帝里詩坊：白居易筆下的洛陽城

馬琳

騎游“天津橋”賞早春景致

洛陽城東逾涎水，南跨洛河，面對(duì)伊闕，西濱澗河，北依邙山。洛水自東向西，穿市街中央而過，河上有大大小小數(shù)座橋梁。架在洛水上最大的橋和宮城的南正門相連，叫“天津橋”?！疤旖颉奔刺焐辖绲母劭?，橋北與皇城的端門相應(yīng)，橋南與長(zhǎng)達(dá)十里的定鼎門大街相連，成為隋朝都城南北往來的通衢。在《早春晚歸》一詩里，白居易詳實(shí)描繪了自己在天色將晚之時(shí)騎馬路過天津橋、金谷園一帶所看到的早春景致：“晚歸騎馬過天津，沙白橋紅返照新。草色連延多隙地，鼓聲閑緩少忙人。還如南國(guó)饒溝水，不似西京足路塵。金谷風(fēng)光依舊在，無人管領(lǐng)石家春?！睙o限春光里，詩人無拘無束、自由自在的生活情境躍然紙上。

詩人的另一首《和友人洛中春感》：“莫悲金谷園中月，莫嘆天津橋上春。莫學(xué)多情尋往事，人間何處不傷神？”晉代文豪石崇洛陽家有金谷園，以富麗著稱，后世多以石家園指稱富貴人家?！敖驑驏|北斗亭西，到此令人詩思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風(fēng)繰出，草縷茸茸雨剪齊。報(bào)道前驅(qū)少呼喝，恐驚黃鳥不成啼?！痹谶@首《天津橋》里，白居易將水月幻化為美人形象，且與地名恰相契合，讓美景與美人融為一體，妙手天成。天津橋作為中國(guó)歷史上第一座開合橋，“天津曉月”亦是洛陽古八景之一。

定鼎門外午橋的游興與離愁

定鼎門取名于“周武王遷九鼎，周公致太平”以及“成王定鼎于郟鄏”。史載周武王遷九鼎于洛陽，當(dāng)時(shí)成周洛邑的南門之名即為定鼎門。隋煬帝遷都洛陽，成為第一個(gè)通過定鼎門的皇帝。定鼎門大街更是當(dāng)時(shí)洛陽最重要的街道，權(quán)要和顯貴也多聚于此。街寬百余米，長(zhǎng)十里，兩側(cè)各有四行櫻桃、石榴、榆樹、柳樹、槐柳，臨街建筑一律為重檐格局且飾以丹粉。

定鼎門外有甘泉渠，渠上有午橋?！拔鐦虮滩荨眲t是“洛陽八小景”之一。午橋，在白居易的《和裴令公一日日一年年雜言見贈(zèng)》里，是終日宴游與唱和，是退隱者最閑散、最有趣味的生活方式?！岸昊ㄏ聻殚e伴，一旦尊前棄老夫。西午橋街行悵望，南龍興寺立踟躕。洛城久住留情否，省騎重歸稱意無。出鎮(zhèn)歸朝但相訪，此身應(yīng)不離東都。”而在他的《送張常侍西歸》里，午橋頓成“別橋”，滿是離愁與悵惘。后來北宋張齊賢罷相歸洛，得午橋莊，有池榭松竹之勝，每日與親舊觴詠其間，意甚曠適。他寫詩道：“午橋今得晉公廬，水竹煙花興有余。師亮白頭心已足，四登兩府九尚書?！?p>

午橋莊剛剛建好的綠野堂，白居易和劉禹錫皆有賀詩。“綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花?！卑拙右椎倪@首《奉和令公綠野堂種花》，讓我們見識(shí)了他夸人的功夫確實(shí)了得。“位極卻忘貴，功成欲愛閑。官名司管籥，心術(shù)去機(jī)關(guān)?！倍鴦⒂礤a在《奉和裴令公新成綠野堂即書》里對(duì)裴度的夸贊，悄無聲息間也抒發(fā)了自己的胸臆。

履道坊是他陶冶詩文的“熔爐”

履道坊位于洛陽城外郭城的東南隅，占地17畝。引伊水自南入城的河渠，流經(jīng)坊西、坊北，又向東流入伊水。坊間遍布水塘、竹林、楊柳、果園，風(fēng)光秀麗，引人入勝。隋唐時(shí)期的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴族，有不少在此造府建園。

白居易晚年家居洛陽23年，加上27歲至33歲家居洛陽的7年時(shí)間，總計(jì)30年。對(duì)白居易來說，履道坊不僅是他與家人、友人同樂的家園，更是他陶冶詩文的“熔爐”與寄養(yǎng)精神的國(guó)土。

唐武宗會(huì)昌五年（公元845年）春，白居易宴請(qǐng)胡杲、吉玫等六位老友聚會(huì)履道坊自己家中，并賦《七老會(huì)詩》一首，記述此事：“胡、吉、鄭、劉、盧、張等六賢，皆多年壽，予亦次焉。偶于敝舍合成尚齒之會(huì)，七老相顧，既醉且歡?！蓖晗?，白居易又與八位老人舉行了一次“尚齒會(huì)”。此次聚會(huì)又增加了李元爽、禪僧如滿兩位老人。詩人在《九老圖詩》中記曰：“其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉(xiāng)，亦來斯會(huì)。”

武宗會(huì)昌六年（公元846年）初秋，白居易逝世于洛陽履道坊。唐宣宗李忱寫詩悼念：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！卑拙右走@位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，字里行間留下了太多關(guān)于唐代洛陽里坊的記憶。

今天的我們，或可從白詩的里坊間，感受到千百年前他對(duì)自然、格局、規(guī)制的認(rèn)知與情感，打量千百年后我們對(duì)城市、道路、居所的傳承與更新。

（摘自七一網(wǎng)七一客戶端/《華西都市報(bào)》圖：劉昌海）