書法百問（七）

文/洪厚甜

懷仁《集王圣教序》

葵園：我想學好行草書，請問洪老師，從哪里入手好？拿到一本帖應該從哪幾個方面去解讀？

洪厚甜：行草書的學習，實際上是一個對轉換技巧的學習，也就是說怎么把一條線變成一組線。這是把一根線跟另外一根線、一個字和另外一個字之間讓它形成一個血脈貫通，這是要靠行草書的技術技巧來做支撐的。行草書在古人的學習路徑里面，一般是從《十七帖》、智永的《真草千字文》《懷仁集王圣教序》開始。我覺得這些都是古人非常有經驗的一種選擇。

這種選擇我們要尊重，是有它的很多道理的。比如《十七帖》，對鋪毫、線的體積感和形態很有好處，且它是刻本，把很多細小的小技巧給損去了，上手會直接、簡捷得多，在這個基礎上再增加細節。智永《真草千字文》是真和草對照，讓你在識字、記草法上更加便捷。這些我覺得都是很好的，進一步再通過寫《集王圣教序》《書譜》來拓展，這是一條路。

還有現在比較普遍的一條路，就是直接從米芾行書入手。米芾是大家公認的對“二王”技術的傳承，是很優秀的一位書法家，他的墨跡是真跡。我們所說的王羲之他們傳下來的更多是刻本、拓本，不是原始的墨跡。所以說對米芾的學習，有個捷徑就是直接對墨跡進行學習，然后再通過對米芾的學習而上溯到對“二王”流傳下來的這些拓本、摹本的學習，對“二王”手札的學習，然后再拓寬、加深對行草書的學習。這也是一條很好的路徑。

總之，書法的學習有宏觀的把握，有細節的追問，轉換技巧更多的還是要從墨跡里邊去體察。

陳鴻飛：洪老師，請問練習行書應該從哪家入手？晉唐？還是可以直接入手宋米芾、蘇軾的較好呢？

洪厚甜：關于行書的學習，路徑是很多的。比如說直接從“二王”的行書《集王圣教序》入手，這些都是有很多經驗可尋的；還有從米芾的行書入手、從“宋四家”入手也是可以的；還有很多從趙孟入手也是可以的，法無定法。

但是我要提醒大家的是，行書這個技術系統是建立在楷書和草書的技術系統基礎之上的，也就是說，我們提倡的是先要解決楷書的系統，就是說在楷書的構形系統上有一定的積累，然后在草書的技術體系上也要有所積累。這個積累是解決點畫的銜接轉換技術，實際上在這兩個技術系統的基礎上，再學習行書，就可以事半功倍。

無無齋：洪老師好！我非常喜歡顏真卿的《爭座位帖》，但又感覺無從下手。我對顏體楷書研習較少，曾參照何紹基行書來臨習顏體行書，可效果不好，無法深入。是應該有顏楷的底子，還是要有行書技法的準備方能學好顏行？請老師指點迷津！

洪厚甜：顏真卿的行書應該說是中國書法行書體系里面，非常值得我們學習的一個技術系統，實際上他這個技術系統也是從“二王”技術系統里面生發出來的。他的書法有什么特點呢？顏真卿的書法是引篆籀入書，也就是說他的行筆過程是以絞裹的運用、絞轉的運用為主要運動形式的，其書法不是單純簡單的提按、反轉來實現毛筆的節奏變化和斷連、映帶、牽絲、轉換的。

所以說，在學習顏真卿行書的過程中，還是要建立在對篆隸書的技術體系的把握和理解上，建立在對篆書絞裹、絞轉和平鋪的小篆線形、大篆線形的基礎上的，還要建立在對“二王”行書深入學習的基礎上。因此說學習顏真卿這種技術體系，得有足夠的前期技術準備，還要通過對顏真卿墨跡的學習，《祭侄稿》和《爭座位帖》其實是一個技術系統，但是《爭座位帖》是刻帖，《祭侄稿》是墨跡，那么我們在學習刻帖的時候能夠以墨跡為參照，那將會是非常好的過渡。

超然：請洪老師談談李邕對唐及以后書法史的影響？對于行楷書技法的學習有必要對他做進一步追問嗎？

宋 米芾 多景樓詩冊 局部 上海博物館藏

洪厚甜：唐代李邕的書法成就主要是在行書上，而且李邕的行書成就了很多優秀的藝術家，趙孟、齊白石對它的吸收，而且消化得特別好。所以說李邕是學習行書的非常重要的一個點，我覺得是應該花大力氣去消化、學習、研究?？瑫托袝@里邊，行書的技術系統，是草書的技術系統和楷書的技術系統的結合。偏于楷書的它就是行楷，偏于草書系統多一點的就是行草，所以說，核心是把草書的技術和楷書的技術深入研究，把這兩個點做好。對草書做得越深刻，你轉化技術就交代得越到位。

