從愛斯基摩犬被馴化說起

朱國平

愛斯基摩犬以溫順出名，但溫順，并不是這狗的天性，而是人類的杰作，是經過人類嚴酷馴化的結果。

很久以前，一些聰明的俄羅斯人，看中了愛斯基摩狗孔武健壯的體魄和抵抗寒冷的能力，便訓練它們拉雪橇。但這些性格中不無桀驁的狗，對試圖駕馭它們的俄羅斯人并不怎么買賬。它們或消極怠工，或直接拒不執行指令，甚至使出一些怪招，把乘坐者摔倒在地。狗們對馴化的抵制，使它們厄運降臨。呵斥、鞭打、禁閉，不給狗食;許多表現特差的狗壞蛋，成了用來嚇唬猴子的雞，在被殺掉之后，成了餐桌上的美味。久而久之，狗性漸趨乖巧聽話。倘有野性未泯、馴而不化的，繼續格殺勿論。久而久之，這狗，終于有了人類需要的秉性，成了最環保、最安全、最廉價的拉雪橇的“機器”。

愛斯基摩狗被馴化，于人類，這是一件極具功利的事情，然而對于狗類，一定是莫大的悲哀。“天地不仁，以萬物為芻狗”，俄羅斯人未必知道老子的這句話，不少人在理解時，把自己從“萬物”中撇開后，便是人類統率四方，萬物皆備于我;人類“理所當然”地擁有對天地萬物處置和支配的權利。被人類馴化的動物中，愛斯基摩犬只是其中之一。所有的家畜，被人類作為工具的，如馬、牛、驢;被用來大飽口福的，如豬、羊、雞、鴨;被當作寵物的如狗與貓，等等;它們之所以“臣服”于人類，都是被長期馴化的結果。毫無疑問，馴化的過程中，每一種動物，都有過愛斯基摩狗一樣的充滿血腥的遭遇。

如果說，人類出于功利目對動物馴化，和社會發展一定階段低下的生產力有關，那么在生產力達到一定水平、部落和邦國出現之后，社會金字塔頂端的一些人，把馴化的目光轉向處于社會底層的同類，其目的則是為了維護和鞏固由他們自己所設計的社會結構和社會秩序。這方面最典型的例子，就是中外歷史上都長期存在過的宦官制度，通過直接的閹割，馴化出遠比愛斯基摩狗更唯命是從的奴才。封建君主需要這種俯首帖耳的“內侍”，更需要上到臣子，下到平民百姓的恭順和服從。于是，在歷史上，我們就看到了秦代焚書坑儒等以馴化為宗旨、以暴力相脅迫的一次次思想禁錮。先秦曾有過的流派紛呈、百家爭鳴的思想發展的黃金時期，在秦之后，便成為歷史的記憶。之后雖然有過相對寬松的時期，但至清代終結，大多數國人的命運，并沒有逃出歷史的宿命。

幾十年前，農民種地，多靠自己收留種子。每年莊稼成熟，農民們都要選幾塊長勢旺盛的地，作為種子基地。在收割之前，農民會將這些地里變異的株型翦除。這種簡單的原始選種方法，通過促進種子的純化，達到提高作物產量的目的。這種對退化同類的剔除，是一種正向選擇，而封建專制制度對思想的扼殺，則是一種逆淘汰。被權力利斧砍伐掉的，都是向著天空生長的思想的新枝嫩芽;新枝嫩芽砍去，再長出的，只能是旁逸斜出，枝蔓橫生。

古希臘神話中，有一個叫“鐵床匪”的強盜，此人叫普洛克路斯忒斯。他攔截過往行人后，強迫被攔截者躺到他特意設置的一種奇特的床上，沒床長的，將其軀體拉長，比床長的，將其伸出的腿腳截短。這種變態的、極其殘忍的將人“標準化”的惡行，不說遭遇者了，聞之亦讓人毛骨悚然。但讓始作俑者未曾想到的是，普羅克路斯特斯在攔截英雄忒修斯時，被其打敗。忒修斯以其人之道還治其身，強令普羅克路斯特斯躺到他自己設計的床上，截掉了超出鐵床的多余的部分，除掉了這個惡棍。

誰能肯定，讓別人就范的那張床，自己就一定不會也躺到上面？