《為歷史學(xué)辯護(hù)》書評(píng)

陳紅宇

摘 要：《歷史學(xué)家的技藝》一書是馬克·布洛赫在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫下的未完之著也是年鑒學(xué)派的宣言書，在這本小冊(cè)子里，面包含著許多重要的思想，其中讓我印象最為深刻就是“倒溯歷史”的研究方法和“總體史”這一概念。此外，作者將史料分為有意史料與無(wú)意史料，可以說(shuō)是史料劃分上的一大進(jìn)步。本文僅從該書中選取部分史學(xué)方法論和史學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行探討，窺探作者的治史方法與態(tài)度。

關(guān)鍵詞：倒溯歷史、總體史、有意史料、無(wú)意史料

“只有帶著問題來(lái)研究歷史，才能得出有價(jià)值的結(jié)論”，在此書中，馬克·布洛赫不斷地提出問題，努力地去解答自己提出的問題。在我看來(lái)，讀本書不亞于讀一本文學(xué)經(jīng)典，甚至有時(shí)候覺得相比枯燥的文學(xué)理論來(lái)說(shuō)，本書通過(guò)列舉通俗易懂的故事來(lái)說(shuō)明理論，使部分歷史理論不再晦澀難懂。正如譯者所言：“書中沒有令人望而卻步的理論體系，只是些娓娓道來(lái)的歷史心得。”①當(dāng)然，這也離不開譯者的功勞。作者與譯者互相成就，使該書影響甚廣，受益國(guó)人。這就好比書中寫的不能“囿于一隅之見”，歷史研究需要通過(guò)眾人的協(xié)作，才能接近真正的歷史。文章開頭，作者通過(guò)兒子的提問：“歷史有什么用？”拋出問題引出下文。

讀完這本書，不禁想到了老師在課堂說(shuō)過(guò)這本書的另一個(gè)名字——《為歷史學(xué)辯護(hù)》，馬克·布洛赫何嘗不是在為歷史學(xué)辯護(hù)呢？他在辯護(hù)中傳授著治史的方法。有人將這本書稱為“年鑒派史學(xué)的宣言書”，但作者對(duì)自己的這本書的評(píng)價(jià)卻是：一個(gè)喜歡推敲自己日常工作的手藝人的工作冊(cè)。②從中我感受到作者的謙敬態(tài)度，這著實(shí)令人感動(dòng)，也使我對(duì)本書有著一絲親切感。

一、馬克布洛赫的史學(xué)認(rèn)識(shí)論

（一）總體史觀

在第一章的最后部分馬克·布洛赫提出“總體歷史”的構(gòu)想，布洛赫說(shuō)：“整體比部分更有確定性。”他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把歷史學(xué)的研究范圍延伸至當(dāng)代，他進(jìn)行進(jìn)一步論述，認(rèn)為只有通過(guò)現(xiàn)在，才能窺見廣闊的遠(yuǎn)景，而除此之外沒有其他捷徑。他要求延伸歷史學(xué)研究范圍的這一要求放置如今，也是非常前衛(wèi)和十分正確的，可見馬克布·洛赫見解之深邃獨(dú)到。馬克·布洛赫認(rèn)為歷史學(xué)家要把握各個(gè)階段的變化，而只有通過(guò)眾人的協(xié)作，才能接近真正的歷史。“歷史研究不容畫地為牢，若囿于一隅之見，即使在你的研究?jī)?nèi)，也只能得出片面的結(jié)論。唯有總體的歷史，才是真歷史。”③馬克·布洛赫提出古今之間的關(guān)系是雙向的，呼吁歷史學(xué)家之間應(yīng)該互相交流，團(tuán)結(jié)幫助，開拓視野，從而試圖得到更為完整的結(jié)論，使歷史更接近真的歷史。

