大學生對方言性戲劇的態度調查研究

黃獻娟

【摘 要】廣西牛歌戲是已入選第二批廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄的地方性戲劇，具有很強的通俗性和地方性。然而現在年輕一代對此戲劇并不了解，加之西方思想和文化的不斷沖擊，社會生活的不斷豐富，傳統文化地位岌岌可危，現狀堪憂。為弘揚文化精髓，保護地方文化，基于以上情況，本實驗運用電子式網絡問卷調查、利用已有資料的方式，調查研究大學生對廣西東南部流行的以當地方言為唱詞的、極具民俗特色在民間廣泛流行的著名劇種牛歌戲的認知態度及接受度，并以青年學生的視角剖析大學生對方言性戲劇的態度，探究分析其主要原因。

【關鍵詞】大學生;牛歌戲;態度;分析

中圖分類號：J825 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0049-03

時代和社會發展的趨勢表明，具備良好的道德、文化修養的高素質、綜合性人才是文明前進的必然要求。近年來，國家越來越注重文化傳承和學生的素質教育，牛歌戲作為廣西以方言傳唱的極具民俗特色的著名劇種，在藤縣，平南，容縣等地區可以說是絕對的“國粹”。然而今天，外來文化和新鮮文化的崛起，傳統戲劇的非主流地位，同樣讓牛歌劇文化在新一代年輕人中邊緣化。今天我們面對世界文化的大融合，在接受和創造別樣文化的同時，也應該對現有的文化進行保存及發揚。因此我們對廣西部分大學生進行調查，以探究大學生對方言性戲劇——廣西牛歌戲的態度。

一、牛歌戲文化與現狀

（一）牛歌戲簡介

牛歌戲是全國獨一無二的方言性戲劇。廣西牛歌戲是已入選第二批廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄的地方性戲劇，具有很強的通俗性和地方性，是廣西東南部流行的以當地方言為唱詞的極具民俗特色在民間廣泛流行的著名劇種。

溯本追源，牛歌戲乃是源于元代民間當地農村的舞春牛、唱春牛儀式活動。這種戲劇的唱詞簡單，語言以當地方言為主，簡潔精煉，通俗易懂，十分注重押韻。其內容多為對民間故事、歷史事件等整合改編，但戲劇通篇傳遞的內容主要為“忠義孝勇，真善美”，結局多為皆大歡喜，透露著積極生活、善待生活的氣息，故深受老百姓喜愛，是桂東南地區現存最古老的民間小劇種之一。

當地藝人把舞春牛、唱春牛儀式活動進行整合，演繹故事，形成了帶有角色劃分和故事情節、表演行當和聲腔，并配有鑼、鼓、镲等打擊樂器伴奏的一種具有濃郁地域特色的廣西地方戲曲劇種。雖然演員在舞臺上表演的動作較為簡單，但也基本形成了特有的表演風格和固定的表演程式。藤縣牛歌戲有生、旦、凈、丑四大表演行當，各種角色有固定的臺步、動作等表演程式。牛歌戲的表演體現在唱、念、做三個方面。在舞臺上，各種角色有固定的動作程式，如生角臺步是八字腳，提襟手;旦角行慢碎步，邊走邊扭手花;老生的臺步是踱方步;丑角則在舞臺上的表演動作較為隨意，各顯神通。牛歌戲演出所需場地不大，舞臺設置簡陋，以唱為主，做手、臺步、圓場等簡單演出動作。演出的道具不多，旦角用手巾、生角用扇子、武生拿一條棍子或刀槍，其余一般是空手上場的。旦角戴頭盔，穿花布大襟衫，圍一條紅裙。生角扎花布頭圍，身穿花布長衫，其他以“唐裝”衫來代替。演員化妝根據劇中人物需要， 臉譜大多借鑒粵劇的畫法。演員一專多能，既能扮演多個角色，也會運用鑼鼓镲等打擊樂器[1]。

