自媒體時代的性別議題與對外傳播

袁媛

【摘 要】隨著思想啟蒙運動以及西方婦女解放運動的興起，人們對性別議題的關注度越來越高，自媒體時代的到來更是豐富了大眾對于性別議題的討論。本文首先對女性主義媒介研究的發展進行了梳理，并對性別議題中的相關概念進行了解釋，結合相關文獻提出目前自媒體環境對“性別議題”傳播存在極力助推和極力阻礙的兩極化現象。同時，我國的媒體傳播存在著女性議題邊緣化、涉外“失語”的問題。針對這些問題，從而提出應利用好媒體融合，提升媒體的性別敏感度。

【關鍵詞】女性主義;性別議題;對外傳播

中圖分類號：G206 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0202-03

我們當前生活的環境被媒介文化所深深影響，“性別文化”也是媒介文化的一大重要分支。從傳統媒體到新媒體，從大眾媒體到自媒體，各類傳媒都以獨特的方式展現著當下社會的性別關系。新媒體在性別平權觀念傳播以及性別平權線上組織方面，表現出其特殊的作用，但也對于當前的社會文化是否擁有真正的性別意識展現了不同的意見。因此，本文認為，有必要將“女性主義”“性別議題”置于當前媒介文化的視角下，探討自媒體環境下對“性別研究”的方向。

一、女性主義媒介研究的發展

20世紀初，西方女性主義思想的傳入可以說是女性主義在中國的起源，1902年斯賓塞所著的《女權篇》，作為中國近代翻譯的第一本女性主義著作傳入中國。盡管女性主義傳入中國較早，但由于各種歷史原因與現實阻礙，女性主義作為民族解放運動的附屬品并沒有得到廣泛的傳播。直到20世紀80年代，隨著中國改革開放，女性主義開始得到進一步發展。而在這一時期，朱虹最早將“女性主義”一詞寫入《<美國女作家作品選>序》一文中，她站在女性主義的立場，介紹了美國帶有女性主義色彩的“婦女文學”，拉開了中國女性文學研究的序幕。對媒介與性別的研究是自20世紀80年代起，主要出現在女性主義文學研究與電影研究領域。1994年，中國社會科學院新聞與傳播研究所的刊物《新聞與傳播研究》中發表的《香港居民對廣告中女性形象的評價》一文是中國大陸最早關于媒介與女性的研究。1995年全國婦聯婦女研究所承擔的“大眾媒介中的女性形象研究”課題，開始對書籍、報刊、電影、電視等傳統媒體中出現的女性形象進行深入分析與研究，標志著中國新聞傳播研究開始著眼于對媒介中的女性形象的研究。女性主義的議題研究從1995年開始出現，2007年后維持了較高的關注度。而在當下自媒體環境中，女性話語權、如何建構女性話語權也成為國內對“女性主義”研究的重要領域。

總體而言，目前國內對“女性主義”的研究主要集中在媒介呈現的“女性形象”“女性話語權”分析、媒體環境中女性新聞工作者的地位以及性別刻板印象等問題，這些研究在一定程度上可以顯示出當今社會人們對女性的地位認識以及女性自身意識的變化，但隨著時代的發展，在自媒體環境中，女性如何通過媒體自我發聲，如何通過媒體改變自身社會處境等問題的研究還尚未明朗。

二、自媒體時代的性別議題

（一）自媒體環境下的女性話語權

?？略凇兑幱柵c懲罰》一書中提出權力話語理論，即“話語”與權力是不可分割的，真正的權力是通過“話語”實現的。通過話語而實現的權力才是切實的、有效的，沒有了話語，權力就缺少運行的重要載體。后現代主義大師德里達曾斷言：“在文本之外一切均不存在”“話語就是一切，文本就是一切，主體已經死去”。正因如此，后現代女權主義認為“迄今為止所有的女權主義文字一直是在用男人的語言對女人耳語”，主張要發出女性自己的聲音，“男人以男人的名義講話，女人以女人的名義講話”。

所以，女性開始發聲。2017年，一場反性侵的風暴從美國發起席卷至全球，至少85個國家的媒體上出現過“我也是”（me too）這一話題。2018年，中國版“me too”運動的序幕拉開，原北京航空航天大學女學者羅茜茜實名舉報北京航空航天大學博士生導師、長江學者陳小武性騷擾。2018年7月以來，各大網絡平臺上不斷曝光各地發生的諸多性侵、性騷擾事件，越來越多的受害人主動揭發，涉及多個領域。自媒體環境下“女性議題”的公開探討，可以引起大眾特別是女性群體的關注、共鳴，這不僅有助于解決女性群體所面臨的不公平待遇，更是將女性群體的平等訴求細節化地展現在大眾面前，“女性文化”正是在這樣的運動中一次一次地豐富內涵、加快傳播速度。2018年網劇《延禧攻略》走紅，也是由于魏瓔珞這一角色極大地迎合了當代女性所崇拜的具有個人力量與社會資本的“超我”形象，引起眾多共鳴，同時也體現了當今社會女性話語權的提高。