（二）史料觀——有意史料與無(wú)意史料

二十世紀(jì)初期，實(shí)證史學(xué)在歐洲史學(xué)界占有重要的地位，雖然實(shí)證史學(xué)在資料收集方面取得了顯著的成就，但其弊病也逐漸暴露了出來(lái)：實(shí)證史學(xué)家重視收集史料，但缺乏對(duì)史料的分析與概括，從而影響到歷史的整體性。故馬克布洛赫在文中這樣諷刺那些為了考據(jù)而考據(jù)的人，他認(rèn)為在深?yuàn)W冷僻又無(wú)關(guān)緊要的問題上做文章簡(jiǎn)直就是虛度光陰，他反對(duì)把手段當(dāng)做目的。馬克·布洛赫認(rèn)識(shí)到了實(shí)證主義史學(xué)的史料范圍過(guò)于片面的這一缺陷，所以他提出要擴(kuò)大舊史學(xué)的視野和擴(kuò)展史料的來(lái)源，所以一些原本看似平常的數(shù)據(jù)、書信、文件等也納入了馬克·布洛赫所定義的史料范圍。此外，馬克·布洛赫還將史料劃分為“有意史料”和“無(wú)意史料”兩大類。

在馬克·布洛赫看來(lái)，“有意史料”指的是成文的歷史著作、報(bào)紙報(bào)道、回憶錄等，作者在寫作時(shí)帶有一定的目的和初衷，帶有一定的主觀色彩，這樣的史料價(jià)值不會(huì)太高。而“無(wú)意史料”指政府檔案、文件、文物古跡、個(gè)人信件等，這些史料在某種程度上能夠比較客觀地反映一些史實(shí)情況，因?yàn)樗鼈儧]有受到治等因素影響。雖然人們似乎更偏愛選擇“有意史料”來(lái)研究史實(shí)，但在馬克布洛赫那里，“無(wú)意史料”的可信度更高。但是，我們也不能否定“有意史料”的價(jià)值，因?yàn)椤皝?lái)源于敘述的資料（讓我們沿用這個(gè)雕琢而神圣的習(xí)語(yǔ)），也就是那些有意要影響讀者的記載，仍然對(duì)學(xué)者的研究具有價(jià)值，它還有一個(gè)好處，盡管這些敘述不夠連貫，但通常只有這類資料能給我們提供一個(gè)編年的框架。”④相對(duì)來(lái)說(shuō)，無(wú)意史料大多是孤立，如若單純依靠無(wú)意史料是無(wú)法還原歷史的原貌。

二、馬克布洛赫的史學(xué)方法論

（一）“倒溯歷史”的研究方法

在書中第一章馬克·布洛赫就提出了“倒溯歷史”的研究方法，作者認(rèn)為歷史學(xué)家考察的順序并非一定要與事件發(fā)生的前后完全吻合。這一觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)是全新，是我以前從未考慮到的，也讓我對(duì)歷史研究有了新的了解。因?yàn)樵谥袑W(xué)的歷史課本，都是按照由古至今的編年順序編排的，所以我們的學(xué)習(xí)順序也是由古至今的。而這樣的一種固定的敘述模式，其實(shí)很容易讓人對(duì)形成一種“由古知今”的固定思想，甚而在潛意識(shí)里就覺得歷史研究的順序就是按照歷史事件發(fā)生先后的這個(gè)順序進(jìn)行的。通過(guò)本書我得知，事實(shí)上，歷史學(xué)家在研究時(shí)，并非都是按“從古至今”的順序研究的，只是為了讀者能更好地理解，在編排的時(shí)按照由古至今的順序，而他們的研究并不都是這個(gè)順序。

因?yàn)槿魏窝芯抗ぷ鞑⒎嵌际敲つ繜o(wú)序的，而是自然而然地由知已信息推向未知信息，從而獲得新的知識(shí)。⑤在我看來(lái)，“追溯歷史”這一研究方法是十分合理的。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，時(shí)代越近的話事情就越清晰，而我們可以查詢利用的資料相對(duì)較豐富;時(shí)代越遠(yuǎn)，由于資料的保存、歷史經(jīng)歷者的消逝等原因，研究人員無(wú)法全面獲得研究所需要的資料，這樣研究的難度就會(huì)變得更大。所以，如果機(jī)械地由古及今研究歷史，就可能為會(huì)在真實(shí)歷史的道路上越走越遠(yuǎn)。因此，馬克·布洛赫提出了從今溯古的研究歷史的方法。

