說說國民性的卑怯與鄙視

孫貴頌

自從《阿Q正傳》問世之后，關于國民性的討論就沒有間斷過。魯迅先生最痛恨的國民性究竟是什么？普遍的看法，是“精神勝利法”。主要表現在：欺軟怕硬，妄自尊大，自輕自賤，麻木健忘等等。通過夸耀虛無縹緲的過去盛況，來逃避殘酷悲催的現實困境，再用海市蜃樓般的未來藍圖，擺脫艱難窘迫的眼前景象，以健忘與淡化這兩件法寶，將屈辱拋到九霄云外，從而在心態上確保永勝。這也就是“阿Q精神”。

但如果細讀《阿Q正傳》，會發現，一個精神勝利法，根本不能概括讓人痛恨的國民性的特點，“阿Q精神”也不單單是精神勝利法所能容納、概括得了的。

學者丁輝先生說：“魯迅先生最痛恨的國民性還不是‘精神勝利法，而是‘卑怯。”而筆者認為，除了卑怯之外，還應加上鄙視。無論何人，都有一種卑怯的心理;無論何人，又都有一種鄙視他人的理由。

先說卑怯。

卑怯，處處可見。出身卑怯，地位卑怯，職務卑怯，學歷卑怯，水平卑怯，生活卑怯……凡是可以比較的事情，都有可能自我衡估出卑怯于他人之處。

以此看阿Q。他很窮，不識字，“沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。因此處處感到卑怯。

他可能本來真姓趙（阿Q不識字，自然不會寫那個趙字，只是一個發音罷了），但趙太爺卻不允許。有一次，趁著喝了兩碗黃酒的機會，阿Q說：“他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。”不想卻被趙太爺滿臉濺朱地一頓呵斥：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”又“跳過去，給了他一個嘴巴”。阿Q從此不敢跟著趙太爺姓趙了。因為頭皮上有幾處癩瘡疤，于是便忌諱別人說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。他想革命，但洋先生不準他革命，他再沒有別的路。也把他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。到了這個份上，他還惦記著怕被“閑人們傳揚開去，給小D王胡等輩笑話”。就連捉虱子，都想比別人多捉幾個。直到臨死之時，因為不認得字，先自感到惶恐而且慚愧。被破例以畫圓代替簽名時，又生怕授人笑柄，便努力要畫得圓一些。所有這些，不都是因為卑怯所致么？

揆諸現實——

以出身論：解放前是有錢人的天下，誰窮誰卑怯，越窮越卑怯。解放后，窮人翻身當家作主了，凡“從小在生死線上受煎熬”的，便是出身雇農本質好，上學、提干，都優先排隊，予以照顧。地富反壞開始倒霉遭殃，淪為改造對象，處處卑怯，連其子女說個媳婦，都困難重重。以學歷論：過去只要聽說誰家出了個大學生，那是很光彩的大事。反之，在校學習不好，小學畢業就回家種地，那感覺就有點低人一等。以地位論：平頭百姓看到一個當官的，不管真假生熟，先自肅然起敬起來。當官的也不知趣（或者說很知趣），照相理直氣壯地站在中央，吃飯心安理得地坐上首席。想想舊時代，官方硬性規定，官老爺如出行，“小民聞當去”，要“回避”“肅靜”，真是多此一舉。估計即使沒有這樣的規定，老百姓也會乖乖地自覺靠邊稍息。

那么，當了大官就不卑怯了？不是的。皇帝老兒最大了吧？照樣卑怯。

明朝開國皇帝朱元璋，小時候家里窮得叮當響，給地主放過牛，討過飯，后來窮得當了和尚。再后來，老朱參加了起義軍，革命成功后，坐上龍椅，成了明太祖。這些光輝履歷，本來可作為資本予以炫耀的，但老朱卻覺得很卑怯，不愿意人家扯起這些事情。以至于避禿怕光，諱賊忌盜。

