基于猴文化的新生代原創壺型設計
——分析“金猴獻壽”壺的設計文化元素*

張哲偉 張子淳 鮑惠萍

(張哲偉紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

1 典故歷史由來 筆者情感溯源

中華文化源遠流長、博大精深，在品類繁多的中華文化中，十二生肖文化膾炙人口，因其與生活的貼近度,在華夏大地的普及度而聞名于世。

生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代都留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品，在不同的生肖中，每一個都有不同的特點，不同的溯源,更象征了不同的情感和文化特色。筆者論述的壺器就是發源于十二生肖中的猴文化。

“猴子賀壽”是猴文化中的一種賀壽之神“抱桃猴”。猴子與桃似有天生不解之緣。自然界的獼猴天性喜食桃子；《西游記》中也有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。時值筆者正在清華美院進修傳統造型的創新工藝與文化的結合要素,更恰逢一位尊敬的長輩八十大壽即將來臨,兩相促進,筆者便衍生出了這樣一種設計靈感。

在查閱相關文獻資料后,筆者決定使用猴子和蟠桃作為主要創作意向，蟠桃在中國民俗傳說中有2層意思：一曰長壽；二曰驅邪。筆者開始查閱傳統器型與生肖文化相結合的案例時，思考怎樣的堆砌與疊加可以使兩者相輔相成、充分結合，最終得出一種比較理想的設計文化結合思路。

2 淺談器型的多部推敲與計劃

筆者對于造型的熟悉程度和敏感的空間預判能力，精心設計了壺身的形狀，鮮明地強調了立體身筒，包括嘴把鈕在內的變化和口底足蓋的支配方向，追求結構合理，比例適當的良好壺型，要從點線面不斷推敲，利用空間視覺和形象力度灌輸筆者的設計理念。

壺的身筒是整壺的骨架支撐所在，老人的沉穩持重使得身筒造型不應該過于新穎，應該老成古樸，與老人氣質相結合，因此采用一個上部小下部大的圓錐臺為基礎身筒結構,上銘刻祝壽語和印章，造型古樸中又不失穩重的造型特點，泥料上搭配紅色降坡泥，有種喜慶和歡喜的寓意融入其中。

為了融合對于造型的新理解，嘴把鈕上都做了精心設計，嘴上用兩部分對稱的云紋進行裝飾過渡到身筒，口身貫通,出水口設計在較合理的中心位置，把手一改以前的傳統款式，下部裝在身筒下部,把手上部鑲嵌在壺蓋邊緣，考慮了綜合受力因素和美觀，精神因素等多種形式特點。在壺鈕上使用雕塑的藝術表現手法，從立體空間塑造了“猴抱桃”的藝術塑像，栩栩如生的趴著的猴子憨態可鞠，抱著桃子更是寓意了“猴抱桃”的祝壽典故，渾然天生，怡然大方.整個壺的嘴把鈕采用近似弧度的線條曲線結構比例和諧，如圖1所示。

在口足底蓋的交代上，注重抽象與形式的統一，嵌蓋的完美裝飾，長度寬度和線條表述，就像合理的空間結構，整把壺營造了一種統一均衡的生機與活力、欣欣相融、氣勢恢弘。

圖1 “猴抱桃”的線條細節圖

3 “金猴獻壽壺”的藝術特征

為了使“金猴獻壽壺”具有優良的質感和非凡的視覺表現力，使用宜興特產的黃龍山天然優質精選泥料,色澤為紅色，接近原色的顏色。此種器具可分為光素器大類，外表紅泥光滑瑩潤,線條卻又婉轉流暢，有著一種堅毅的風骨和婉轉的悠揚。

在裝飾工藝上，“金猴獻壽壺”(見圖2)的藝術特征簡要樸素，整個身筒成倒立圓錐臺體，總體上追求自然天成、樸實無華之美。同時在壺提上運用雕塑工藝，塑造了一個憨態可掬的小猴子抱著壽桃的吉祥造型,吉祥的猴子和代表福壽綿長的壽桃相結合，迸發出一種新的更深層次的吉祥意韻。壺身刻有歷朝歷代的祝福詩詞，將傳統文化精髓融入到了整個產品的語義體系當中，底部有象征工作室工匠精神的一種獨特印章，更是將這種文化創意個人化,更有針對性和獨立性。

圖2 “金猴獻壽”壺

在材料選擇上，選擇了黃龍山出土的老紅泥,紅泥礦層位于嫩泥層和礦層底部，質量堅硬密度高，又被稱為朱砂泥，其燒制的收縮率高，溫度偏低，因此制作大器的成形率較低.其一般被用來制作小型器或者做泥色裝飾?！敖鸷铽I壽壺”選擇其作為整體泥料，一是在形態上契合紅泥的高雅與光潔，把玩起來給人細膩的感覺；二是在金猴獻壽的造型屬于小巧型,與紅泥氣質完美契合。

工藝上運用拍打身筒的傳統工藝結合陶刻、雕塑、精心構思、創意，制作而成，壺與藝術、人文、歷史和傳統習俗緊密結合，在壺中藏著紫砂藝術的奧妙精華。此作品贏得了老前輩和業界人士的喜愛，贏得了成功和榮譽，筆者在此基礎上，決定更多的潛心于制壺技藝,前方的路不忘初心，方得始終。

宜興紫砂陶既是物質產品，又是精神產品。它的表達形式是效法自然，規劃空間與技術結合的美好產物。由于宜興紫砂陶的獨特藝術，物理化學材料特性，不同比例的泥料結合的不同風格，更是帶動了中華內外的無數的制壺、用壺、愛壺、藏壺的審美意識不斷變化，更涌現了一大片優秀的杰出人才，縱觀紫砂的發展軌跡,包含著身后的文化底蘊。