說“懟”

唐匯寅

“懟”原本是個生僻字，僅見于書面用語之中。不知從什么時候開始它竟大行其道，口頭表述、書面行文都懟個不停。其中尤以網絡上開懟的為多。究其原因，“懟”宣泄的是一種怨恨情緒，網絡上對心不對面，無所顧忌，才發揮得更加淋漓盡致?！皯弧敝L行，恰逢其時也。

網上的很多微信群，如工作群、學習群、志趣群、親友群等等，都是“為了一個共同的革命目標走到一起來”的，沒想到三言兩語話不投機就相互懟起來。文明地懟還只限于擺事實、講道理，野蠻地懟就截然不同了，如潑婦罵街出口成臟，甚而至于亮肌肉、亮拳頭、轉發一把手槍或匕首的圖片威脅對方，甚而至于翻查對方微信微博的“祖宗三代”，揭發舉報，必欲置之死地而后快。后者無疑是理屈詞窮、沒有底氣的表現，真正有本事的人不會墮落到使用下三濫手段。

兩只公雞相斗，“懟”的派頭十足。雙方怒發沖冠，渾身的羽毛拼命擴張，鼓得老高，企圖用虛張聲勢的體積嚇到對手，嘴里還“咯咯咯”地叫個不停。懟來懟去無非是一地雞毛、兩敗俱傷。敏捷的老鷹不屑于跟誰懟，它只需從空中“嗖”地一個俯沖下來一劍封喉，即使是龐然大物，也要啄你個皮破血流。

魏晉時期的孔融讓梨是千古美談，他的口齒也不錯。十歲時，他隨父親去見久負盛名的京城長官李膺，求見的“皆俊才清稱及中表親戚”，門吏才通報。他告訴門吏：“我是李府君親。”李膺見他后問：“君與仆有何親？”他答：“昔時我先人孔子和您的先人老子互為老師，因此我與您代代是世交。”李膺和在座的賓客“莫不奇之”。后來的太中大夫陳韙嘀咕了一聲：“小時了了，大未必佳?！彼ⅠR回嘴：“想君小時必當了了?！币痪湓捑d里藏針，陳韙自討沒趣還不便發作。

十來歲的鐘毓和鐘會一道拜見魏文帝也不怯場。文帝問鐘毓為什么出汗。毓答，我戰戰惶惶，汗出如漿。文帝又問鐘會為什么不出汗。會答，我戰戰栗栗，汗不敢出。兩兄弟對答如流、妙語如珠，在皇帝面前博了個頭彩。

那時也有大人不如小孩聰穎，不會口吐蓮花只會懟，無話應答時就用行動懟的情況。沒什么文化的石崇靠攔路搶劫致富，宴請賓客時常叫家中的美女出面勸酒，客人不喝就殺掉美女。丞相王導和大將軍王敦去他家做客，王導沒有酒量被勸得大醉。王敦不聽勸，堅持不喝，石崇為此殺了三個美女，王敦仍不肯喝。王導憐香惜玉，責怪王敦。王敦說，他殺他自家人，關你屁事。王敦是武將，殺伐見多了，冷酷麻木，石崇更為殘忍——你沒有口才勸人飲酒，何須拿奴仆的性命出氣呢。

他同晉武帝的舅舅王愷斗富，也是拿家財出氣。嘴皮懟不算數，還要搞行為藝術用實物展示。他故意擊碎王家異常貴重的二尺珊瑚，奉還上更貴更大的珊瑚。這次他懟贏了，連皇帝都驚嘆他的巨富，接著就招來了殺身之禍。

有識之士都懂得低調行事，石崇的“懟”反映了他的無知無能，只會惹是生非自掘墳墓?？兹诓攀锹斆魅?，他無須咄咄逼人地懟，輕言細語就能以巧取勝。

1876年，美國國會為提高工作效率、避免議而難決，將議事程序改編為《羅伯特議事規則》，其中規定了一條基本原則，主要包含三點：1.不得進行人身攻擊;2.不得質疑他人動機、習慣或偏好;3.辯論應就事論事，以解決當前待決問題為限。這條“文明表達原則”認為，動機藏在人家心里，誰也說不清;審議某一件事，你橫扯離題十萬八千里，不能解決問題。

熱衷于“懟”的網友乃至名人恰好與此相悖，沒弄清事情的來龍去脈就開懟，罔顧事實信口雌黃，講不出道理就給人安一個不良動機，然后查人祖宗八代、找歷史淵源。自我感覺懟得很解氣，到頭來沒有解決一點問題。

人是群居動物，相互協助是主流，社會的發展進步是懟不出來的。只有盡力尋求共識，不斷擴大合作，才能逐步解決分歧，向前邁進?！皯弧惫倘豢梢猿芽谏嘀臁⒔庖粫r之氣，卻導致親友反目、族群撕裂，破壞了社會和諧。