心慕手追：請問洪老師，《集字圣教序》在初學的時候如何進入？如，是以單字為主還是練習詞組和行氣？由于割裱的版本不同，每行字數有差異，那么行氣上如何把握？

洪厚甜：行書學習選擇《集王圣教序》，是因為《集王圣教序》的結字水平，包括對王羲之書跡的選擇和摹取都是很準確的，應該說是非常準確地反映了王羲之用筆的技術技巧、結構的技術技巧。還有就是懷仁對王羲之書法的研究很深，他也關注了王羲之字與字之間的血脈貫通的感覺。但是不管他怎么關注，這個也是個集字本，集字本更多的是學習細節上的技術技巧、點畫的技術技巧和字內的技術技巧，不能以它的章法來作為王羲之章法的研究學習，也不能把字與字之間的轉換關系作為標準的王羲之書法的關系來學習。學習細節的技巧，它的字量很大，可以給你提供很多信息，但是學習王羲之書法的行與行之間、字與字之間的整體章法不能以《集王圣教序》為基本的范本來研究，因為這是后人附會上去的，而不是王羲之本身的。王羲之傳本墨跡的章法和王羲之《蘭亭序》的章法才是王羲之本身的東西。

軍刀：請問學習米字應該從米芾的哪幾個帖入手呢？

洪厚甜：對米芾書法的學習，我們通常是把它作為進入“二王”的筆法體系的一個通道，為什么呢？因為米芾是真正地深入了“二王”的技術體系而且有所發揮的偉大的書法家。他不僅研究王羲之、王獻之，而且對像褚遂良這種對王羲之有很好繼承的優秀書法家，也有深入的研究。

我們學米芾選哪個帖，因為米芾的作品風格跨度很大，如果我們寫了《集王圣教序》，去寫他的《方圓庵記》是非常好的，因為《方圓庵記》里邊大量運用了《集王圣教序》的一些內容。米芾的手札也是一個很好的板塊，還有大的行書，他的《虹縣詩》《多景樓》也是很好的范本。你學習小楷，他的《向太后挽詞》也是一個非常好的范本，這沒有一定之規，根據個人的情況不同，可以選擇很多的切入點。

總之，學習米芾的書法，我們不是學他個人的一些特殊技巧，核心的還是學習他具有王羲之書法共性的東西。

祝 祝 ：我想問問學習《集王圣教序》有哪些誤區要避免？

洪厚甜：王羲之的《圣教序》，應該作為學習王羲之書法的一個非常重要的范本。因為在唐代的時候，《懷仁集王圣教序》可以說是廣收天下王羲之的真跡，來轉移摹寫集字的。他是歷史上公認的集王羲之書最好的范本，最好的一件作品。但是在學習的時候要注意，在單個字的技法上，在技術細節上，它的到位、細膩和準確，都準確地傳播或者是傳承了王羲之的技術內容。但是由于它是集字，所以，字與字之間的這種映帶、生動、變化，就不是書寫者本來的那種狀態，不是書寫者自己的那種自然的狀態。所以說我們通過學習它以后，還得要去學習王羲之的傳世墨跡，包括閣帖里那種完整的屬于王羲之的東西。當然學習王羲之的路徑是多種多樣的，歷史上也有對《集王圣教序》的深入學習挖掘，又對自己的風格形成產生了積極作用的很多優秀的作者。我們在借鑒古人的時候，一方面要借鑒古人優秀的，同時也要避免他的局限。

佛子墨農、薛新尚：您常說“二王”的技術是中國書法核心價值判斷里面的標準，只要進入這個技術體系就對路了。那么“二王”的技術體系是什么？不是結體，不是章法，那么就應該是筆法了。請洪老師談一談什么是“二王”的技術體系？其核心的技術是什么？

洪厚甜：我們大家只要是從事書法藝術的學習，都應該知道“二王”在中國書法史上突出的地位。陳振濂在前不久的一篇微文里邊，也專門論述了關于王羲之之所以被稱為“書圣”的理由，有一個非常深刻全面的表述，我建議大家認真去讀一下。

