齊襄王與宋太祖：高明的帝王之“術”

劉志剛 胡阿祥

戰國時期，百家爭鳴，其中的“法家”有三種主要的思想流派，分別在主張“法治”的基礎上而有所側重。其一重“法”，強調建立法制，以約束臣民;其二重“術”，強調運用謀略，來駕馭臣下;其三重“勢”，強調確立權威，以震懾群臣。三者之中，“法”與“勢”基本上都具有外顯屬性，是明白可見的;而“術”則具有一定的隱蔽屬性，特別是某些暗藏于心、不動聲色的權謀之術，更是難于形之于外。所以，如何做到有效地運用“術”，往往也最考驗帝王的執政能力。

重“術”思想以鄭國人申不害為宗。申不害曾擔任韓國的相國，輔助韓昭王推行“法”治、“術”治，在他的治理下，韓國一度十分強盛，諸侯各國都不敢來侵犯。申不害為政，主張君主對于“術”的運用，要懂得順勢而為，化解矛盾，以此收獲“以柔克剛”的奇妙效果。《戰國策》中有一則故事，就講了齊襄王通過對“術”的靈活運用，來達到收獲民心的目的。

齊襄王即位后，任用田單為相國。在此之前，由樂毅率領的燕國軍隊曾接連攻破齊國七十余城，只有莒和即墨兩個城沒有攻下。田單堅守即墨數年，最后以火牛陣大敗燕軍，并乘勝追擊，盡數收復齊國失地，還迎立了齊襄王。因為這些功勞，田單在齊國的威望很高，齊襄王對他頗為顧忌。

有一天，田單乘車外出，在經過一條河時，見到有位老人徒步涉水，可能是因為河水太冷，老人凍得坐在地上走不了路。田單一時找不到多余的衣服，就解下自己的大衣送給老人穿。齊襄王聽說這件事后，對田單就更加討厭了，認為田單是故意向百姓施恩，借此博取更大的威望，然后找機會來取代自己成為齊王。他心里這么想，嘴上不自覺地就說了出來，并且被不遠處一位穿珠人聽到了。

齊襄王索性就問這位穿珠人怎么看待這件事。穿珠人回答說：“不如因以為己善。”勸齊襄王把田單做的這件善事轉化成自己做的。齊襄王采納了這個建議，下令說：“寡人憂民之饑也，單收而食之;寡人憂民之寒也，單解裘而衣之;寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。”這段話說得很漂亮，簡單來說，就是你田單所做的一切善事，無論是給百姓飲食還是衣服，都是按照我齊襄王的意思做的。不但如此，幾天之后，齊襄王還特地召見田單，在大庭廣眾之下慰勞了一番，同時又下令表示要收留那些受困于饑餓和寒冷的百姓。這樣一來，齊國的百姓都認為，田單所有的善政，都是在齊襄王授意之下實施的，于是紛紛頌揚起齊襄王的功德來。

在處理這件事情的過程中，齊襄王借力使力，幾乎沒費多少力氣，很輕巧地就把田單的功勞轉化成自己的功勞，既收攬了民心以為己用，也消除了君臣之間潛在的對抗危險，其對權謀之“術”的運用，可謂十分高明。而在北宋年間，宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”的做法，同樣顯示了帝王之“術”的靈活與高效。

宋朝建立之初，除了致力統一天下，不使臥榻之側有他人酣睡之外，宋太祖趙匡胤還一直擔心某種可能來自身邊的潛在威脅。他的擔心不是沒有道理的：從歷史上看，因為地方藩鎮勢力太強，所以自唐朝末年以來，短短幾十年間，天下分裂，五代十國，出現了一堆“皇帝”，這可謂前車之鑒;從現在的情形來看，經過多年征戰，天下固然漸趨平定，但也鍛煉出了一批能征善戰的將領，這些人握有重兵，而且功勛卓著，一旦生出反叛之心，后果將不堪設想，這是眼前之憂。更何況，當初趙匡胤自己也是因為仗著手里的兵權，才奪取了后周的天下。