杭州府學教授徐一夔寫了一篇賀表，說朱元璋是“光天之下，天生圣人，為世作則”。可是老朱一看到“光”字，就認定徐一夔是諷刺自己做過和尚，而“作則”無疑是“作賊”。不由分說，立刻推出去斬了。

這一切，都透出了一種卑怯，一種深入到基因里、深化進骨子里的卑怯。

再說鄙視。

還是先看阿Q。“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里。”而其依據只一條，“先前闊”，而且“闊多了”。又因為人家表揚他見識高，而且“真能做”，幾乎是一個“完人”了。如此一來，阿Q便變得趾高氣揚。不但認為真的先前闊過，而且估計“我的兒子會闊得多啦”！雖然連個老婆也沒有。又因為“進了幾回城，阿Q自然更自負”。他很鄙薄城里人。三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人定義為“長凳”（阿Q也叫“長凳”），城里人卻叫“條凳”。阿Q便認為是錯的，很可笑。油煎大頭魚，未莊人都加上半寸長的蔥葉，城里人卻加切細的蔥絲，阿Q也認為沒道理，很可笑。然而反過來，他又認為未莊人沒有見過城里的煎魚，真是不見世面的可笑的鄉下人。這真是雙面鄙視，世界上只有阿Q一個人掌握了真理。

還有，阿Q與別人相處時，凡認為不如自己的，便鄙視到無以復加的地步。“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，若是遇上小尼姑那樣毫無還手和還口之力的，阿Q則不惟動口，甚且動手動腳，大肆其輕薄。

回到現實，可以看到，某些國人極其喜歡鄙視別人。哪怕有一點點本事、一點點地位、一點點學問，只要有了機會，有了場合，都會亮出來，作為鄙視他人的話題或理由。正如魯迅曾經寫道：“勇者憤怒，抽刀向更強者;怯者憤怒，卻抽刀向更弱者，不可救藥的民族中，一定有很多‘英雄，專向孩子們瞪眼。”（《華蓋集·雜感》）

官場自不必說，“官升脾氣長”已經是經典配方，簡直可以作為成語來使用了。原本挺和氣的一個人，一旦當了官，立馬變得頤指氣使，牛皮哄哄。而且有些人官職越大脾氣越大，下屬唯有敬若神明。據說武漢鋼鐵公司原黨委書記、董事長鄧崎琳，未升官前，特別謙恭謹慎，個性溫和，低調隱忍，從未發過脾氣。對上級畢恭畢敬，對下屬客氣和善。可是當上“一把手”后，鄧崎琳當初的謙遜低調、溫文爾雅馬上不翼而飛，取而代之的是囂張跋扈，一手遮天，沒有他瞧得起的下級和群眾，容不得任何反對意見，成為武鋼的“一言堂主”。對下屬動輒呵斥，爆粗口，甚至在辦公室對一名處級干部拳腳相加。

老話說：“三百六十行，行行出狀元。”可無論學哪一行，都得有師父先教你。而這里面差池就大了。再聰明的徒弟，開始也要受師父的小瞧。讓你先點煙倒茶伺候他，讓你先干重活累活，然后再吐絲一般，慢慢地將本事授給你。比如那個“程門立雪”的感人故事：有一冬日下午，弟子楊時與游酢去拜訪大學者程頤，適逢程頤坐在爐旁打坐養神。“時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。”我讀到這里時，總在懷疑，這個程頤是在故意拿架子。其實他老人家早就發現兩個學生來了，但卻視而不見。你叫醒一個睡覺的人容易，但要叫醒一個裝睡的人就難了。這樣難為學生，其實就是一種鄙視，有必要嗎？

有道是“風水輪流轉”。又說“三十年河東，四十年河西”。卑怯的不能永遠卑怯，鄙視的不會永遠鄙視。那么，什么時候卑怯，什么時候鄙視呢？還是魯迅先生說得對：在狼面前表現為羊，在羊面前表現為狼。諸君不妨留神觀察一下，在您的周圍，許多人都在有意或無意地遵守著這“狼羊定律”呢。