中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片中的底層女性形象解讀

摘要：90年代以來(lái)，中國(guó)新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)激起了一批獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演的創(chuàng)作欲望。他們秉承獨(dú)立性的精神，將鏡頭聚焦在邊緣化的人物身上，其中不乏雙邊緣化的底層女性。這些紀(jì)錄片通過(guò)表現(xiàn)底層女性在社會(huì)中不斷抗?fàn)幣c逃離底層過(guò)程中的傷痛，彰顯出了這一女性群體獨(dú)特的精神世界和對(duì)時(shí)代和社會(huì)的影響。本文以《回到鳳凰橋》《搖搖晃晃的人間》《秉愛(ài)》《歸途列車》等影片為例，從對(duì)獨(dú)立紀(jì)錄片的內(nèi)涵界定開(kāi)始，分析其中塑造的女性形象、紀(jì)錄片的表達(dá)與創(chuàng)作特色以及紀(jì)錄片中女性意識(shí)的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立紀(jì)錄片;底層女性形象;女性意識(shí);創(chuàng)作特色

紀(jì)錄片作為一種“媒介”，由于是對(duì)人物形象真實(shí)社會(huì)生活的展示，因此發(fā)揮著“社會(huì)鏡子”的功能。中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作，自九十年代伊始，開(kāi)辟了國(guó)家話語(yǔ)之外的民間敘述空間，之后出現(xiàn)了越來(lái)越多以社會(huì)底層女性為主人公的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者，他們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)底層女性的真實(shí)生活境況，記錄她們?cè)诟笝?quán)夫權(quán)制度的控制下自我意識(shí)的覺(jué)醒以及自發(fā)的抗?fàn)幓顒?dòng)，意圖打破長(zhǎng)期以來(lái)的男性主導(dǎo)的話語(yǔ)體系，在社會(huì)中建立起一種更加平等的性別關(guān)系。

1 獨(dú)立紀(jì)錄片中的底層女性概念界定

1.1獨(dú)立紀(jì)錄片的定義：

獨(dú)立紀(jì)錄片是相對(duì)于體制內(nèi)紀(jì)錄片而言，創(chuàng)作于體制外的，在選題到創(chuàng)作各環(huán)節(jié)都具有強(qiáng)烈導(dǎo)演個(gè)人意圖，在敘事表達(dá)和影片形式上很少受到約束和規(guī)范的影片。在新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)興起之后的十幾年中，獨(dú)立影像憑借“個(gè)人化”的特色成為紀(jì)錄片創(chuàng)作者最為活躍的地帶。“尋求一種有別于主流意識(shí)形態(tài)、真實(shí)而自覺(jué)的記憶形式”從某種程度上來(lái)說(shuō)，自由的表達(dá)與紀(jì)錄讓獨(dú)立紀(jì)錄片在社會(huì)價(jià)值及人文關(guān)懷方面都比體制內(nèi)紀(jì)錄片強(qiáng)烈一些。

1.2底層女性形象的定義：

隨著獨(dú)立紀(jì)錄片的興起以及男性長(zhǎng)期主導(dǎo)社會(huì)話語(yǔ)體系的現(xiàn)狀，越來(lái)越多的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者把關(guān)注點(diǎn)投射到了社會(huì)中位于底層的的女性群體身上。他們淪為底層角色的原因不同，或因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中重男輕女思想，或因?yàn)榻逃笔Щ蛏鐣?huì)保障制度的不完善。但這些底層女性身上又普遍存在著一些共同特征，即不斷試圖挑戰(zhàn)、打破男權(quán)等。這些正面特質(zhì)被獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演塑造出來(lái)，讓社會(huì)大眾不再以悲觀的看法面對(duì)這個(gè)群體的未來(lái)，而是看到她們身上的閃光點(diǎn)和日益流露出的女性意識(shí)，給于他們更多的幫助與期待。

2 獨(dú)立紀(jì)錄片中的底層女性群像分類

根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的數(shù)據(jù)梳理，當(dāng)前我國(guó)體制內(nèi)的紀(jì)錄片對(duì)于女性形象的塑造大體分為三類：第一種是掩蓋了女性性別特征的“鐵姑娘”形象;第二種是“賢妻良母”形象;第三種是獨(dú)立強(qiáng)勢(shì)的“都市麗人”形象。而獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演完全跳脫出這種刻板化的人物創(chuàng)作，關(guān)注到一些被時(shí)代隱匿的女性群體，其中可分為以下幾類：

2.1生活在城市中的農(nóng)家女孩

這一群體隨著中國(guó)城市化進(jìn)程而誕生，城市的不斷現(xiàn)代化吸引了大量的年輕農(nóng)村女孩進(jìn)城務(wù)工，但現(xiàn)實(shí)中城市和鄉(xiāng)村的巨大跨越給這些女孩帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，城市中的生存壓力與孤獨(dú)感讓這些被父權(quán)意識(shí)支配慣了的女孩受到心理上的沖擊。像《回到鳳凰橋》中進(jìn)入北京打工的霞子一樣，不堪壓力重新回到農(nóng)村，卻又因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的城市生活帶來(lái)的自我認(rèn)同無(wú)法快速轉(zhuǎn)換，從而在回到家鄉(xiāng)后不斷與家人產(chǎn)生矛盾沖突。

