治病的學問

梅會林

保持身體健康是每個人所祈求的。有了大病小疾，寄希望于醫生藥到病除，不過，對生病的過程和病因往往不愿做深究，而對能夠做大手術，能夠醫治重癥病患的大醫院、名醫生趨之若鶩。這樣的健康觀念并非今人只有，可以追溯到兩千多年前的春秋戰國時期。

據《鹖冠子·世賢》記載：魏文侯問扁鵲說：你們家兄弟三人都精于醫術，到底誰的醫術最高？扁鵲回答：大哥最好，二哥次之，我最差。文侯很不解，問道：那你為什么這么出名呢？扁鵲答：我大哥治病，是治于病情發作之前，雖然根治了病因，但人們并不知曉，自然沒有名氣;二哥治病于病情初期，人們認為他只能醫治輕微的病，所以名氣只及鄉里;而我是治病于病情危重之時，人們看到我針藥并施，以為我醫術高明，因此名氣傳播各地。這就是上醫治未病，中醫治已病，下醫治大病的觀點。

扁鵲如此言說，我想恐怕有自謙和尊長之意，從韓非記述的“扁鵲見蔡桓公”故事中，可以看到扁鵲看病治病的本領。扁鵲從蔡桓公病情初起在皮膚間后到肌肉再到腸胃直至骨髓里，都給予指出，并介紹治療的方法。只是蔡桓公不聽勸告，不聽醫囑，耽誤了最佳的治療時間，最后嗚呼哀哉。扁鵲本姓姬，秦氏，名越人。因他醫術高明，人們用上古神鳥“扁鵲”稱呼他。秦越人被稱為扁鵲，并非浪得虛名。

生病是一個時間的積累，有其過程和原因，往往是由未病到已病直至大病。未病，就個人身體而言，是未來可能發生而目前尚未出現的疾病，包括了重病之前的所處健康狀態和亞健康狀態，含有未病先防和既病防變兩個方面的內容。對于疾病治療，則包含患者主動求醫問藥和醫者為病人看病治病兩個方面。這既需要患者及時覺察自我身體不適和病變，自覺進行調理，及早治療;也需要醫生對癥施治，在掌握疾病的傳變規律基礎上，密切注意病情的變化，洞察其演變的趨勢，抓住時機，截斷病邪的傳變路徑，或化解病邪，使之向好的方向轉變。扁鵲之言和其實踐，蘊含著無病先防，小病早治，讓人少生病，遠離大病的先進理念。

理念是良好的，但在生活中人們并未付諸在行動上，平時不注重養生保健、強身健體、增強免疫力，有的身體有疾不自知，或者盲目自信，諱疾忌醫，直到由小病發展成大病，由輕癥轉變為重癥。一旦病入膏肓，就是扁鵲、華佗再世，也難起死回生。我們從流傳下來的諸多故事中可以窺見，人們往往對那些在大病大難面前的英雄壯舉更關注，更感動折服和刻骨銘心，像關公的刮骨療毒，華佗要為曹操開顱等故事，廣為流傳，幾乎家喻戶曉。這從一個側面反映出人們對無病先防、小病早治觀念的淡漠。如今，北京各大醫院病人人滿為患，一床難求，大病重癥患者蜂擁而至，造就了一些名院名醫，實乃醫界的無奈，生命健康的迷惑，社會的悲哀。

《黃帝內經》作為一部圣賢之書，主張醫以載道。醫學是治病救人的學問，但它所蘊含的道理不僅僅局限于此，還有補偏救弊、惠濟蒼生的經世致用良策。身體健康重要，心理和思想上的健康，在一定程度上更重要。因為身體的罹患只是個人的問題，而思想上的疾患不僅傷害自身，還會給社會造成不良影響，甚至帶來嚴重危害。比如在防腐防變、安全生產、社會穩定等方面，莫不如此。

在廉潔從政、拒腐防變上，那些因貪腐身陷囹圄的貪官在反思追悔自己腐敗的原因和過程時，幾乎無一例外都有一條，那就是不注重加強自身黨性修養，缺少應有的精神之“鈣”，不注重謹小慎微，防微杜漸，從信念上發生潰瘍，導致思想滑坡，被“病毒”入侵。對組織和同志們的善意提醒和批評，表面上虛心接受，實際上當成耳旁風，我行我素，一旦“重病”纏身時，也就回天乏術，悔不當初了。還有的秉持“大錯誤不犯、小錯誤不斷”就可保平安的人生信條，豈不知一念起百念生，病來病去病死人。

在安全生產上，雖然有“千里之堤、潰于蟻穴”的千古警示箴言，但防患于未然的警鐘并不能敲醒充耳不聞的人。一些地方把“安全大于天、責任重于泰山”只是寫在墻上，說在口上，但難以落實到具體工作中。出現隱患不能及時發現，發生紕漏不能及時堵塞，以致如蟻穴潰堤，釀成大禍，造成人民生命安全嚴重災難和公共財產重大損失。此類事件時有發生，教訓十分慘痛深刻。

在社會穩定上，一些地方群眾的訴求得不到及時回應，群眾的關切得不到應有重視。在一些公職人員推諉敷衍中群眾怨氣愈積愈多，氣血不順，出現淤積梗阻癥狀，以致發生越級上訪、非法上訪，甚至聚眾鬧事的惡性事件，影響社會的和諧穩定。

醫道即人道，修身如健身，對待自身和工作中的苗頭性、傾向性缺點錯誤也一樣要提高警覺，防止疾病纏身，要從克制起心動念開始，吾日三省吾身，時時撣掃思想上的灰塵，做到日清月潔，保持清風正氣。

治病的學問，其實最好的醫生是自己。