng)格的變化。首先是對(duì)西昆體的借鑒上，不同于太學(xué)體的矯枉過(guò)正所形成的險(xiǎn)怪艱澀的詩(shī)風(fēng)，梅堯臣所提出的文學(xué)主張雖大多是反對(duì)西昆體的華而不實(shí)，內(nèi)容貧瘠的，但不可否認(rèn)他在前期的不少作品中流露出對(duì)西昆體旖旎風(fēng)格的模仿，如《無(wú)題》中“綠桂薰輕服，靈符佩縹囊”。《河南王尉西齋》中“種竹幽趣深，開(kāi)屏翠光滴”。其次，對(duì)陶淵明詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。梅堯臣是非常推崇陶詩(shī)的，他在《依韻和秋夜對(duì)月》的最后兩句中寫(xiě)道“才比陶潛無(wú)用處，紗巾時(shí)任酒沾濡”。《答新長(zhǎng)老詩(shī)編》中有“唯師獨(dú)慕陶彭澤，奇跡仍收王會(huì)稽”。都可以看出對(duì)陶淵明的敬仰之情，他對(duì)陶詩(shī)的學(xué)習(xí)也不僅僅是在寫(xiě)作手法上，對(duì)其淡泊閑適的風(fēng)格也有所繼承。他的詩(shī)中常常有對(duì)農(nóng)事的關(guān)心和對(duì)農(nóng)民深切的同情，也有對(duì)隱居生活的喜愛(ài)，如《閑居》中“唯愁車(chē)馬入，門(mén)外起塵埃”。

他對(duì)韓愈詩(shī)歌新奇險(xiǎn)怪的風(fēng)格和手法也有所吸收。梅堯臣有許多仿韓愈的詩(shī)作，如《擬韓吏部射訓(xùn)狐》《余居御橋南夜聞妖鳥(niǎo)鳴效昌黎體》，在《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜挺之忽來(lái)因出示之且伏高》中更是直接提出了“既觀坐長(zhǎng)嘆，復(fù)想李杜韓”。此外，《答裴送序意》《縉叔以詩(shī)遺酒次其韻》《擬詠懷》等都分別表達(dá)了梅堯臣在創(chuàng)作中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、阮籍詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。對(duì)前人有所學(xué)習(xí)的不僅僅是梅堯臣，“王黃州學(xué)白樂(lè)天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)”[5]。北宋初期這種轉(zhuǎn)益多師的風(fēng)氣除了幫助矯正當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)，更是讓歐陽(yáng)修、王安石等一大批能自立新格的文人逐漸在學(xué)習(xí)借鑒中形成了自己的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，在北宋初期，面對(duì)社會(huì)政治出現(xiàn)的各種危機(jī)，面對(duì)晚唐五代遺留文風(fēng)的弊端的顯現(xiàn)，梅堯臣、歐陽(yáng)修等人主動(dòng)承擔(dān)起了革新文風(fēng)的責(zé)任。他們從時(shí)代精神出發(fā)，通過(guò)吸收借鑒前人筆法，不斷創(chuàng)新，逐漸形成了屬于自己的詩(shī)歌風(fēng)格，從而達(dá)到矯正宋初詩(shī)壇上以苦吟、模仿、華靡為主的創(chuàng)作風(fēng)氣。其文學(xué)理論和作品雖還有不成熟之處，但在當(dāng)時(shí)卻以大量的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)的革新作出了巨大的貢獻(xiàn)，也為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的道路。在其之后，蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等許多文人在創(chuàng)作題材、寫(xiě)作風(fēng)格等方面都受到他的影響，使宋代詩(shī)歌創(chuàng)作不斷走向成熟。宋代詩(shī)風(fēng)在梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇舜欽等人的努力下，在面對(duì)無(wú)法超越的唐詩(shī)的局面下，形成了有別于唐而獨(dú)特的，以意勝、以氣美的，瘦勁的獨(dú)特風(fēng)格。歐陽(yáng)修曾在《送梅圣俞歸河陽(yáng)序》中評(píng)價(jià)梅堯臣“然所謂能先群物而貴于世者，恃其異而已，則光氣之輝然者，豈能掩之哉”[6]，確能看出其影響。

參考文獻(xiàn)

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[5]嚴(yán)羽.滄浪詩(shī)話(huà)[M].北京：中華書(shū)局，2014：24.

[6]歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)修集[M].南京：鳳凰出版社，2006：212.