2.2 公共事務(wù)中個(gè)體權(quán)益表達(dá)者

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會(huì)思想的進(jìn)步，女性參與社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力不斷獲得提升而產(chǎn)生一類女性形象。他們與社會(huì)公共事務(wù)中的不公平現(xiàn)象展開(kāi)抗?fàn)帲淮蝸?lái)維護(hù)自身的權(quán)益，由于涉及到敏感話題——上訪維權(quán)，被很多體制內(nèi)導(dǎo)演避而不談，成為獨(dú)立紀(jì)錄片中常有的角色代表。包括馮艷導(dǎo)演的紀(jì)錄片《秉愛(ài)》中的張秉愛(ài)，她既有中國(guó)婦女思想中的傳統(tǒng)美德，同時(shí)她還有著大多數(shù)鄉(xiāng)村女人所不具備的抗?fàn)幰庾R(shí)。在平凡而豐富的生活中表達(dá)自我的聲音。

2.3亞文化與性少數(shù)群體

獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演的鏡頭還關(guān)注到了女性亞文化群體。自九十年代起，以《流浪北京》中精神分裂的女畫(huà)家為例，越來(lái)越多的導(dǎo)演開(kāi)始在影像中呈現(xiàn)這些亞文化與性少數(shù)群體的生存狀態(tài)。拍攝他們經(jīng)歷的來(lái)自社會(huì)大眾的議論和指責(zé)，以及“家庭”與“事業(yè)”的束縛。這類導(dǎo)演的初衷是以紀(jì)錄她們真實(shí)的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界為主，讓觀眾了解到這個(gè)群體不為人知的隱秘的生活片段，打破長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)她們的生活固有的偏見(jiàn)。

3 獨(dú)立紀(jì)錄片中女性化的表達(dá)及創(chuàng)作特色

獨(dú)立紀(jì)錄片在創(chuàng)作中不同于體制內(nèi)紀(jì)錄片的宏觀敘事模式，尤其是在拍攝底層女性題材時(shí)，由于底層女性特殊的社會(huì)地位與細(xì)膩的情感，對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作者拍攝手法上提出了更高的要求。

首先在敘事視角方面，獨(dú)立紀(jì)錄片中多采用女性視角進(jìn)行表達(dá)與創(chuàng)作，女性視角側(cè)重于細(xì)節(jié)、情感的表達(dá)，用女性獨(dú)特的細(xì)膩情感和耐心的溝通去深入記錄主人公的生活，真正進(jìn)入到被拍攝者的內(nèi)心世界。其次應(yīng)結(jié)合主人公本身的特點(diǎn)采取相應(yīng)的拍攝手法，例如在《搖搖晃晃的人間》中導(dǎo)演范儉選擇余秀華本人的詩(shī)句作為聲音背景配合著主人公生活的大起大落，在光線與景別的運(yùn)用上適時(shí)地選用特寫(xiě)拍攝余秀華梳頭、照鏡子、寫(xiě)詩(shī)的畫(huà)面，配以或溫暖柔和或昏暗的燈光，使得主人公被塑造的有血有肉且情感豐沛，向觀眾打開(kāi)了底層女性的心靈世界。

4 獨(dú)立紀(jì)錄片中底層女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

女性的自我意識(shí)主要是指女性自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自己的性別、社會(huì)地位及身份的一種意識(shí)。是作為個(gè)體的女性進(jìn)行身份建構(gòu)的第一階段。紀(jì)錄片中的女性意識(shí)主要表現(xiàn)在導(dǎo)演對(duì)于電影中的女性主人公的塑造，不再將其看成是供男性支配和觀賞的對(duì)象，而是有獨(dú)立自主精神且有權(quán)利掌控自己命運(yùn)的人物。

獨(dú)立紀(jì)錄片中的底層女性作為長(zhǎng)期生存在主流社會(huì)外的邊緣群體，長(zhǎng)期被貼有“底層身份”的標(biāo)簽，而被拍攝者作為這一底層群體的代表人物，一定是男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)中的弱勢(shì)群體。近年來(lái)獨(dú)立紀(jì)錄片關(guān)注到這一現(xiàn)象，并將視點(diǎn)聚集在不斷挑戰(zhàn)、試圖打破這種禁錮的女性身上。其次，底層女性開(kāi)始尋求話語(yǔ)權(quán)的平等也是對(duì)于自我意識(shí)表達(dá)的一種方式，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，社會(huì)大眾更適應(yīng)于讓男性主導(dǎo)社會(huì)中的話語(yǔ)體系，對(duì)于身處底層的女性來(lái)說(shuō)更是長(zhǎng)期處于缺失話語(yǔ)權(quán)的狀態(tài)。獨(dú)立紀(jì)錄片為底層女性提供了表達(dá)自己的場(chǎng)所，提供了一個(gè)在大眾面前發(fā)聲的機(jī)會(huì)。打破了之前“男人說(shuō)，女人聽(tīng)”的局面，從而啟發(fā)著同類人以一種獨(dú)立的、自我的個(gè)人意志重新審視自己的生命。

結(jié)語(yǔ)

獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演們用自己的鏡頭“平等的”記錄著身處底層的女性們的生活，將這些被傳統(tǒng)道德觀念或社會(huì)制度禁錮的女性生活真實(shí)客觀的展現(xiàn)在受眾面前。這些“弱者”在社會(huì)邊緣不斷痛苦掙扎的同時(shí)又不斷抗?fàn)帯?zhēng)取話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的個(gè)體意識(shí)，值得引發(fā)觀者的深思。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)瀟（1996.05.31-），女，漢族，河北滄州，藝術(shù)碩士，山東師范大學(xué)，研究方向：廣播電視。