南梁說唱現狀調查

一、南梁說唱的音樂藝術特征

（一）演出形式

說唱在演出時，臺前放一張長方形的桌子，“前臺”（領班人）坐到正中間，手里彈著三弦，腳下打著竹制的木板俗稱“耍板”，單人說以山調為主（平調）、梅花調、邊說邊唱，全部都由一個人包攬;兩人或者多人合說雙音平調，每人都需持有 1件樂器小鑼、梆子、二胡等伴奏，同時還兼顧了配角道白俗稱“搭架”，①喝場和幫腔俗稱“嘛簧”，引用了隴東方言和陜北方言，現在說唱時基本都配帶擴音設配。

（二）表演內容

南梁說唱的表演不像戲劇、影視那樣會受到場地、景觀、人物等方面的限制，表演的內容大到宇宙星宿，小到朱砂暗痣，上至三皇五帝，下至古今中外，只要故事需要，都能被藝人巧妙的融入其中，從而達到啟迪聽眾馳騁想象，將世間萬象幻化于腦海的效果。

（三）南梁說唱的民俗文化

自然環境的惡劣導致當地群眾生活的極度貧困，這促使當地的人民群眾對神靈產生了信仰。不同的活動藝人們說唱的內容和風格也不相同，一般廟會說書以歷史故事和民間傳說為主，藝人們頭戴白手巾，身穿羊皮坎肩，每個樂器上都綁著巧兒香包，起到打扮的作用，為了吸引觀眾，藝人在表演過程中會即興說唱，達到娛樂和宣傳的效果。紅白喜事則根據當事人的意愿來進行表演。南梁說唱是集音樂、文學、戲曲、說唱于一體的藝術綜合體。

二、南梁說唱的音樂特點

（一）伴奏樂器

南梁說唱的伴奏樂器主要有三弦、二胡、笛子、甩板、梆子、鑼、麻喳喳。

如今南梁說唱的伴奏樂器也融入了許多現代元素，比如電子琴和嗩吶，藝人們還有想法把揚琴、古箏、琵琶、吉他等等都加入到南梁說唱當中來增添南梁說唱的音樂色彩。

（二）音樂本體特征

南梁說唱的引子和間奏都是相通的，每首曲子都會用到，通過對以上四個樂曲的分析，可以發現該類型歌曲結構不大，節奏較為自由，使用滑音、波音等較為頻繁， 也可以體現藝人即興演唱的能力，旋律波動較大，同宮系統中轉調也時常出現，情緒表現多種多樣，通過對調性的把握來表現喜怒哀樂。

（三）唱詞

南梁說唱的唱詞一般采用五字句或者七字句，語句押韻， 強弱分明，唱詞獨樹一幟，自成一體。《南梁說書》的唱詞主要講述了華池縣歷史悠久，人杰地靈，文物古跡遍布全縣， 有中國出土最早的舊石器、雙塔寺雙石造像塔、雙石造像塔二號塔出土的千歲紅包、南梁紀念館以及抗大七分校舊址。劉志丹、習仲勛等老一輩無產階級革命家創建了陜甘寧革命根據地，紅色旅游促進經濟發展，革命老區換發新容顏，南梁說唱的語言生動幽默，運用最樸實的語言表達情感。

三、梁說唱家族以及說唱班子

（一）“付家”靠山調說唱家族

華池縣懷安鄉玄馬村的付家為當地的“土著”。付家靠山調說唱最初是由付剛仁老先生從陜北說書藝人雷發旺處學到的，至今已有一百多年的歷史。付家是華池境內比較古老的說書家族之一。

“付家”靠山調伴奏樂器只有三弦和麻喳喳，曲調古樸雅致，唱詞多為五字句或七字句，“付家”靠山調多以“神書”為主，從請神文、安神文、拜祭文、說神文， 到最后的送神文，都保留的比較的完整。