第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》表明：截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，網民男女比例為52.4∶47.6，我國網民在性別結構上趨向均衡，且與人口比例基本一致[1]。新媒體的平等權使更多女性擁有了話語權，她們在重大議題探討上顯現出了不可小覷的影響力。自媒體作為一種嶄新的信息傳播方式，它不僅為人類社會帶來一種新的信息傳播平臺與傳播渠道，同時也是一種全新的結構性變革力量。它不僅改變了人們的時空觀念與思維習慣，而且也改變了整個社會的資源配置方式與話語權力結構。在互聯網繁榮發展的大環境中，以“女性”為主導話題、以女性為媒體運營者的自媒體平臺不斷涌現，網絡環境為女性極大地提高了話語權。

綜上，無論是在現實社會還是在影視作品中，自媒體為女性的發聲和團結提供了便捷的渠道，促成“性別議題”的生成和傳播，同時，“女性文化”也通過自媒體反作用于不同行業，《延禧攻略》的成功很大程度上受益于“女性文化”的崛起。通過自媒體助推的“女性文化”有著龐大的受眾，使得壓抑許久的女性群體的情緒得到宣泄，因此得以快速壯大。

（二）自媒體環境阻礙“性別議題”的傳播

但另一方面，新媒體似乎又在阻礙“女性主義”的發聲。聶麗認為社交媒體的發展會為女性的話語建構提供新的場域，但實際情況可能并不容樂觀[2]。性別議題，顧名思義是與性別相關的議題，是指引起公眾討論并推動社會性別平等進程和社會進步的各項議題。包含性別議題的事件總是容易得到人們的關注，由于“me too”運動的影響、現代女性的自我覺醒以及并不外顯的男性焦慮，一些女性極易從社會事件中看到結構性不平等的蛛絲馬跡，并迅速投入性別議題的探討中，激烈的言辭對抗也使得部分男性站出來斥責“田園女權”。

除此之外，自媒體環境相比于其他媒介環境而言商業屬性更為明顯，自媒體一方面為個人的發聲提供了平臺，也為商業行為提供了廉價的推廣渠道。根據前文記錄，目前我國的網民近一半是女性，討好女性消費者的前提就是需要迎合女性消費者的價值觀，或者說是關注點。通過抓住女性群體的“弱勢心理”，利用“女性文化”的平等價值觀，或是宣傳正面主題，或是消費負面事件，成了女性自媒體平臺的常用手段。例如微博博主“Ayawawa”在自媒體環境中利用女性群體的“弱勢心理”物化女性，這與“女性文化”的價值觀是存在明顯沖突的，對于“女性文化”的傳播是極其不利的。

“性別議題”能在自媒體環境下激烈探討，正是由于社會上一些性別不平等的問題未能得到正視與解決，反映出了廣大女性的切實利益訴求。因此，“性別文化”能在自媒體平臺上出現和快速發展。但另一方面，隨著“性別文化”的崛起，利用“性別文化”實現個人功利化目的現象開始出現，而被偏激的“女性主義”“打壓”的男性群體開始發聲，抨擊所謂的“田園女權”。本是追求平等權利的“性別議題”至此陷入了兩極化的泥沼之中。一邊是極力助推傳播，一邊是抨擊阻礙傳播。如何緩解兩極化現象，尋找平衡點，是目前自媒體環境下的性別研究急需正視的問題。

三、性別議題與對外傳播

由上文的現象表明，“性別文化”的快速發展離不開自媒體的幫助。但同時，由于個體在傳播中帶有明顯的個人利益、個人價值觀的傾向性，損害了他人正常平等的利益，又或者與他人的價值觀發生了沖突。這種現象使得“性別議題”的傳播效率及質量大打折扣，對于弘揚“自由平等”的主流價值觀是極為不利的。在國際傳播中，性別議題具有普遍性與較高關注度，性別議題也是中國道路、中國制度、中國立場故事中的重要內容。因此，從國家層面入手，利用國家媒體的主導性、代表性，為自媒體環境下“性別議題”的傳播樹立標桿，起到正確傳播的效果顯得尤為重要。

（一）我國性別議題在媒體上的表達和傳播中的問題

1.在議程設置中，女性議題仍為邊緣議題

蓋爾·塔奇曼在其著作《爐床與家庭：媒介中的女性形象》中指出：在諸多大眾傳媒中，尤其是電視及電視廣告中，婦女注定要遭受象征性殲滅，也就是被責難、被瑣碎化，甚至不被媒體呈現。盡管近年來一些有關女性以及女性發展方面的議題受到了廣泛關注，但就總體報道情況而言，女性和女性發展在媒體議程中仍處于相對邊緣的地位。

