古人讀《論語》軼事

鄧忠強

唐僖宗時，韓簡繼其父為河北魏博節度使（魏博，藩鎮名，駐所在今河北省大名縣）。他為人“性粗質”，性情粗魯，沒有文化。每次見到文人，聽不懂他們說的話，心里常常自以為羞恥。于是，他叫來一個士人（讀書人），讓士人講說《論語》，等講到《為政》篇，第二天，他對下屬們說：“我近來才知道古人淳樸，年紀到了三十，才能站起來走路。”外邊有聽說這事的人，沒有不大笑的。

原來，《論語·為政》中孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立……”“三十而立”的“立”是指立身立業，意思是說到了三十歲這個人生階段，學了禮儀，依“禮”立足于社會，說話做事就能站得住腳。而韓簡卻自作聰明，解說為“年至三十方能行立（站立、行走）”，這就太離譜了，完全不合情理。如此看來，一個人無知，并不可笑;無知而自以為知，才最可笑。韓簡腹內草莽，不學無術，而又偏要裝腔作勢，假充斯文，當然只能成為人們嘲笑的對象。這個故事載于五代孫光憲的《北夢瑣言》（卷十三），值得人們引以為戒。

由韓簡讀《論語》的笑話，我想到宋代趙普讀《論語》的故事。趙普少時學為書吏，讀書不多。他性格深沉，平素又不愛說話，別人總以為他沒有讀書。到做了宰相后，宋太祖趙匡胤知道他學問不足，常常勸他讀書。其實，趙普不是不知道讀書的重要，也不是沒有讀書，而是暗地用功，閉戶勤讀，把書讀得爛熟于心。史書上說他，“晚年手不釋卷”，常常一回到家就關上房門，打開箱子取出書，讀上一整天。第二天辦公，“臨政處決如流”，處理起政務來，總是果斷利落。及至他去世以后，家里的人打開箱子一看，原來是《論語》二十篇。（見《宋史》卷二百五十六《趙普傳》）

由此看來，趙普雖然“寡學術”，讀書不多，史書明文記載的僅為一部《論語》，但他卻“少”中求“精”，讀有所獲。所以后來在宋太宗趙光義的面前，趙普很得意地說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！保ㄋ未_大經《鶴林玉露》卷七）因為這句話，歷史上留下了“半部《論語》治天下”的典故。趙普所謂“半部論語”云云，雖有自夸之嫌，但他不貪多而求精熟的讀書方法和勤奮精神，確有可取之處。

今天人們需要學習的東西，當然不會限于一部《論語》。根據時代形勢的要求，我們可以結合自己的實際需要來選定精讀的書。蘇東坡曾在一首詩里說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！睂x定的一部書，如果只會死記硬背知識條文，不能深刻理解精神實質，融會貫通，學以致用，那就成了“兩腳書櫥”，對于實際毫無意義。所以，精讀不是完全以記誦字句多少來衡量，其要訣在于會意。就讀書的一般情形來說，初入其中時可能惶然不知，等到不斷深入進去，才會慢慢悟出書中的道理?？梢娮x書沒有捷徑，學習不能速成。唯有虛心認真，勤學多思，聯系實際，努力探求，才能達到真正的會意，即心領神會、豁然以明的境界。

可惜時下一些地方或部門，一些學習教育活動的組織者常常忽視了這種“求精”的正確學習態度和方法。往往一聲令下，布置繁多的理論學習任務，參與者疲于應付，懶得去讀，便借助現代網絡課堂或集體聽課等方式，把別人的講解照抄照搬一通，以代替個人的專心閱讀和深入思考。這種形式主義學風，表現為照本宣科，無的放矢，人云亦云，胸中無識，說空話走過場，脫離實際等等，結果是取不來“真經”，收不到以文“化”人的效果。如此讀書學習玩“花架子”，看似熱鬧忙碌，又有什么意義？

回頭再看一看韓簡、趙普兩位古人的讀書情形，我雖不信趙普有“半部《論語》治天下”的神通，但欣賞他勤讀精讀、心潛于一的認真精神。而那位韓簡的心浮氣躁、附庸風雅，則讓人警醒，現在誰要是不專心讀書，只是做個樣子裝潢門面，滿足于略知皮毛、一知半解、自以為是、信口開河，那就難免要做韓簡第二、第三或等而下之了。