黃炎培職業(yè)教育思想源起、內(nèi)涵及當(dāng)代啟示

郝欣 蔣春洋

摘要：黃炎培創(chuàng)建了較為完整的職業(yè)教育理論體系，實用主義教育思潮、平民教育思潮、科學(xué)教育思潮以及工讀教育思潮是他思想的起源。他主張“有業(yè)樂業(yè)”的職業(yè)教育目的，“社會化、科學(xué)化、平民化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，“做學(xué)合一”的職業(yè)教育教學(xué)原則，“工讀結(jié)合”的職業(yè)教育制度，“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育兼具歷史價值與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育思想;黃炎培;職業(yè)教育目的;教學(xué)原則

一、黃炎培職業(yè)教育思想的理論淵源

（一）源于實用主義教育思潮

1921年黃炎培在講《職業(yè)教育》時提出了唯有實施職業(yè)教育才能實現(xiàn)救國強(qiáng)國，且在其宣講中曾多次提到了杜威實用教育思想。[1]在職業(yè)教育教學(xué)原則上，黃炎培主張的“做學(xué)合一”“手腦并用”都是來源于杜威的實用主義教育思想。杜威的實用主義教育理論強(qiáng)調(diào)“活動”，黃炎培表示“教育之為事，不惟訓(xùn)練人之腦，尤當(dāng)訓(xùn)練人之手。今科學(xué)之昌明，皆人類手與腦二者聯(lián)絡(luò)發(fā)達(dá)之成績也。……故手、腦二者聯(lián)絡(luò)訓(xùn)練，一方增進(jìn)世界之文明，一方發(fā)展個人天賦之能力，而生活之事寓其中焉”。[2]由此可以看出，黃炎培教育思想與杜威實用教育思想有很多相似之處。此外，杜威的實用主義教育思想主張“教育就是生活，學(xué)校就是社會”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程應(yīng)該將理論與實踐融合一體，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)中有實踐，實踐中有學(xué)習(xí)的目的。這與黃炎培所提倡的“一面做一面學(xué)，從做里求學(xué)”思想是相同的，將學(xué)習(xí)理論知識運用到實踐中，從實踐中不斷學(xué)習(xí)獲得系統(tǒng)知識。

（二）源于平民教育思潮

黃炎培在《辦職業(yè)教育須下三大決心》提出，開辦職業(yè)教育目的就是為平民百姓造福，職業(yè)教育最終落腳點也是平民群眾，“如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上，他的教育，無有是處，即辦職業(yè)教育，亦無有是處。”。[3]黃炎培對平民的心態(tài)進(jìn)行了分析，絕大多數(shù)人認(rèn)為“書是有錢人讀的”，他們認(rèn)為排在第一位的應(yīng)該是謀生，第二位的才是求學(xué)。鑒于這種狀況以及平民教育思想影響，黃炎培提倡推廣平民教育，通過平民教育來解決平民的生計問題，并指出，要想解決平民的問題，必須從職業(yè)教育上著手[4]。為此，黃炎培面向失業(yè)青年、無業(yè)青年開辦了職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育，主要培養(yǎng)其職業(yè)技能，通過提高知識及技術(shù)技能獲得更多的謀生機(jī)會。

