時(shí)尚與藝術(shù)共生，究竟是提升，還是消費(fèi)審美?

徐小喵

時(shí)尚能否被視為藝術(shù)？

“時(shí)尚能否被視為藝術(shù)？”這個(gè)話題幾乎無時(shí)無刻不在時(shí)尚界內(nèi)被探討著，也產(chǎn)生了許多態(tài)度截然不同的結(jié)論。從歷史的角度上來看，時(shí)尚很少被提升到與繪畫、音樂、雕塑或建筑同等的地位。因?yàn)樗淖畛跽Q生與階級(jí)性有關(guān)（譬如最初的“時(shí)尚”正是源自法國的宮廷文化）。相應(yīng)地，藝術(shù)作為一種主觀表達(dá)的自主產(chǎn)物，并不直接受教會(huì)或君主法令的約束，而且在1848年革命之后，通過資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ)產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)藝術(shù)教育、獨(dú)立的展示結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大的商業(yè)可能性允許了藝術(shù)能夠進(jìn)行創(chuàng)造和傳播。但由于西歐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它和時(shí)尚業(yè)存在著一個(gè)共同的起源點(diǎn)。

伴隨著18世紀(jì)手工業(yè)與藝術(shù)之間關(guān)系的分離，制衣的裁縫又被視為是與手工業(yè)有關(guān)的從業(yè)者，從那時(shí)起與藝術(shù)之間就有了一個(gè)較為鮮明的分界線。直到1860年高級(jí)時(shí)裝面世，以Charles Frederick Worth為首的第一批真正意義上的時(shí)裝設(shè)計(jì)師誕生，巴黎高級(jí)定制時(shí)裝業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，有了從“裁縫”向“設(shè)計(jì)師”概念的轉(zhuǎn)變一這兩者的區(qū)別在于制作者是否處于一個(gè)自發(fā)性的創(chuàng)作者的主體身份，他的審美是否能夠決定作品的風(fēng)格和美學(xué)的走向。

Frederick Worth在彼時(shí)非常鮮明地表態(tài)，認(rèn)為應(yīng)該讓時(shí)裝設(shè)計(jì)師被認(rèn)可為“藝術(shù)家”，如同藝術(shù)家會(huì)在自己的作品上簽上名字，設(shè)計(jì)師的Logo和縫上的標(biāo)簽具有同樣“簽名”的意義。他請(qǐng)來攝影師Felix Nadar拍攝照片，通過收藏并組織藝術(shù)展覽來推動(dòng)時(shí)裝得到藝術(shù)界的認(rèn)可，還為自己的每一件作品都取了獨(dú)一無二的名字。……