采采芣苢?薄言采之

丁彧然

梁啟超先生說過：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”《詩經》崇尚修德，唯美鮮亮，契合自然，為中華文化留下了燦爛一筆。

《詩經》深藏的道德禮儀對后世大有裨益，“哀哀父母，生我劬勞”講出了一份子欲孝而親不在的孝道堅守;“哀我憚人，亦可息也”，敘述的是一份為生民立命的博愛情懷;“皇天無親，惟德是輔”，道出了不忌天命惟憂德行的慎重。《大雅·文王》有言：“無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”周人要求自己要像文王那樣修明德行，依靠自我的道德自覺進行修煉，而不是被動地修德，唯有如此，才能使品德純一不雜，與天相配無間。

《詩經》與美學密不可分。一語天然萬古新，豪華落盡見真淳，《詩經》的美是樸實自然的。它的語言仿若山間溪泉，潺潺自流、新妍明麗、優雅清揚，經卷翻覆之際，如清露被初陽照耀而形成的那一抹鮮亮。那是“桃之夭夭，灼灼其華”的生機，是“燕燕于飛，差池其羽”的活力。這種美，不因后世冠其六經之首以千載膜拜而生，卻是因它那自成一段天然的風流蘊藉而存。

清水出芙蓉，天然去雕飾，《詩經》的美，亦是一種出淤泥而不染、濯清漣而不妖的清新之美。天下漸亂，當社會逐漸走向禮崩樂壞時，《詩經》尤能獨守一份莊重。那是“褰裳涉溱”而不用在意他人的目光，“邂逅相遇”便一心“與子偕臧”的率真。那個時代，詩者賦詩只為抒一時之情，這種清新的自由，令人心明，令人神往。

陰陽和而萬物得，天地合而萬物興，《詩經》的美，最是在于它與天地自然深深的契合。“野有蔓草”，不必如花般錦簇，只要“翹翹錯薪”，便得生機盎然之美;“綿綿葛藟”，不必似云杉般挺拔，哪怕是蕭疏草木，也自有纏綿難斷之姿。《詩經》中的萬物，既包含著詩者的心聲，能與人共情，也蘊藏著萬物的生息榮枯、天地變化不停的大道。細細品味，便能感到與萬物共度春秋的愜意自然。

歷史紛繁難引，但那長歌短句，自有靈魂，讓我們成為涉水的旅客，徜徉在《詩經》的山水風物之中，一品如三春花海的明艷，探那亙古通今的金石之言。