（二）“盈連宏”南梁說唱班子

“盈連宏”南梁說唱班子是張穎奎、郭連平、王清玉三人在 20 世紀 90 年代初期成立的。張穎奎和郭連平為同門師兄弟，師傅是馬忠昌出師后，便一起在廟宇和農家進行說唱表演。他們的師侄王清玉出師后，經常在一起活動，后來三人一合計就成立了班子。班子主要在華池及陜甘邊區各縣的大小廟宇和農家的炕頭、院落表演平安書和故事書。班子說唱的書目以傳統書目為主，他們也大膽革新，融入了新的內容和元素，他們改革的方向是老百姓怎么喜歡就怎么改。

四、南梁說唱的保護現狀

（一）申報非遺項目

2004 年為了搶救和保護南梁說唱這一優秀的民間藝術，當地文化工作者深入民間進行普查走訪，為了使廣大群眾，特別是年輕人重新了解南梁說唱這一優秀的傳統民間藝術，每逢元宵、端午、中秋等傳統節日和鄉間廟會，縣上都舉辦大型說唱比賽，以便發現人才和曲目，促進南梁說唱這一民間藝術不斷豐富和健康發展。2008 年 6月，張穎奎、陳士萬被甘肅省人民政府公布為第一批甘肅省非物質文化遺產名錄南梁說唱代表性傳承人。南梁紀念館、華池縣雙塔寺森林公園于2010 年7 月成立了張穎奎南梁說唱傳習所和陳士萬南梁說唱傳習所， 兩位省級非物質文化遺產傳承人一邊在景區傳習所為游客表演南梁說唱，一邊代師授徒。據統計，從 20 世紀 80 年代至今，南梁說唱先后參加省內外市級以上大賽 20 多次，獲各等級獎項 30 多人。

（二）創新傳承發展

近年來，為了使南梁說唱這一民間傳統藝術與時俱進，獲得旺盛的生命力、充分的表現力和獨特的審美效果，文藝工作者在保持其原汁原味的內在特質的基礎上，對南梁說唱的說唱內容和表演形式進行了大膽的創新和改進，推動了南梁說唱的創新傳承與發展。南梁書板舞《夸華池》、南梁書舞《紅色頌》及南梁說唱新書目《贊華池》等新創節目，在歷屆中國慶陽香包民俗文化節、中國（慶陽）農耕文化節和南梁首屆紅色旅游文化節開幕式等大型節慶上演出，受到中央、省、市等各級領導和游客的高度評價。

（三）師承瀕臨斷裂

張穎奎是于華池縣南梁鄉白馬廟村人。張穎奎自幼喜歡南梁說唱，19 歲正式跟隨師傅馬忠昌學習，一年之后就成為班子主說，他的說唱有自己的特點，唱腔圓潤。吐字清晰、表情生動。代表書目有《汗衫記》《洗衣記》《七俠記》等二三十本。2007 年 11 月，張穎奎參加陜西省第二屆陜北說書大賽榮獲三等獎， 同年被陜西省定邊縣三邊文化研究會曲藝家協會吸收為會員。2008 年 6 月，被甘肅省文化廳公布為南梁說唱的省級代表性傳承人。2012 至 2017 年，張穎奎多次參加中國·慶陽香包民俗文化節、中國（慶陽）農耕文化節、甘肅·南梁紅色旅游文化節、非物質文化遺產保護宣傳日以及赴北京大學和香港演出活動。張穎奎唱得好，彈得也好，在當地頗有名氣，張穎奎說：“國家和政府現在很重視南梁說唱，對于他來說這是莫大的鼓勵，”空閑時間他還在快手直播南梁說唱，張穎奎說通過網絡平臺宣傳南梁說唱是非物質文化遺產保護傳承的有效途徑。

參考文獻

[1]慶陽非物質文化遺產薈萃“南梁說唱”[M].甘肅文化出版社.2014.6

[2]華池縣志.華池縣志編寫領導編.[M].蘭州甘肅人民出版社.2004年版

作者簡介：李雯（1996.07-），女，漢，甘肅慶陽，研究生在讀，陜西師范大學，研究方向：音樂