（二）牛歌戲發展現狀

隨著改革開放的深入，20世紀九十年代年輕人紛紛離開家鄉進城務工，經濟水平上升，物質精神文化多樣化，牛歌戲開始走入“低潮期”[1]。尤其是在新媒體時代，戲劇文化推廣力度不足，普及程度不高，缺乏創新，形式守舊，戲曲表演者積極性不足，從而缺乏吸引力，導致了解或喜愛戲劇的觀眾越來越少[2]。在文化商品化的今天，傳播主流意識和觀點的途徑更加便捷和多樣化，為適應社會生活的節奏和感官需求，電影、電視、網絡、書刊等媒介迎合廣大觀眾推出了更具直觀、娛樂放松性更強、養眼舒心的大眾娛樂文化。很少有人會在短暫的空余時間里花時間去看一場戲劇[3]。

二、研究目標

（一）通過以問卷調查為主要方式研究大學生對方言性戲劇牛歌戲的態度，了解學生對其的真實想法。

（二）分析學生對牛歌戲相關想法的原因，加強學生素質培養和促進文化保護。

（三）在一定范圍內為研究廣西牛歌戲的傳承發展提供數據。

三、調查對象與方法

（一）調查對象

本次研究的調查對象為廣西大學生，共發放問卷400份，根據所需的數據，篩選出有效問卷360份，問卷有效率90.00%。在本次調查中，參與調查學生就讀階段占比大一57份（15.83%），大二55份（15.28%），大三92份（25.56%），大四156份（43.33%）。

（二）調查方法

1.文獻調查法

本組成員在確定研究目的及研究過程中，通過現有能力已大范圍查閱和了解了一些關于廣西牛歌戲的相關文獻資料及目前大學生團體中方言性戲劇的討論頻率，對大學生關于方言性戲劇的態度以及方言性戲劇在當今社會中的有關現象有了初步了解，為后續我們項目進行的思路和問卷設計提供了方向和基礎。

2.問卷調查法

問卷調查是本次調查最主要的調查方法。為得到相關數據研究結果來分析大學生群體的特征，此次調查面向廣西各高校大學生發放問卷。問卷內容包括大學生對方言性戲劇的認識及態度，對方言性戲劇生存和發展前景的看法，目前主要的娛樂方式等。本次問卷填寫為網絡匿名式電子問卷，采用隨機抽樣的方法，發放問卷400份，為剔除不符合調查對象的影響因素，最終獲得有效問卷360份。

（三）統計學分析

運用統計軟件SPSS，使用卡方檢驗計數資料，分析相關因素對調查結果的影響。當P<0.05，按α=0.05的檢驗水準，拒絕H0，接受H1，差異有統計學意義，結果具有統計學意義。當P<0.05，按α=0.05的檢驗水準，不拒絕H0，差異無統計學意義。

四、調查內容及分析

（一）基本信息

在有效調查的360名調查對象里，男生82人（22.78%），女生278人（22.78%）。其中18歲以下6人（1.67%），18-25歲348人（96.67%），26-35歲5人（

1.39%），其他年齡段1人（0.28%）;大一57人（15.83%），大二55人（15.28%），大三92人（25.56%），大四156人（43.33%）。

（二）大學生對方言性戲劇牛歌戲的基本認識及了解情況

調查結果顯示，在“您聽過廣西的方言性戲劇牛歌戲嗎”的選項中，有132人（36.67%）的答案是“聽說過”，而有228人（63.33%）答案是“沒有聽過”，“沒聽說過”的人數約是“聽說過”的1.7倍。在對牛歌戲的感官態度上，選擇“挺不錯”59人（16.39%），“聽不懂”56人（15.56%），“有點土，多為中老年觀看”37人（10.28%），“不符合現在審美”8人（2.22%），“沒有接觸過，不予評價”200人（55.56%）。由此可以推測，牛歌戲這個方言性戲劇品種在廣西大學生群體里面流行甚少。缺乏新青年的了解傳承，這可能是牛歌戲目前發展受限的影響因素。

（三）大學生對牛歌戲發展及前景的基本態度

當問及方言性戲劇的發展前景時，有86人（23.89%）認為“不樂觀，邊緣化，逐漸消亡”;有47人 （13.06%）認為“不符合現代年輕人的審美，與社會格格不入”;有155人（43.06%）認為“政策扶持，可能會逐漸廣泛出現在人們生活中”;有22人（6.11%）認為“政策扶持，維持原狀”;有50人（13.89%）認為“政策扶持，逐漸發展”。當問及對方言性戲劇是否有發展空間時，有320人（88.89%）選擇“有，當今世界文化相互融合，民族文化是增強民族自信的重要源泉”;僅40人（11.11%）選擇“沒有，戲劇的表現形式都是固定的，創新也不能改變本質”。