（三）源于科學(xué)教育思潮

在職業(yè)教育實施上，黃炎培認(rèn)為實施職業(yè)教育的主要方法應(yīng)為“調(diào)查”“研究”，即把科學(xué)方法運用到職業(yè)教育上去，基于此，他提出了“救濟(jì)之主旨如上述，其施行方法奈何？曰調(diào)查，曰研究，……”[5]的觀點。將科學(xué)方法與職業(yè)教育有機(jī)融合，充分彰顯了科學(xué)教育的特色，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與教育兩者之間的聯(lián)系。在職業(yè)教育辦學(xué)方針上，黃炎培主張用科學(xué)來解決職業(yè)教育的問題，“科學(xué)化”是職業(yè)教育辦學(xué)方針之一。他認(rèn)為，職業(yè)教育工作應(yīng)分為兩大類，分別是物質(zhì)和人事。科學(xué)教育思潮在這兩大類工作中的體現(xiàn)就是，在物質(zhì)方面，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、各個專業(yè)的課程設(shè)置、教材等必須“趕科學(xué)的發(fā)展”，只有做到這一點，才能確保學(xué)生符合社會的發(fā)展需求，職業(yè)學(xué)校能夠培養(yǎng)出更多有利于社會發(fā)展的人才。人事層面上“科學(xué)化”的體現(xiàn)就是在對職業(yè)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行組織時須使用科學(xué)的管理方法。在科學(xué)方法的具體運用上，黃炎培首次將科學(xué)方法運用在職業(yè)教育中，于1921年制成了七種職業(yè)心理測驗器，其目的是通過使用職業(yè)心理測驗器，能夠幫助學(xué)生在職業(yè)心理學(xué)和社會心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行專業(yè)選擇，增加專業(yè)選擇的科學(xué)性。

（四）源于工讀教育思潮

工讀的本質(zhì)就是“工與學(xué)”“工與讀”的有機(jī)統(tǒng)一，換言之，就是做工與求學(xué)、做工與讀書同步進(jìn)行，[6]黃炎培所創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校實施工讀制，具體要求就是“半日做工，半日讀書”。這一主張對學(xué)生來說是極有利的，一方面可以提升知識獲取量，一方面可以提升技術(shù)技能，“做工和求學(xué)”兩者均可實現(xiàn)，而且“做工和求學(xué)相結(jié)合”也是職業(yè)教育規(guī)律的體現(xiàn)。隨后他又創(chuàng)新性地提出了“專科一貫主義”“學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法”，具體來講就是學(xué)生在完成一個階段的學(xué)習(xí)之后可以去工作，這期間不僅可以使技術(shù)技能得到鍛煉，還可以積累學(xué)費，工作一段時間之后可繼續(xù)在高一級同類專業(yè)學(xué)習(xí)。這個主張既體現(xiàn)了勤工儉學(xué)的思想，又符合職業(yè)教育“工學(xué)結(jié)合”的特征。“學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法”是在“專科一貫主義”基礎(chǔ)上提出的，而“專科一貫主義”是黃炎培在工讀運動倡導(dǎo)者李石的啟發(fā)下提出的，可見工讀教育思潮對其職業(yè)教育思想的影響。

二、黃炎培職業(yè)教育思想內(nèi)涵

（一）“有業(yè)樂業(yè)”的職業(yè)教育目的

黃炎培根據(jù)當(dāng)時我國的教育實際情況提出“回念吾國，由后之說，或未暇計及，而滿地青年學(xué)成無用;由前之說，相需可謂殷矣”[7]他認(rèn)為職業(yè)教育的重點應(yīng)是就業(yè)問題，以解決生計和社會需求問題。在《中華職業(yè)教育社宣言書》中還提及了“一方為人計，曰以供青年謀生之所急也;一方又為事計，曰以供社會分業(yè)這所需也。”目的是解決當(dāng)時國家存在的尤為重要的生計問題，通過職業(yè)教育實現(xiàn)富國強(qiáng)民。為個人謀生之預(yù)備;為個人服務(wù)社會之預(yù)備;為世界及國家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備。”

職業(yè)教育作為一個新生事物，在當(dāng)時是不被人們理解和認(rèn)可的，產(chǎn)生了職業(yè)教育是“咦飯教育”、狹義的生活教育的誤區(qū)。基于這種現(xiàn)狀，1918年黃炎培在《年會詞》中又一次提及了職業(yè)教育目標(biāo)，一方面要幫助個體提高技能及知識，讓更多青年者能夠掌握一門或多門技術(shù)，這也是謀生之道;一方面使個體具備服務(wù)社會的能力;一方面要使個體能夠滿足為國家、世界增進(jìn)生產(chǎn)能力的要求。此外，他認(rèn)為“夫欲解決‘地與‘人與‘物、生產(chǎn)能力之增進(jìn)問題，舍職業(yè)教育，尚有他道邪？”從其言論中可以看出，職業(yè)教育的現(xiàn)實意義非常大，它不僅實現(xiàn)了個體目標(biāo)，更是擁有長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略意義，為國家建設(shè)和服務(wù)社會都做出了突出貢獻(xiàn)。

