文房四寶與山西

□ 宋 強

人類每一次的發明、創造都伴隨著無數人的努力，都會給工作帶來方便、給生活帶來美好。時間推移，時代更迭這些發明、創造成為了我們的日常。比如一枝筆、一塊墨、一張紙、一方硯，如果我們凝神關注，每一樣蘊藏著的歷史、故事和傳奇，都與我們腳下的三晉大地有著千絲萬縷的關系。

先說筆。筆，最早見于甲骨文，金文承續甲骨文字形。筆，從竹從聿，表示手持末端撮獸毛的竹管在寫字。史傳秦蒙恬造筆，至遲在商代，人們已制筆、用筆，但都是文字記載，沒有可證的實物。直到1965 年，山西，侯馬，秦村，“侯馬盟書”橫空出世，5000 余片書寫盟書的玉石片驚艷世界，它們呈圭形，最大的長32 厘米，小的長18 厘米，精美絕倫，舉世無雙，3000 余言盟書辭文，是晉國人用毛筆手書。從此，毛筆、朱墨和書法的存在有了實證。寫下傳世辭文的是一枝怎樣的筆，這只筆又是出自哪一位偉大的工匠，這已是千古之謎。據野史記載秦國大將蒙恬其帶兵戍邊路經山西絳州，將制筆技藝傳于當地人，絳州制筆藝人千錘百煉，把一管毛筆做成了“朝廷貢筆”。可以想象，無數文人雅士、大小官吏手持絳筆寫下的詩文字畫、國家文章，匯入到中國文化浩瀚的海洋之中，傳承到今天。今天的絳州（新絳縣）絳筆傳統手工制作仍有傳承，以于良英筆莊和積文齋筆墨莊最具代表性。于良英老人經多年探索、研究，總結了一套完整的生產技術，僅對羊毛處理就有撕、搦、漚、合、刮、齊、沖實、繪、間、通等82 道工序，裁筆、焊筆更是精益求精，所制之毛筆毫尖、鋒齊、剛健、型圓四德皆備，深受用戶歡迎。

再說墨。中國兩千多年的制墨歷史中，最早造出的是松煙墨，宋時始用油煙墨。松煙是以松樹為原料，油煙是以桐油、麻油、脂油等為原料，宋代以來，名墨倍受文人、書畫家的喜愛，使墨形成一種工藝美術門類，出現了觀賞墨及禮品墨。常加入名貴中藥和香料，墨面刻有名人繪畫和詩詞。山西制墨不甘人后，“詩仙”李白有一首《酬張司馬贈墨》寫道：“上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。”詩中“上黨碧松煙”的產地即現今的山西長治縣。唐代以來有多少文人墨客用“上黨碧松煙”寫下了多少錦繡文章、不朽詩篇啊！歷仕高宗、武后、中宗、睿宗四朝，官至中書令的李嶠賦詩贊美上黨碧松煙：“長安分石炭，上黨結松心。繞畫蠅初落，含滋綬更深。”唐代詩人高僧齊己，得到友人贈送的上黨松煙墨后，情不自禁吟誦道：“珍重歲寒煙，攜來路九千。只應真典誥，消得苦磨研。”他認為如此珍貴的歲寒松煙，只能用以書寫重要的“典誥”。唐馮承素本《蘭亭序》、孫過庭《書譜》、張旭《古詩帖》、李白《上陽臺帖》、顏真卿《祭侄稿》等經典法帖，都凝固著“上黨碧松煙”的墨香和風韻。隨著時代的進步發展，昔日讀書人喜歡的墨錠，被更加便捷的墨汁取代，成為“小眾人群”的收藏，失去了實用功能。唯其如此，傳統的精品墨錠身價突然“高大上”起來。長治市潞墨制作技藝傳承人李云步從2012 年起挖掘傳統文化，依照古法，經過無數次的研制，終于制出了精美優質的“上黨碧松煙”，讓上黨“碧松煙”煥發出昔日風采。

