淺析紫砂壺作品“太子龍”的創(chuàng)作感悟

史建中

紫砂壺藝在形成的過(guò)程中，受到世俗文化的熏染和其他藝術(shù)的影響，融入了眾多的文化藝術(shù)元素，這些融合并非是一蹴而就的，而是在不同時(shí)代紫砂藝術(shù)為適應(yīng)自身的發(fā)展在某個(gè)節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生了變化。當(dāng)代紫砂壺藝的創(chuàng)作正處于一個(gè)歷史上前所未有的大發(fā)展時(shí)期，信息的傳遞，多元化、個(gè)性化的創(chuàng)作欲望，充斥著整個(gè)紫砂創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)新成為了這個(gè)時(shí)代的主題，而紫砂雕塑與傳統(tǒng)紫砂壺藝相結(jié)合，恰恰形成了一種文化藝術(shù)的反哺，在紫砂雕塑經(jīng)歷了這么難多年的發(fā)展以后，它又逐漸地同新時(shí)代的紫砂壺藝創(chuàng)作融合到一起，將傳統(tǒng)紫砂成型技藝推升到了一個(gè)新的高度，也為新的創(chuàng)作者提出了更高的要求。

八十年代末，傳統(tǒng)的紫砂行業(yè)還大量充斥著落后的產(chǎn)生制作方式，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的變化，迫切地尋求現(xiàn)代工業(yè)體系所帶來(lái)的原料加工便利，紫砂工藝廠(chǎng)的誕生解決了這一問(wèn)題，使得穩(wěn)定而品質(zhì)優(yōu)良的紫砂泥原料供應(yīng)成為了現(xiàn)實(shí)，這就從源頭上部分消除了紫砂工藝成型的局限，也就是在這個(gè)時(shí)期，一些打破舊時(shí)代思想的紫砂壺造型誕生了，同樣也是在這一時(shí)期，紫砂雕塑迎來(lái)了自身發(fā)展的黃金時(shí)期。

紫砂壺作品“太子龍”就在傳統(tǒng)紫砂壺成型工藝的基礎(chǔ)上融入了成熟的紫砂雕塑技法，將“龍”這一傳統(tǒng)文化中非常重要的形象融入到紫砂壺的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。中國(guó)的文化歷史悠久，我們習(xí)慣性地稱(chēng)自己為炎黃子孫，龍的傳人，龍文化可謂深入到我們社會(huì)生活的很多方面，在外界看來(lái)“龍”幾乎就是我們這個(gè)國(guó)家和民族標(biāo)志性的符號(hào)。在傳統(tǒng)紫砂壺上有關(guān)“龍”題材的作品也有許多，例如經(jīng)典的“魚(yú)化龍壺”，就是嵌入了“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，將龍魚(yú)互變的主題融入到紫砂茶壺的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，成就了相當(dāng)?shù)慕?jīng)典。但即便是這樣經(jīng)典的作品，也僅僅是從描述“龍”的種種特點(diǎn)來(lái)塑造的，而在作品“太子龍”上，我們可以欣賞到一條完整的、連貫的、巧妙的跟茶壺融合在一起的龍。

作品“太子龍”的壺面光潤(rùn)，呈圓柱體，截蓋式，壺把帶飛，壺流的造型被完整地塑造成了龍首，這里的“龍首”之所以完整，在于其并沒(méi)有省略龍頭的某個(gè)部位，或是用較為抽象的塑造手法來(lái)制作壺流，就如過(guò)去的那些紫砂壺一樣。在這把壺上，制作龍首壺流要用到紫砂雕塑中鏤雕的手法，結(jié)合堆捏等補(bǔ)充，簡(jiǎn)潔而巧妙地刻畫(huà)出龍的神態(tài)，龍面部的線(xiàn)條紋理，以及龍須龍角等等，同時(shí)壺流原本出水的功能并沒(méi)有受到影響，而是掩藏在張開(kāi)的龍嘴之內(nèi)，這樣在倒茶的時(shí)候，就會(huì)真正地形成“龍出水”的形態(tài)，這是借鑒部分現(xiàn)代園藝中龍形噴泉的設(shè)計(jì)，在龍首的一側(cè)貼塑出龍軀龍爪，這部分的裝飾同龍首流與壺面鑲接部位相互重疊，從而形成身首相連的連貫效果，在這里龍軀上的龍鱗龍脊同樣運(yùn)用了紫砂雕塑中的鏤雕手法，縱橫的鱗片手法簡(jiǎn)潔卻能起到非常真實(shí)連續(xù)的效果。

除此之外，完整的“龍”軀體碩長(zhǎng)，采用一般環(huán)繞于壺身的形式顯然只能用陶刻或泥繪的形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，且中央的壺鈕無(wú)論怎么塑造都會(huì)需要設(shè)計(jì)出足夠的合理性，所以在這把壺上直接省略了壺鈕，將整個(gè)龍的身軀來(lái)進(jìn)行替代，蜿蜒的龍身橫貫整個(gè)壺蓋上方，兩只后爪緊緊地扣住壺蓋兩側(cè)，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍尾則一直延伸到壺把的另一側(cè)。這樣的設(shè)計(jì)乍一看并不符合傳統(tǒng)紫砂壺結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的成型方式，但倘若從外形和茶壺重心平衡的角度來(lái)看，卻是相當(dāng)完美的，前段龍身與壺流相連，后段龍尾與壺把相續(xù)，前后通過(guò)整條龍的身軀緊密地聯(lián)系在一起，而中段拱起的龍軀處于兩者的中心，既在造型上契合了前后，又在實(shí)用性上取代了原本壺鈕的作用，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這樣的設(shè)計(jì)無(wú)疑更有趣味，也更加生動(dòng)形象。

從整體的造型來(lái)看，茶壺本身的結(jié)構(gòu)沒(méi)有遭到任何破壞，且保留了傳統(tǒng)紫砂壺古樸、雅潤(rùn)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上將“龍”這一主題完整而細(xì)致、生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，這在以往的同類(lèi)主題的作品中是沒(méi)有的。整件作品的核心就圍繞“龍”來(lái)展開(kāi)，一心一意的塑造下，這種單純的圍繞造型的主題創(chuàng)作也能夠產(chǎn)生足夠的藝術(shù)吸引力，且更加簡(jiǎn)潔，更加直觀(guān)，打破常規(guī)，給人以相當(dāng)?shù)恼鸷场?/p>

總結(jié)：龍文化已經(jīng)滲入到中國(guó)社會(huì)的方方面面，而作為與生活相關(guān)的紫砂壺當(dāng)中融入龍的元素，一方面提升了其吉祥、祝福的文化韻味，另一方面也間接的在生活中表現(xiàn)出了一定的文化價(jià)值，象征了中華民族彼此相連的血肉情感。塑造和創(chuàng)作龍這一主題本身就是在傳承我們的文化，更加體現(xiàn)了紫砂本身無(wú)窮的藝術(shù)創(chuàng)作潛力。