黃炎培在《中華職業(yè)教育社成立五周年間之感想》中又提出職業(yè)教育“更注意共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情，不惟以應(yīng)用于職業(yè)且能進(jìn)而協(xié)助社會國家為其健全優(yōu)良之分子也。”[11]他認(rèn)為職業(yè)教育不只是單純的傳授技術(shù)，造就優(yōu)良的藝徒，還應(yīng)該把品德教育納入其中，否則不是良好的職業(yè)教育。

20世紀(jì)30年代前后的那段時間，黃炎培根據(jù)當(dāng)時社會現(xiàn)狀及存在的問題，把職業(yè)教育的重心進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，職業(yè)教育的目的也發(fā)生了變化。平民成為當(dāng)時職業(yè)教育的重心，隨之進(jìn)行改變的就是職業(yè)教育的首要目的，即“謀個性發(fā)展”。黃炎培認(rèn)為“辦理職業(yè)教育者，必須注意于個性之發(fā)展。”不難看出，黃炎培的職業(yè)教育目的不僅體現(xiàn)了社會的需要，還充分體現(xiàn)了個體自身發(fā)展的需求。

在上述對職業(yè)教育目的論述的基礎(chǔ)之上，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育目的是實現(xiàn)無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)。這個表述既體現(xiàn)了黃炎培對教育本質(zhì)的認(rèn)識，也體現(xiàn)了各個不同歷史時期提出的職業(yè)教育目的共同之處。從無業(yè)到有業(yè)，有業(yè)到樂業(yè)，體現(xiàn)了職業(yè)教育既能夠解決個人生計問題進(jìn)而解決社會失業(yè)問題，又體現(xiàn)了職業(yè)教育可以使有業(yè)者熱愛其職，實現(xiàn)職業(yè)教育對個體發(fā)展和社會發(fā)展的兩大功能。

（二）“社會化、科學(xué)化、平民化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針

黃炎培在辦學(xué)中權(quán)衡了兩大原則：一是職業(yè)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系;二是職業(yè)教育與普通教育不同，應(yīng)該與社會生產(chǎn)和生活緊密結(jié)合。因此，他提出了“辦理職業(yè)教育，并須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種學(xué)校。”即職業(yè)教育需要立足于時代發(fā)展和社會實際，社會發(fā)展中需要什么樣的人才，則就辦理什么樣學(xué)校，職業(yè)教育必須符合社會的需求。若是職業(yè)教育一味地故步自封，不能與社會建設(shè)發(fā)展結(jié)合，那么教育培養(yǎng)的人才不能夠滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，學(xué)生無法實現(xiàn)“有業(yè)”，學(xué)校也難以生存。因此，“職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點，譬如人身中的靈魂，……從其本質(zhì)說來，就是社會性;從其作用說來，就是社會化。”[12]簡單講，就是職業(yè)學(xué)校在辦學(xué)過程中的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該考慮社會的需求，比如在專業(yè)設(shè)置、課程安排、人才培養(yǎng)規(guī)格等方面都要滿足社會的需求。黃炎培在《職業(yè)教育機(jī)關(guān)惟一的生命是怎么》中提到“職業(yè)學(xué)校校長資格所最不相宜的，怕就是富有孤獨性的書呆子。”他認(rèn)為在職業(yè)學(xué)校校長、教師的選聘上也要充分考慮這一點。

黃炎培強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要“社會化”，職業(yè)學(xué)校辦學(xué)要“社會化”。為此，1926年他提出了“大職業(yè)教育主義”。“辦職業(yè)教育的，須同時和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通聯(lián)絡(luò);提倡職業(yè)教育的，同時須分一部分精神，參加全社會的勞動”[14]。即發(fā)展職業(yè)教育，僅僅依靠教育界、職業(yè)界、職業(yè)學(xué)校中的任何一個都是不夠的，必須有“最高的熱誠，參與一切;有最大的度量，容納一切。” “辦職業(yè)教育是絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許在書本里討生活的。”這也體現(xiàn)了他主張的職業(yè)教育社會化的內(nèi)涵。