再說紙。最早，人們要記錄一件事情，就用刀把文字刻在龜甲和獸骨上，或者把文字鑄刻在青銅器上。后來,人們又把文字刻在竹片和木片上，這些竹片、木片用繩子穿起來,就成了一冊書，因為書多需要用車來拉，古時候用“學富五車”形容一個人學問高。再后來,有了蠶絲織成的帛,就可以在帛上寫字了。帛比竹片、木片輕便,但價錢太貴,只有少數人能用,不能普及。一直到東漢時代，蔡倫把樹皮、麻頭、稻草、破布等原料剪碎或切斷,浸在水里搗爛成漿，再把漿撈出來曬干,就成了一種既輕便又好用的紙。接著，造紙術傳到鄰近的朝鮮半島和日本，傳到阿拉伯世界和歐洲，傳到了全世界。平陽麻箋，名聲顯赫，于唐宋元明清多個時代，獨樹一幟。平陽麻箋品質高雅而珍稀華貴，被雅稱為“麻箋”，又因其隸屬平陽府，又被稱為“平陽麻箋”，被譽為“紙中貴族”。平陽麻箋是古法造紙的“活化石”，極具有史料研究價值和經濟價值。平陽麻箋，以優質天然麻為原料，沿襲了漢代以來的傳統技藝手法，紙質地均勻細密，纖維細而長，拉力堅靭，吸墨性能好，不怕蟲蛀，可存放千年以上，被世人所青睞。平陽麻箋在中國歷史上被稱為“南宣北麻”，也被歷代皇上圣批“御用麻箋”而著名。“趙城金藏”為我國印刷史上的珍貴標本，是使用平陽府傳統麻箋印刷的，迄今保存完好，曾經的輝煌和價值可見一斑。稷山竹紙，在宋金時期就聞名全國。康基田所著的《晉乘搜略》卷八第五十四頁上說，在西漢時期，山西境內盛產谷物、麻、木材、竹等。據《太平寰宇記》記載，蒲州在唐宋之前便盛產紙張，宋時，所產藏經紙還是貢品，同時，平陽的白度紙、稷山的竹紙都很聞名。稷山竹紙不僅數量多，而且質量高，為印刷提供了優質的紙張，有力地支持平陽的印刷業，使平陽成為金朝公私出版業中心。高平桑皮紙，又稱“漢皮紙”，據史書記載，桑皮造紙的技術比蔡倫發明的造紙術還要早100 多年，被稱為紙業的“活化石”。高平永錄自古有手工造紙的傳統，從明末清初開始就形成了產業，最少也有三百年的歷史了。最紅火的時候，全鄉有五六百家手工造紙作坊，整個鄉鎮80%的人家都以此為生。

最后說硯。硯的別名很多，有石君、石友、墨侯、墨海、墨池、墨盤、墨田、硯山、硯池、硯瓦、研磨器，足見人們對其喜愛的程度。中國四大名硯之稱始于唐代，是端硯、歙硯、洮硯，紅絲硯。宋代澄泥硯興起，四大名硯始該為端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯。澄泥硯始于山西絳州，源于秦漢，盛興于唐宋。盛唐時期，絳州為通往首都長安的重要水旱碼頭，各路官宦商賈、文人墨客、能工巧匠云集絳州。絳州先民前承秦磚漢瓦的澄泥工藝，改進陶硯的制作技法，使澄泥硯的生產達到了前所未有的歷史高峰。絳州澄泥硯以沉淀千年汾河漬泥為原料，經特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，并著文記之。時世變幻，滄海桑田，由于戰亂，絳州澄泥硯技藝失傳。1983 年，定襄縣河邊村根椐山西書法名家徐文達先生和定襄籍高級工藝師武秋月先生的研究成果試產澄泥硯獲得成功。其制作過程是將滹沱河畔沉積百千年的精細膠泥置于絹袋中反復沉淀，待陰干后將泥制成硯形，再經雕刻、打磨等十幾道工序，最后入窯高溫燒制。河邊澄泥硯質地如石，儲水不涸，歷寒不冰，存墨不腐，有鱔魚黃、詰子紅、蟹殼青、墨玉黑等色，撫之似童膚，叩之若金石。河邊澄泥硯花色品種豐富，造型別致、神態逼真，用材巧妙，優美典雅，不僅是文人墨客必備之工具，而且是一種極精美的工藝美術品。澄泥硯被國家文房四寶協會認定為中國名硯之一，暢銷于日本及東南亞等國家和地區，深受中外文人墨客喜愛。2019 年12 月5 日上午，第四屆山西文化產業博覽交易會在中國（太原）煤炭交易中心開展。開展前，山西省委書記樓陽生與有關省領導及省內外嘉賓一同巡館。在文化旅游融合展區，樓陽生仔細端詳一件件技藝精湛的傳統工藝產品，深有感觸地說，琺華器、推光漆、澄泥硯是當之無愧的“山西三寶”，我們不僅要把傳統技藝打造得爐火純青，還要不斷創新，追求更高的藝術價值，通過展示、拍賣、鑒賞等手段，把“山西三寶”推向國際，進一步弘揚傳承傳統文化。

“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”文房四寶在文人墨客眼中既是工具，更是朋友，是千金不換的珍寶，漫漫書齋生涯中不離不棄的陪伴者。