夯實基礎與文化認知的統一

包春艷

我泱泱中華，文化博大精深，而國學更是這文化的根本，諸子百學之學，四書五經之論，如能通其一二便可謂高人也！如吾輩有幸教學語文并擇其精華之文傳授于學生深感責任之重，但又覺此任非語文教師擔當莫屬，因而借《中國古代詩歌散文欣賞》之《庖丁解牛》一課淺嘗輒止一番莊子的“道”學，同時實踐“任務驅動、讀寫共生——四板塊、五環節閱讀教學法”。

《普通高中語文課程標準》（2017年）的基本理念提到“祖國語文是學生和國民的精神家園，語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。”而且確定了語文學科核心素養分別主要包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面。由此可見對于中華文化的傳承和理解已成為語文教學的重點。做為炎黃子孫，華夏兒女，對于自己輝煌燦爛的國家歷史文化都不能如數家珍，卻崇洋媚外，忘卻祖先之訓，真是讓人汗顏！孰不知，孔子學院已開遍世界各個國家，連西方發達國家都在學習中國文化。記得魯迅曾在《拿來主義》一文中就諷刺了“送去主義”，“還有幾位‘大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光”，當然，我們現在不是那個時代，不會因為綜合國力弱而死要“面子”;正是因為我們偉大的祖國日新月異的強大，我們才越不能忘記自己的“根”！而這“根”就要追尋到諸子百家了。

諸子百家，是對春秋戰國時期學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映;以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。而本人要教學的《庖丁解牛》就是道家代表人物莊子的代表作品。

在構思如何教學《庖丁解牛》課文時，我設計了兩個教學目標：1.讀譯課文，理解文章思想內容，同時積累重點的實詞、虛詞和成語。2.探究交流，借鑒古人智慧;拓展延伸，體悟人生哲理。對于第一個教學目標，《2019年考試大綱》中對于文言文的考查已有如下要求：理解常見文言實詞在文中的含義，理解常見文言虛詞在文中的意義和用法（常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之），理解與現代漢語不同的句式和用法（不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用），了解并掌握常見的古代文化知識，理解并翻譯文中的句子。也就是說對于文言文基礎知識的考查是重點，我們不能忽視。因此我在第一課時設置了“學習任務”并給予相關學法指導以便學生自主閱讀：1.默讀課文，結合課下注解和工具書翻譯課文;同時積累重點的實詞、虛詞和成語。2.翻譯課文，以句為單位要落實到字，直譯為主;直譯無法通順可意譯。3.把未解疑惑的地方圈點勾畫出來，質疑環節提出，師生共同解決。本文翻譯基本在課下注釋里，學生有疑惑的地方主要是理解翻譯體現的道理，所以在質疑環節我強調了翻譯難點。

對于第二個教學目標我是基于《普通高中語文課程標準》（2017年）而確定的，一直以來我就比較關注學生的語言表達與思維訓練，“語文學科核心素養”中語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。思維發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得的直覺思維、形象思維、邏輯思維和創造思維能力的發展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。因此我設置了五個呈階梯式的任務——解牛之道、養生之道、莊子之道、道家之道、人生之道，自主閱讀環節獨立思考，在交流研討環節師生共同完成。我用以下問題來呈現：庖丁解牛經歷了哪三個境界？試分析庖丁解牛技術高超的原因。 庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養生之道”有什么聯系？ 有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？ 把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？

這個任務設置本人確定做了縝密的思考，五個呈階梯式的話題任務分別設計了能夠調動學生主體活動尤其是思維活動的問題。第一個問題“庖丁解牛經歷了哪三個境界？”其實是基于學生整體理解全文內容的問題，但遠比“逐段概括段意，理清行文思路。”要讓學生更覺有趣得多了。第二個問題“試分析庖丁解牛技術高超的原因。”就是在問“庖丁的解牛方法”，但用“技術高超的原因”讓學生探究欲會更強烈。第三個問題“ 庖丁的‘解牛之道和文惠君感悟到的‘養生之道有什么聯系？”設計更是巧妙。因為“養生之道”本身很難理解，但問題讓學生有了思考切入點，尋找“解牛之道”和“養生之道”的聯系，激發了學生思考。第四個問題“有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？”這個問題是相對較難的，但卻是最有思辨性的，學生自覺分成兩方來辯論是“消極”還是“積極”。“消極”一面是莊子思想以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。屬于主觀唯心主義，在認識論上屬于相對主義，對生活的態度主張一切“安時而處順”;政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。“積極”一面是它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。教師以此總結，將學生的認知提高到了非常高的層面，十分透徹。 第五個問題“把課文當成《庖丁論人生》，那你能從文中讀到哪些人生之道？”從一個思想高度將學生拉回現實，總結反思，學有所獲，而不是如在云端“逍遙”，使本課更具現實意義。