黃炎培還重視職業(yè)教育的科學(xué)化，即：運用科學(xué)的方法解決職業(yè)教育中的各種問題，這一原則的提出，主要是職業(yè)教育在當(dāng)時年代還是屬于新興教育，“以東方教育辭典向所未載之”，需要運用科學(xué)方法引導(dǎo)。由于職業(yè)教育是“新生事物”，中華職業(yè)學(xué)校在辦學(xué)歷程和發(fā)展中存在很多問題和風(fēng)險，職業(yè)教學(xué)模式、教育方法、教育投入等都是與傳統(tǒng)教育不同的，針對如何解決這些問題和風(fēng)險，黃炎培提出“并不會在科學(xué)以上，別有解決的新方法。”并一再強(qiáng)調(diào)“用科學(xué)解決，百業(yè)有進(jìn)步;不用科學(xué)解決，便無進(jìn)步。”

黃炎培主張職業(yè)教育“社會化、科學(xué)化”的同時，又提出了職業(yè)教育“平民化”的思想，他認(rèn)為職業(yè)教育必須要考慮到勞動人民的利益訴求，要面向平民這一群體，實現(xiàn)職業(yè)教育“平民化”的一個重要途徑就是為了提高平民的知識水平和技術(shù)技能而興辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，這為提升平民的謀生技能做出了巨大貢獻(xiàn)，也為解決社會的失業(yè)問題、生計問題提供了幫助。

（三）“做學(xué)合一”的職業(yè)教育教學(xué)原則

黃炎培表示職業(yè)是職業(yè)教育的核心，為了實現(xiàn)這一目的，在職業(yè)教育教學(xué)過程中必須杜絕過于偏重理論知識而忽略動手實踐能力的培養(yǎng)。實業(yè)教育注重理論教育忽視了實踐教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生多數(shù)都是具有豐富理論知識卻缺乏動手能力，對此黃炎培給出的建議是，教育中實習(xí)環(huán)節(jié)也是非常重要的，通過實習(xí)對所學(xué)理論知識進(jìn)行鞏固驗證，若是無實習(xí)過程，那么理論教育即便在充分，也如同無源之水。他主張“職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用”。

教育實踐中黃炎培主張“使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩個并起家來”。在學(xué)校設(shè)立了工廠，學(xué)生們可以在工廠實習(xí)，通過半工半讀實現(xiàn)手腦并用。為了確保“做學(xué)”統(tǒng)一更好實現(xiàn)，黃炎培還制定了系列管理制度，一是在學(xué)校校章中就明確提出了學(xué)校教育側(cè)重實習(xí)，學(xué)習(xí)方式是半日學(xué)習(xí)半日做工;二是要求學(xué)生必須熟練掌握各種技能;三是在招生中也會考慮學(xué)生家長的職業(yè)經(jīng)歷，安排學(xué)生進(jìn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí);四是結(jié)束學(xué)校學(xué)習(xí)后需赴實習(xí)單位實習(xí)一年，通過實習(xí)考核后才能獲得畢業(yè)證書。

（四）“工讀結(jié)合”的職業(yè)教育制度

在教育制度上，黃炎培提出并在職業(yè)學(xué)校踐行工讀結(jié)合制、專科一貫主義學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法。工讀結(jié)合制是1922年提出的，目的是為了幫助那些迫于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無法實現(xiàn)其讀書愿望的學(xué)生。“然亦有橫遭不幸或醉心自立之青年，迫求所以解決生活問題，又不能抑制其知識欲與向上心，則工讀說出焉。工讀制度，固職業(yè)教育之一種也。”可以通過半工半讀的形式，既解決了學(xué)費問題，又學(xué)習(xí)到了更多技能，走入社會上能夠更好謀生發(fā)展，服務(wù)國家建設(shè)。