隨著現代社會網絡的快速發展，社交平臺、短視頻平臺、電影等成了當代大學生娛樂放松的必需品。但是，調查顯示流行音樂演唱會和電影是當代學生最為常見和選擇的娛樂，占比高達86.67%，而東方戲劇僅占比3.89%。可另外問及有時間，是否會去接觸牛歌戲，選擇“會”的人數（59.44%）要比“不會”的人數（40.56%）更多。這個結果有點矛盾，顯然大部分學生認為傳統文化應該發揚傳承，文化自信是一個民族持續繁榮和增強民族認同感、自豪感的重大影響因素。但是大部分人對方言性戲劇的前景持不樂觀態度。在生活中，雖然認知里覺得應該去保護學習這類文化，但是當出現新興文化和符合潮流且娛樂性更強的選擇，大部分人就會選擇更潮流的娛樂。這種理智與情感的矛盾有可能是目前社會方言性戲劇發展不盡人意，甚至走向邊緣的重要原因。

（四）性別因素、就讀階段對大學生關于國家是否應該大力保護方言性戲劇文化態度的影響分析

對此數據進行卡方檢驗顯示，P=0.002<0.05，按α=0.05的檢驗水準，差異有統計學意義，可認為性別因素與對大學生關于國家是否應該大力保護方言性戲劇文化態度有聯系。P=0.483>0.05，按α=0.05的檢驗水準，差異無統計學意義，不能認為就讀階段與大學生關于國家是否應該大力保護方言性戲劇文化態度有聯系。我們可以看到性別因素與學生相關態度有聯系，這說明男女學生在對待這個問題上是不同的。在男生的選擇當中有44人（53.66%）認為“應該”，有7人（8.54%）認為“不應該”，有31人（37.80%）認為“部分應該”。在女生的選擇當中，有198人（71.22%）認為“應該”，有6人（2.16%）認為“不應該”，有74人（26.62%）認為“部分應該”。女生選擇應該或部分應該的人數比例遠高于男生，在小范圍內可以看出女生對待方言性戲劇保護態度更明顯持支持意見。我們猜測，造成此類結果的原因除了實驗調查中存在的系統誤差和抽樣誤差，很有可能與男性女性的性格有關。現實社會中，歷史走向和社會生活的多面性使社會中大部分女性情感偏細膩，對需要花長時間去感受享受美學，則愿意給予更多的耐心，而男性更樂于追尋直率簡便的樂趣，尤其是處于青春活力的時期。詳見表1、表2。

五、結語

高校大學生是推動社會發展的前沿群體，其對待傳統文化的態度將直接影響未來傳統文化的發展導向。從此次調查結果來看，時代不斷發展，多樣化的娛樂占據了我們的空余時間，牛歌戲這種傳統方言性的戲劇如果繼續墨守成規，必然在時代的記憶里逐漸被遺忘。牛歌戲如果要走向未來，則必然要與現代文明融合，使其年輕化、新潮化，站在現代人的立場上再現經典，吸引廣大觀眾，重新回到人們視野[4]。文化是一個民族生生不息的靈魂，調查顯示，有294人（81.67%）認為傳統文化包含中華民族自強不息的精神，應該大力保護發揚，越來越多的人意識到文化傳承對發展的意義，這為方言性戲劇文化的傳播發展提供了可能。如何擺脫牛歌戲傳播面臨的困境，在大數據的網絡時代，需要尋求與互聯網的融合，解決地域文化差異、刻板印象效應、受眾回避態度、專業人才匱乏的問題[5]。

參考文獻：

[1]全婕.傳統戲劇類非物質文化遺產表演藝術初探——以藤縣牛歌戲為例[J].歌海，2015，（06）：35-38.

[2]王小知.新媒體時代中國戲劇文化傳播的問題與對策[J].傳媒，2018，（12）：79-80.

[3]李麗.當代中國戲曲生存狀態與出路之探析[J].長江大學學報（社會科學版），2008，（02）：129-131.

[4]張敏敏.廣西平南牛歌戲傳播現狀及優化傳播策略[J].傳播與版權，2019，（06）：133-135.

[5]王禹潔，王倩.“互聯網+”：傳統戲劇傳播的新載體[J].大眾文藝，2019，（01）：171-172.