目前西方主流媒體的報道很少關注中國性別議題，他們習慣于用少數西方發達國家的意識形態標準來衡量中國問題，報道的議程設置和框架選擇都存在一定偏見，他們所使用的一套體系不僅不能直觀地呈現中國婦女的現實狀況，更容易歪曲我國在女性問題上付出的努力。另一方面，我國媒體對性別議題報道內容和方式不夠豐富，缺乏女性自己的聲音，就自媒體平臺上“女性議題”的相關內容來看，例如女性就業歧視問題、基于性別的暴力問題反映比較突出，但相關的媒體報道力度不足。隨著時代的發展、經濟水平的提高，現有的媒體報道無法滿足不斷變化的“性別議題”。

2.涉外媒體的“失語”狀態

隨著國民教育水平的提高，人民對“性別議題”的關注度及討論度也不斷提高，我國出現了很多與性別相關的熱點議題和事件，但我國涉外媒體對這些事件的關注度不夠，甚至沒有關注。在社交媒體環境下，我國對于性別文化的探討以及很多性別議題首先在國內的各大社交媒體上不斷發酵，在一些自媒體平臺上，受眾帶有強烈個人特色的情緒性表達也會引導事件發展的態勢，事件熱度不斷提升，從而引起諸多主流媒體乃至國外媒體的關注和報道。在這種情況下，如果我國涉外媒體尤其是涉外的社交平臺保持“失語”，未能及時回應國際社會對熱點性別議題的關切，將海外受眾對此議題的“認知渠道”交給海外媒體，這樣將喪失輿論主導權，不利于我國國際話語權的提升。同時，長期的“失語”狀態更是將女性權利的價值標準交由他國衡量，這不利于我國主流價值觀的傳播。

（二）提升中國在性別議題方面的國際話語權

1.運用媒體融合傳播優勢，建立我國媒體陣營

“性別文化”的快速崛起體現出國內女性群體“失聲”已久的現象，而涉外媒體的“失語”問題也使得本應由我國女性同胞自己解決的問題充滿了不同意見。特別是西方價值觀的傳入，對于新興的、尚未成熟的“性別文化”而言，無異于“毒蘋果”，既不能正確引導女性群體發聲，還會影響我國的國際形象。因此，首先需要我國媒體發揮自身的傳播優勢，建立起我國特有的媒體陣營。傳統媒體與新媒體作為涉外媒體傳播體系的有機組成部分，在信息源與信息內容等方面應當積極實現傳播的互補與互動，合力提升傳播力，擴大傳播效果。例如，在報道同一性別議題時，可以從不同角度分析事件，為受眾提供多樣化的討論視角，提升中國涉外媒體在中國性別議題設置和表達層面上的傳播力。[3]

2.提升媒體的性別敏感度，重視性別議題的多樣化表達

李普曼曾提出“刻板印象”，延伸至性別議題研究中，表現為媒體在報道涉及女性的事件中，往往會摻雜個人的情感與經驗，并不一定能真實、客觀地反映事實，即刻板印象就是媒介再現的社會價值標準，但它決不能與婦女真實的生活經歷相混淆。[4]這種具有刻板印象的媒介塑造出現在中國涉外媒體的海外傳播實踐中，一方面海外受眾難以通過片段式的報道對中國的性別議題形成充分、客觀的認知，另一方面也不利于中國性別平等國際形象的塑造。這在自媒體環境中尤為明顯，傳播者各抒己見，最后往往衍變成正反對立的兩面。因此，通過主流媒體的正確引導，有利于消除傳播者之間的誤會和矛盾。這就要求在性別議題討論過程中，要求媒體從性別敏感視角，將性別平等作為性別議題的價值追求。同時，提高兩性學者發聲的機會以及注重兩性矛盾事件中當事人雙方的話語表達，提供可信度高、具有借鑒價值的內容依據。從宏觀的角度看，“性別文化”傳播過程中的參與者只有兩種：男性和女性。因此，決不能簡單地一方向另一方輸出“文化”，這樣只會激化兩方的矛盾，應循序漸進，注重兩方的利益訴求，達到“性別文化”的多角度、多樣化表達。

參考文獻：

[1]中國互聯網信息中心.中國互聯網絡發展狀況統計報告[OL].中國網信網，http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm.

[2]聶麗.“在場”與“缺席”——試論女性網站的話語困境[D].華中師范大學，2008.

[3]劉利群.論國際傳播中性別議題的特殊價值及其實踐路徑[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2019，（08）：30-34.

[4]曹晉.媒介與社會新別研究：理論與實例[M].上海：上海三聯書店出版社，2008.37.