專科一貫主義是受到李石的影響，于1919年提出的。在黃炎培與李石交談研究中，李石表示“中國之得工科學(xué)位者，小學(xué)未嘗習(xí)工也，中學(xué)未嘗習(xí)工也，大學(xué)預(yù)科未嘗習(xí)工也，僅入大學(xué)本科習(xí)工業(yè)理論三四年，而專門之工學(xué)士成矣。”縱觀當(dāng)時中國社會中，工農(nóng)商領(lǐng)域中的群眾們接受的多是普通教育，只有到了大學(xué)之后才會有專業(yè)分類，故此大學(xué)生的實踐能力普遍較匱乏。黃炎培對李石觀點非常感興趣，故此將這種教育命名為“專科一貫主義”。

“學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法”是逐級學(xué)習(xí)機(jī)制，它的具體內(nèi)容是，初中學(xué)習(xí)完成后，若想進(jìn)行高中學(xué)習(xí)，就必須結(jié)合自身特長或興趣，認(rèn)真修高中某種分科。經(jīng)過三年學(xué)習(xí)后再實習(xí)一年，學(xué)習(xí)工學(xué)的人則入工業(yè)領(lǐng)域?qū)嵙?xí);學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)的人則入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵙?xí)。升入專科大學(xué)后，高中學(xué)習(xí)工學(xué)的人則繼續(xù)修學(xué)工學(xué);學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)者繼續(xù)修學(xué)農(nóng)學(xué)。畢業(yè)后參加工作，工作一年或兩年后，可以直接入研究院深造或留學(xué)國外深造。 該方法是源自“專科一貫主義”，其目的是“一方預(yù)備謀生，一方兼可預(yù)備升入同性質(zhì)之上級學(xué)校。”即一方面為學(xué)習(xí)者提供更多謀生技能;另一方面則是可以幫助學(xué)生深造，能夠到更高級別學(xué)校深造學(xué)習(xí)。

黃炎培在《中華職業(yè)學(xué)校成立三十周年告畢業(yè)和肄業(yè)諸同學(xué)》中就提及“設(shè)有甲生讀完中學(xué)六年、大學(xué)四年一貫農(nóng)、工、商科，乙生在普通中學(xué)六年之后，僅讀大學(xué)四年農(nóng)、工、商科，兩相比較，乙生之專科學(xué)力與其應(yīng)用能力，其不及甲生，可以斷言。”“前年國立交通大學(xué)工科教授語人，凡從職校工科升入者成績特佳，足為前文乙生不及甲生之鐵證。”[26]因此，他積極倡導(dǎo)工讀結(jié)合制、專科一貫主義和學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法，并認(rèn)為此制度為職業(yè)學(xué)校學(xué)生未來發(fā)展提供了新的途徑。

工讀交替制、專科一貫主義、學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法，它們?nèi)叩谋举|(zhì)都是結(jié)合工學(xué)交替的形式，將學(xué)習(xí)與就業(yè)有機(jī)融合的教育方式，堅持理論與實踐融合，實現(xiàn)了正規(guī)學(xué)校教育、補(bǔ)習(xí)性教育、各類培訓(xùn)并行，更是銜接了初、中、高三級教育，有效補(bǔ)充了普通教育的的實習(xí)空白。

（五）“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育

黃炎培建校之初就極為重視對學(xué)生職業(yè)道德的培育，并對職業(yè)道德培育給出了全面解釋，他認(rèn)為職業(yè)教育分為學(xué)習(xí)教育和道德教育，這兩者互相依存，缺一不可，若是脫離了道德談學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)就成為無用之學(xué)，反之脫離了學(xué)習(xí)談道德，那么道德就失去了踐行的基礎(chǔ)。因此，他認(rèn)為職業(yè)教育第一要義是服務(wù)社會服務(wù)群眾;在1918年創(chuàng)作的《職業(yè)教育析疑》中也明確提出了“人或疑主張職業(yè)教育并非立于反對地位，豈得因入此而疑出彼？況且主張職業(yè)教育者，必須同時注重職業(yè)道德，面公民教育實合公民道德與公民職業(yè)兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢。”從這些表述中可以看出，他認(rèn)為職業(yè)道德教育在職業(yè)教育中的地位極其重要。在其興辦職業(yè)教育的過程中，黃炎培就從不同視角規(guī)范了職業(yè)道德，如：提出的“敬業(yè)樂群”是職業(yè)道德教育的根本，敬業(yè)即對“所任之事業(yè)具責(zé)任心”，樂群即要具備“優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。可以看出，黃炎培僅用四個字就對職業(yè)德道的本質(zhì)做出了概括，要求學(xué)生要尊重行業(yè)，愛好職業(yè)，具有責(zé)任心，更要與工作伙伴合作發(fā)展。