而馬克·布洛赫在提出“追溯歷史”這一方法論后，隨后補(bǔ)充說(shuō)明了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，我想他是為了以防止人們誤解為歷史比現(xiàn)實(shí)更重要。“追溯歷史”并非等同于輕視現(xiàn)實(shí)，相反應(yīng)該重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而作者在書中也提到了要重視與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系這一觀點(diǎn)。馬克·布洛赫認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與過(guò)去之間是沒有絕對(duì)界限的，而歷史研究最忌諱畫地為牢。由今知古的目的是為了由古知今，有關(guān)當(dāng)代的知識(shí)往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過(guò)去。“時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系是雙向的。對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知各;而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的。”⑥可見馬克布洛赫十分恰當(dāng)?shù)卦谡撟C現(xiàn)實(shí)與歷史這二者間的關(guān)系。歷史學(xué)家在歷史研究中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的重要性，要把現(xiàn)實(shí)與歷史相聯(lián)系，懷揣一顆對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)注和熱愛的心。如果在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史學(xué)家沒有目標(biāo)和追求，那么在他的歷史研究過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)與歷史之間的雙向關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)斷裂。

（二）保存史料——檔案意識(shí)

馬克布洛赫通過(guò)編撰某村的方志這一例子來(lái)論述了史料保存的重要性，體現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)。暫且不論災(zāi)難對(duì)史料保存的影響，在和平年代仍會(huì)存在史料受損的情況⑦。不管對(duì)于文學(xué)研究還是史學(xué)研究來(lái)說(shuō)，最可惜的便是典籍的消逝。而各種典籍常常因?yàn)楦鞣N原因而被損壞，馬克布洛赫列舉了一些典籍遭到破壞的情況——檔案館火災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀、革命年代的秘密文件等，來(lái)說(shuō)明典籍保存的重要性和迫切性。

他進(jìn)一步論證了，不論在哪一個(gè)時(shí)代，“檔案意識(shí)”都是尤為重要的。對(duì)此，作者提出了相應(yīng)的方法論：今后社會(huì)應(yīng)當(dāng)有組織的控制有關(guān)資料，以使人類更理智地認(rèn)識(shí)自我。進(jìn)一步提出了應(yīng)該堅(jiān)持的兩大原則：一是防止疏忽和無(wú)知而導(dǎo)致資料流失;二是防止部分人熱衷于對(duì)文件的保密，尤其是那種無(wú)意的史料，當(dāng)有人把自己所擁有的史料視為珍寶，不愿意與他人分享時(shí)，這部分史料就失去了它作為史料的價(jià)值。⑧除此之外，馬克布洛赫論述了工具在史料研究中的重要性，呼吁史學(xué)家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到工具的重要性和掌握工具的難度，同時(shí)他認(rèn)為工具的指南手冊(cè)太少，其實(shí)他也是在呼吁歷史學(xué)家要有工具意識(shí)，注重指南手冊(cè)在歷史研究中的重要性。除此之外，他還論述了實(shí)物資料的作用，他認(rèn)為實(shí)物資料是可以為歷史研究提供佐證的。

在這一章中讓我印象比較深的一句話：“我們已知的絕大多數(shù)東西都是通過(guò)別人的眼睛來(lái)了解的。⑨”讓我對(duì)“眼見為實(shí)”這一詞語(yǔ)有了新的認(rèn)識(shí)。生活在信息化時(shí)代的我們，每天都會(huì)接觸無(wú)數(shù)的信息，而我們了解的這些信息是別人記錄下來(lái)的，真實(shí)與否暫且不說(shuō)，記錄者在記錄時(shí)總會(huì)帶有一定的主觀色彩，就算是新聞、報(bào)紙也做不到完全的客觀。所以，馬克布洛赫告訴歷史學(xué)家們，在做研究時(shí)，要盡力地去全面搜集相關(guān)史料，讓無(wú)意史料和有意史料相互補(bǔ)充、互相印證，這樣才可能從種種主觀的迷煙中從還原歷史事實(shí)，歷史研究才能夠更為全面和可信。

