虛心弱志

吳敏文

微信朋友圈里有一位治金石印信的朋友，經常把他的作品在圈里展示。這年月好這個的著實難找，更何況這位朋友比我年輕很多。我非常珍視這位朋友和他的作品。這一天他發了一枚刻有“虛心弱志”四個篆體字的金石印，猛然覺得這四個字很入我心。

先說“虛心”，這兩個字相對比較容易讓人接受。它最先讓我想到的，就是“謙虛使人進步”的名言。還有，“虛懷若谷”“謙謙君子”“謙虛謹慎”等成語，也都表達了與“虛心”有關的積極含義。

當然，有人看到“虛心”，也可能想起“心虛”，緊接著，就是“心虛氣短”“做賊心虛”等貶義詞。怎么說呢，要把“虛心”和“心虛”完全劃清界限，不是一件容易的事。“虛心”在某種程度上可能就意味著“心虛”。例如，見到德高望重的前輩，或者在某一方面特別是自己非常看重的某方面的造詣高深者，難免心虛氣短;反過來，如果心高氣傲或者信心十足，又怎么會激發虛心求教、見賢思齊之心？

但“虛心”又不能簡單地與“心虛”劃等號。它們之間最顯著的區分，可能在于“虛心”是一種心態，即不管自己是已經具備一定基礎，還是完全處于空白狀態，總有將自己身段和心態放低，有求長進的愿望和心理準備。而“心虛”主要可能緣于自己做了什么不應該做的事情，因而懷有愧疚之心。因此，可以這樣說，“虛心”是一種起始心態;而“心虛”是一種結果心態。但是，即使這樣，做了壞事心虛，總比理不直氣很壯要強很多。

在一個從來重視勵志的社會，理解和接受“弱志”，難度要大一些。它最容易讓人想到的，就是“人窮志短”“意志薄弱”等貶義詞。而我們的社會，普遍且一直強調和提倡的，是人窮不可志短，王勃在《滕王閣序》中的“窮且益堅，不墜青云之志”，就是千古名句。

怎么說呢，理解“弱志”二字，可能要從與它對立的兩個概念“強項”與“強梁”入手。“強項”亦作“彊項”，本意指“頸項僵直，不能隨意轉動”，引申的含義是“強出頭”“出于意氣而犟著不服氣，不認輸”。“強梁”的含義與此類似，老子《道德經》中有“強梁者不得其死”，意謂“強橫兇暴者不得善終”。

即使是“意志強大”，也不見得都是褒義。英國作家蕭伯納曾說：“人生的悲劇有兩個，一個是萬念俱灰，一個是躊躇滿志。”這個說法和中國傳統文化的“中庸”之說，很有類同之處。“萬念俱灰”和“躊躇滿志”都是比較極端的狀態，而極端狀態可能都遠離事物的真相。一個人“萬念俱灰”的時候可能過于悲觀，事情遠沒有這樣絕望;一個人“躊躇滿志”的時候可能也過于樂觀，對處境和事情的困難沒有足夠的估計。所以，一個人沒有志向固然不可取，一個人志向過于強大也不見得是好事。

《后漢書》中說：“良醫不能救無命，強梁不能與天爭。”此話翻譯成今天的語言就是：“醫生可治病，但不能治命。無論怎樣強大的人，也爭不過蒼天。”不是有“蒼天饒過誰”的話嗎？也就是說，萬物皆有天道，天道即事物的自然規律。作為人，可以認識和遵循這個規律，但不能無視、對抗，更不能改變事物所固有的規律。無視和違背事物的固有規律，就會受到規律的制約和懲罰。所謂“順天者昌，逆天者亡”，就是這個意思。

再回到“弱志”二字，它是有針對性的。對于意志薄弱者，當然需要提振士氣、鼓舞斗志、強化意志;但是，對于過分強調意志，以為意志可以左右一切的人，需要提醒他意志也是具有局限性的，過分強調和相信意志，進而無視和違背自然規律，結果只會是悲劇。“煩擾皆因強出頭”，講的就是這個意思。

“虛心弱志”四字，讓我想起另一個被誤解得面目全非的成語“愚不可及”。“愚不可及”的本意，是夸人的。《論語》有云：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”就是說，這個叫“寧武子”的，他的聰明你學得到，他的裝傻你學都學不到。