黃炎培強(qiáng)調(diào)在職業(yè)教育中重視職業(yè)德道教育是有原因的，在當(dāng)時職業(yè)教育培育的是工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的勞動者，在封建思想的影響下，人們認(rèn)為職業(yè)教育是低等教育，推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，“做官”是當(dāng)時人們對讀書的唯一目標(biāo)，這種觀念對職業(yè)教育推廣上構(gòu)成了極大阻礙，甚至有一些家長認(rèn)為參加職業(yè)教育是沒有必要的。基于此社會現(xiàn)實，黃炎培認(rèn)為要想發(fā)展職業(yè)教育，則必須從思想上鏟除人們的錯誤認(rèn)知。提高職業(yè)道德教育，讓更多青年人服務(wù)社會各界，用行動證明職業(yè)教育的重要性，因此，職業(yè)教育中非常重視職業(yè)信仰的確立，這就是道德精神。他教育青年學(xué)生“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛。無論受教育至若何高度總以其所學(xué)能應(yīng)用社會、造福人群為貴。彼不務(wù)應(yīng)用而專讀書，無有是處。” ?” ? ?更 是堅持職業(yè)無貴賤等級之分，只要能夠造福人類，造福國家社會的職業(yè)都是優(yōu)質(zhì)上品職業(yè)。在這樣的觀念影響下，黃炎培鼓勵更多學(xué)生，參與到社會勞動實踐中，為國家建設(shè)輸送了很多實踐人才，同時也引導(dǎo)人們樹立了正確的價值觀。

在黃炎培看來，發(fā)展職業(yè)教育是為了幫助更多學(xué)生能夠擁有一技之長，讓他們能夠更好地服務(wù)社會，能夠更好地在社會立足，更是為社會發(fā)展和國家建設(shè)培育更多優(yōu)秀的人才，這是職業(yè)教育社會功能的具體體現(xiàn)。只有讓人們認(rèn)識到職業(yè)教育的社會功能，才能認(rèn)識到職業(yè)教育的重要性和社會性，認(rèn)識到職業(yè)盡管分工不同，卻不存在等級之分，讓更多人們能夠?qū)ψ约核鶑氖碌男袠I(yè)充滿信心和熱情，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任新，能夠在工作中發(fā)揮更大的生產(chǎn)力和創(chuàng)作力。

黃炎培把“敬業(yè)樂群”設(shè)立為中華職業(yè)學(xué)校校訓(xùn)，并親書成匾，公示在教育館禮堂講臺上，以此教育學(xué)生。“敬業(yè)樂群”是黃炎培職業(yè)道德教育中的指向標(biāo)，更是最高準(zhǔn)則，本著此項準(zhǔn)則，黃炎培及其他教育工作者共同制訂了《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》，使敬業(yè)樂群思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為了11條共同修養(yǎng)和農(nóng)工商家事等各科特殊的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。因為黃炎培對職業(yè)道德教育的重視，中華職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生“就事有善良之服務(wù)道德著” ，不僅在各職業(yè)界受到好評，同時也為職業(yè)教育的發(fā)展起到了推動作用。