至于王羲之這個技術的核心內容，應該從三個方面來看，就是用筆、結字、章法。王羲之技法體系的核心價值當然首先體現在他對中國書法技術的歸納總結提升上，那么這個歸納總結就是王羲之技術體系的生成。它是建立在對秦漢、魏這個時期的整個書法技術的提升、體驗上，尤其是在點畫的毛筆運動過程中，表現了線本身的豐富性和點畫與點畫之間的銜接轉換技術。這既是技術本身也是技術應用的延伸，都建立了一個完善的體系，更重要的是這個體系，它和人內心的情緒、情感的主觀表現表達，達到了高度的統一。也就是說，從這兒才開始真正實現了筆墨即人、人即筆墨的這樣天然、深刻的溝通。

在王羲之的整個體系里，單說王羲之是不夠的，它是王羲之和王獻之兩人共同構成了一個完善的、完整的體系。王羲之是以短促的線的跳躍翻轉，這種跳蕩式的節律，短節奏的形式實現了王羲之的風格，這種毛筆的跳蕩、翻轉、映帶形成的，他是更新，因為節奏感更強，他有一種鮮活的氣象。而王獻之更綿厚、綿長，有延伸，有絞裹。也就是王羲之之法是新，王獻之之法是古，“二王”構成了由古及今、由今及古、以古為新、以新來深刻的轉換、表現、發展古的這樣一個完整的技術體系。所以說進入了這個體系，有了這個體系，那么作為一個書法家的核心支撐就形成了，所以我們是在教學中強調的核心。如何來真正、客觀、準確地認識和把控“二王”的技術體系，決定了一個書法家在實踐創作中的核心價值。

佚名：洪老師好！智永《草書千字文》與懷素《小草千字文》有何不同？

洪厚甜：智永《草書千字文》和懷素的《小草千字文》的不同，大家通過比較都可以看得到的。智永是正宗的“二王”的草書，這種草書的核心是交代點畫的起收處和轉折處的技術技巧，這種技術技巧是清晰的，是屬于王羲之的小草的銜接，短線的很清晰的轉折、反轉。而懷素《小草千字文》更多的是用篆籀的筆法，它的線的綿、厚和它轉折處更含蓄自然，顯得平淡古雅。

我們在學習時，應該以智永的《草書千字文》作為第一階段的學習和前期的學習，懷素《小草千字文》因為用筆很渾穆，對于用筆的技巧、內涵要求更高，應該是高端的、向草書高境界生發和提升的一個階段的范本。

宋 米芾 珊瑚帖 26cm×47.1cm 紙本 故宮博物院藏

寒石：我想學“二王”草書，應該從哪些帖入手？寫了一段時間的《十七帖》，感覺有點難，從降低難度出發，該選何帖？

洪厚甜：對“二王”行草書的學習，《十七帖》是一個很好的入門范本。但是有個問題就是《十七帖》有很多技術細節，因為它是刻帖，所以就沒有了，那么就需要《書譜》來作為輔助的?；蛘呤窍葘懼怯赖摹墩娌萸ё治摹罚墩娌萸ё治摹菲鋵嵰彩恰稌V》的技術，《書譜》所有的技術也是和《真草千字文》的草書是一個體系的。所以你只要把這兩個墨跡和刻帖交叉進行，回頭再學“二王”的那些傳本墨跡，然后再學其他的東西就會深入一些。

王羲之、王獻之的行草書是一個完整的體系，這個體系既包括他本身，也包括“二王”所傳承的歷代的一些因“二王”獲得成就的書家，他們都是“二王”體系里面需要學習的技術的點。包括唐代的褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿，包括五代的楊凝式，包括宋代的蘇東坡、米芾、黃山谷實際上都是這個體系的，還有后來的趙孟、王鐸、董其昌他們都是這個體系的。所以說整體的觀照學習，從細節到整體，從一個書法大師到歷代的書法大師的這種經典碑帖的貫通式的研究，才能真正對“二王”這個體系有所把握。

心慕手追：請問老師能不能談一談章草。如章草學習如何體現書寫性而擺脫符號化的排列，以及章草與今草的關系。

洪厚甜：我們學習章草一定要注意，章草是隸書的草寫，那么寫章草的前提是要寫隸書的，在隸書的基礎上來寫章草，而且寫章草不要單純地從以前古人的那種《急就章》去學習。我覺得我們現在學章草，應該從漢簡里面的草書和《平復帖》這種很成熟的章草資料來展開。

那么章草的學習，筆意、筆勢、筆姿都有它自己的特點、特性，但是我們現在學章草是要建立在隸書和小草的技術上。很多人學章草，沒有通過小草的這個技術，就會寫得很生硬，里面的筆勢往來等都有問題。所以說小草是學習章草的一個重要的前提，反過來說，要讓你的章草進入到一個非常自然的狀態，小草也是一個非常重要的基礎的技術儲備。