煞風景

迂夫子

宋人趙師秀有一句詩寫道：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”把等待的無聊與無奈之情寫得惟妙惟肖。棋盤擺好，高燭灼燒，對弈的卻遲遲不現身，不知原因，又無法聯系，只能等待。棋子敲了又敲，燈花剪了又剪，夜深人定，還是被棋友放了鴿子。

這樣的場景，現在似乎只能到古詩詞里找了。網絡時代，誰會有這耐心？早就一個電話打過去：“老王，咋回事？說好了晚上下棋，怎么沒來？”放下電話，老王來或不來，早已了然于胸。其實，讀屏時代，能有雅興擺上棋盤，殺幾個回合，順便喝茶斗嘴的溫馨場景，幾乎銷聲匿跡了。多數人不是抱著手機刷兩微，就是聊天看影視劇，即使下棋，也不必面對面，網上就可以跟五湖四海的棋友過招兒。高科技手段打造的現代生活更快捷、更方便、更豐富，就是少了一些情調：躺在被窩里抱著手機下棋的場景，無論如何都難有“閑敲棋子落燈花”的意境。

《晉書·列傳第五十》記載：“王徽之嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：‘本乘興而行，興盡而反，何必見安道（戴逵）邪！”王徽之若生在現代，這種乘興而行，興盡而返的美談怕是難再現。畫風極有可能是這樣的：徽之摸出手機打給戴逵，告訴他想去府上造訪，戴逵說，山高路遠，別折騰，微信連線視頻聊兩句，把雪景拍下來看看得了，然后……然后大家就洗洗睡了。自從有了電話、微信，我們如若想起誰，幾乎再沒有立刻買了車票、船票、飛機票動身去見面的沖動了，往往先摸手機，通訊錄里調出電話號（號碼基本記不住），或者到微信里去翻微信號，直接連線。高科技時代，所思即可達（信息），早已不是天方夜譚;千里眼、順風耳本是神話小說里的特異功能，如今人人都具備——只要你手里有一個能聯網的智能機。每天（除了睡覺）我們幾乎都握著手機，仿佛握著整個世界。我們通過方寸屏幕，連接大千世界。不是躲在屏幕后面，和好友聊得火熱（實際上彼此之間已經好久沒有促膝長談了），就是縮在自己的世界里，或冷眼旁觀，或喃喃自語。

古代詩歌題材中最多的是送別詩，無論是王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，還是孟浩然的“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸”，亦或是柳永的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，無不渲染了濃濃的依依惜別之情?？墒?，我在講堂上卻不只一次被學生質疑：“不就是一次離別嗎，至于又是流淚又是斷腸的？”他們哪里曉得經濟極不發達的古代，千里之遙便是天涯，天涯路上除了山高水長，還有猛獸、劫匪、疾病攔途，任何一種困難，都能置人于死地。而二十一世紀的今天，地球早已成了地球村，人們早上還在北國皚皚白雪里打滾兒，晚上就可以飛到海南島沖浪了。我們對于時空的遙遠距離感，開始慢慢消失，心靈上的距離卻越來越遠。

李商隱在《義山雜纂》里羅列了很多煞風景的事，諸如“月下把火”“花下曬裈”等。如今電燈早就替代了火燭，燈火通明的城市，想看清月亮的臉也非易事;至于曬短褲，不獨去花下，連屁股一起到網上曬的也不少見。我想，李商隱若能活到光怪陸離的網絡時代，再編一本《義山雜纂》的話，單是“煞風景”的目錄，恐怕就得開列一個長長的單子。