趙匡胤思來想去，最后決定“開誠布公”地和這些將領談一談。不過，雖說要“開誠布公”，但是具體如何談，卻是需要一定謀略的。于是，某天下了晚朝，趙匡胤召集石守信等將領留下來喝酒。喝到酒酣耳熱之際，趙匡胤向幾位將領倒起了苦水，說如果不是靠著大家的力量，自己是做不了皇帝的。但現在感覺做皇帝太難了，幾乎每天都睡不好覺，吃不下飯，遠遠不如當初做節度使的時候快樂。經他這么一說，石守信等人自然就要問個為什么。趙匡胤接著說，原因其實很簡單，皇帝這個位子，天下有幾個人不想坐呢！話說到這里，幾位將領大概都嚇了一跳，連忙跪下叩頭，說皇帝您多慮了，現在天下已定，誰還敢生反叛之心！

雙方的對話進行到這里，趙匡胤表達了自己的擔心，而將領們也表達了自己的忠心，可以說第一個環節已經完成。但趙匡胤接下來話鋒一轉，又進入了對話的第二個環節。他說，我知道你們不會這么做。但是，誰能保證你們的手下沒有貪圖富貴之人？一旦他們硬把黃袍披到你們身上，你們就算不想做皇帝，估計也不得不做了。趙匡胤的這番話，首先表達了對幾位將領的信任，接著又表示只是信任并不能解決實際問題，甚至直接以自己陳橋兵變、黃袍加身的故事為例，把困擾自己的難題又拋給了幾位將領。這樣一說，石守信等人總算明白了皇帝真正的意思，但這個難題又不是僅僅靠著空口表達幾句忠心，就可以解決的，不禁心下惶恐，繼續叩頭表示自己也不知道怎么處理，還請皇帝拿出個妥善的解決方案。

這正是趙匡胤想要的結果。在對話的第三個環節，他先是跳過問題不談，而從側面提醒諸將，人生苦短，所謂富貴不過是多多積財享樂，保持后代足用而已。然后他又轉回到原來的話題，勸說諸將不如放棄兵權，受封到地方上去，擇買好田好宅，為子孫后世置辦家業，然后以歌舞美酒相伴，讓自己盡享天年。同時他還保證，要同諸將結為姻親關系，君臣之間上下相安，永無猜疑。

言盡于此，趙匡胤已充分表達了他打算要解除諸將兵權的真實想法。趙匡胤的這一番話，擺事實，講道理，而且邏輯清晰，條理分明，既暗含皇帝權威，又兼顧君臣情分，最后還把方案當面提出，這樣一來，幾位將領就避無可避，只得連聲稱謝了。第二天，諸將紛紛以生病為由，請求皇帝罷去軍職。趙匡胤依其所請，并信守諾言，將諸將分置各州，輕輕松松地將兵權收回到了自己手中。唐末以來，曾給諸多帝王造成無數困擾的君弱臣強的現象，就因為這一場宴會上的幾杯熱酒，而從此煙消云散。

齊襄王“因以為己善”，宋太祖“杯酒釋兵權”，這就是高明的帝王之術。我們可以看出，“術”雖無形，但是有力，關鍵在于講求謀略，找到解決問題的最佳方案，以化解矛盾，消除對抗，平衡各方力量。我們不妨設想一下，如果齊襄王不把田單的善政歸為自己的善政，而是與田單進行對抗，可能會有什么結果？如果宋太祖沒有把解除兵權這件事的方方面面都考慮到，并且對后事做好妥善處理，而是直接要求諸將交出兵權，后果又會怎樣？如此看來，戰國時“法家”提出“術”的概念，并將之與“法”“勢”并列，共同看作帝王治國理政的三大要素，的確是很有道理的。

（劉志剛：常熟理工學院助理研究員，歷史學博士;胡阿祥：南京大學歷史學院教授、博士生導師，天水師范學院甘肅省“飛天學者”講座教授）

責任編輯：彭安玉