三、黃炎培職業(yè)教育思想的幾點啟示

（一）加強(qiáng)職業(yè)教育的社會化

職業(yè)教育社會化即職業(yè)教育辦學(xué)的社會化，通過系統(tǒng)的職業(yè)教育后，能夠讓更多學(xué)習(xí)者投入到社會建設(shè)及服務(wù)中。一是職業(yè)教育要與時俱進(jìn)，教育要始終立足社會需求，正如黃炎培所講，社會需要什么樣的人才，我們就教育什么樣的人才;二是職業(yè)教育社會化要滿足學(xué)習(xí)者多元化和社會化，要對社會大眾普及職業(yè)教育，給更多民眾營造更多職業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)會，提高社會參與度，這也是職業(yè)教育的發(fā)展目標(biāo)之一。此外，教育實施者也要多元化，除了學(xué)校教育外，更多中小企業(yè)也要開展類似職業(yè)技能教育，通過國家政策扶持等，提高職業(yè)培育能力;三是強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校的服務(wù)意識，為更多有意愿的學(xué)習(xí)者提供深造學(xué)習(xí)的機(jī)會。

（二）構(gòu)建新型職業(yè)道德教育模式

職業(yè)道德教育強(qiáng)調(diào)的并非個體對社會行為規(guī)范的強(qiáng)制性遵守，而是通過系統(tǒng)化的教育，培養(yǎng)學(xué)生們職業(yè)德道觀，提高學(xué)生的實踐能力和學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的責(zé)任感，通過自主學(xué)習(xí)和實習(xí)經(jīng)歷，讓學(xué)生們能夠自覺去履行社會責(zé)任，自行感知并建立正確的價值觀和思維判斷。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會分工更細(xì)致，對特定行業(yè)從業(yè)者提出了更高要求和標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)教育的內(nèi)涵、方式、教育手段等都發(fā)生翻天覆地變化，職業(yè)德道教育更需要落地實踐，與企業(yè)聯(lián)合，關(guān)注實習(xí)崗位上的員工素養(yǎng)培育，關(guān)注學(xué)校職業(yè)道德宣教，從而為社會建設(shè)和企業(yè)發(fā)展提供更多高素質(zhì)專業(yè)人才。

（三）增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力

職業(yè)教育的發(fā)展受正式制度和非正式制度的雙重影響和制約，因此，須從這兩方面入手提升職業(yè)教育的吸引力。具體來講，一是政府更需要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，從政策制定、資金幫助、規(guī)范完善等多方面，為職業(yè)教育發(fā)展?fàn)I造制度環(huán)境。強(qiáng)化職業(yè)教育的宣傳力度，讓更多群眾理解并認(rèn)可職業(yè)教育，意識到職業(yè)教育對社會發(fā)展發(fā)揮的重要作用，更是為社會源源不斷輸送了專業(yè)實踐性人才;二是提高職業(yè)教育的社會地位，并滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，一方面在職業(yè)教育體系設(shè)計上，除了專科外，還設(shè)置更高等級的教育，可以與本科、研究生乃至博士打通，為更多想深造學(xué)習(xí)的學(xué)子們提供更多渠道。另一方面對職業(yè)教育的學(xué)生提供更多社會就業(yè)機(jī)會，提高他們工資待遇，這樣才能從根本上改變?nèi)藗儗β殬I(yè)教育的認(rèn)知;三是繼續(xù)保持職業(yè)教育與社會人才需求的默契度，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為社會各行業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的人才，滿足社會行業(yè)需求。各個專業(yè)可以根據(jù)專業(yè)特征，與相關(guān)企業(yè)開展合作，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，如與企業(yè)共同培養(yǎng)，優(yōu)化實習(xí)環(huán)境。提高學(xué)校教育市場適應(yīng)能力以及服務(wù)社會能力，本著雙贏的原則，強(qiáng)化校企合作。此外，職業(yè)教育還要重視對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育，幫助學(xué)生建立正確的價值觀，提高綜合素養(yǎng)及社會美譽度，自然就會提高職業(yè)教育吸引力。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?許漢三.黃炎培年譜[M].北京：文史資料出版社，1985：50.

[2] ?中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：79.

[3] ?中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：165.

[4][18][19]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：168.

[5][8]中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海 ? 教育出版社，1985：56.

[6] ?高奇.中國現(xiàn)代教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1985：21.

[7] 中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985.