三、理解是歷史的指路明燈

作者在第四章第一節(jié)論述了“批評(píng)還是理解？”這一觀點(diǎn)。讀完本章大致可以確定一個(gè)中心觀點(diǎn)：盡量理解，不要判斷。他論證了在歷史研究中理解的重要性，所以提出了這一重要論點(diǎn)——理解才是歷史研究的指路明燈。進(jìn)一步說(shuō)明了對(duì)待歷史研究，要做到盡量理解，如果脫離了特定的社會(huì)環(huán)境，就難以理解任何歷史現(xiàn)象，而歷史應(yīng)該是理解而不是裁判，這也是“歷史分析”的目標(biāo)。他呼吁歷史學(xué)家不僅要如實(shí)地理解過(guò)去，還要通過(guò)歷史研究使得不同宗教信仰的各個(gè)民族的人們互相理解，防止各民族的人們之間的重大沖突。在任被定義為不可避免的沖突中，如果對(duì)矛盾雙方進(jìn)行疏導(dǎo)，提倡充分的理解，那么這些沖突其實(shí)并非不可調(diào)節(jié)。對(duì)于歷史學(xué)家而言，在歷史研究中，不應(yīng)輕易下結(jié)論，更不該動(dòng)輒指責(zé)他人。誠(chéng)然，“理解”不僅在歷史研究中十分重要，在生活中也必不可少。理解不僅是歷史的指路明燈，也是生活的調(diào)解劑。

四、結(jié)語(yǔ)——感謝相遇

透過(guò)文字，我看到的是一位具有人文關(guān)懷的歷史學(xué)家，這本小冊(cè)子雖說(shuō)十萬(wàn)字不到，但體現(xiàn)了作者的追求——使歷史學(xué)更富有人性和詩(shī)意性。大處著眼，小處著手，宏觀與微觀相結(jié)合是當(dāng)今歷史學(xué)家的努力方向。如果一味強(qiáng)調(diào)事件，則會(huì)導(dǎo)致一葉障目不見泰山的傾向，而完全無(wú)無(wú)視事件則也不可行。馬克·布洛赫正是為了避免這兩種傾向，在書中不斷地追問自己，不斷探索，尋求答案。他堅(jiān)持歷史的“詩(shī)意性”，認(rèn)為歷史是能夠激發(fā)人的想象力的，而恢復(fù)想象正是歷史學(xué)家所要努力做的事情;另一方面他從對(duì)史料的應(yīng)用、考證及保存等方面來(lái)論述了自己的治史方法和他自己的史學(xué)觀。

讀完本書，我更傾向《為歷史學(xué)辯護(hù)》這一書名，因?yàn)樵跁校R克·布洛赫誠(chéng)然是在辯護(hù)，但是他不僅僅是在為歷史辯護(hù)，他也是在為他所處的動(dòng)亂時(shí)代和與他一樣的歷史學(xué)者辯護(hù)。馬克·布洛赫所處時(shí)代正是歷史學(xué)被貶低為娛樂消遣的年代，是戰(zhàn)爭(zhēng)席卷大歐洲大陸的戰(zhàn)亂年代，但他依舊努力地辯護(hù)著，雖然他最終死在了這個(gè)時(shí)代，但在我看來(lái)，他的辯護(hù)是成功的，他打開了人們的視野，提出了新的治史方案。不管怎樣，都不能否定布洛赫是一個(gè)充滿熱情的斗士，為歷史這門學(xué)科戰(zhàn)斗著。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.

注釋

① 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.p2頁(yè)

② 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.p33頁(yè)

③ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.

④ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.

⑤ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1

⑥ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.p52頁(yè)

⑦ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.

⑧ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.p33頁(yè)

⑨ 馬克·布洛赫.歷史學(xué)家的技藝[M].張和聲譯.北京師范大學(xué)出版社.2014.1.