一把椅子引發的思考

錢永祥

在課程改革不斷推進的今天，史料教學的重要性不言而喻。一節有特色的歷史課，必須在史料的選擇、運用、分析上下功夫，更需挖掘教材史料價值。本人以八上社會《北方的民族交融》為例，探討常規課堂教學教材史料教學策略。

一、精挑細選，“你”究竟來自何方

《北方的民族交融》這一課中的史料圖片不少，但圖4-8 椅子，令人深思。這則史料出自何處呢？教材明示摹繪自敦煌莫高窟壁畫。進一步搜索相關資料，最符合教材圖片的是敦煌莫高窟壁第9窟（舍利佛宴坐）。無論是服飾還是人物坐姿都非常的神似。

莫高窟第9窟又稱張承奉窟，壁畫中的勞度叉斗圣變主要描述六師外道提出約佛斗法，以勝負決定是否建立精舍，外道勞度叉與舍利弗斗法和外道最后皈降的精彩場面。

二、精耕深挖，“你”到底有何魅力

這則圖片史料的信息，可以高度概括為：一把“椅子”上“坐”著一個“人”。

（一）關于“椅子”

椅子，毫無疑問，我們首先想到的是一種家具。根據百度：椅子是一種日常生活家具，有靠背、有扶手的坐具。起源于魏的胡床。當時沒有椅子的稱呼，人們習慣稱其為“胡床”，是一種能折疊能掛的輕便坐具，是西北少數民族的物品。漢傳入中原，先流行于宮廷。西晉廣泛流行在寺廟內，用于坐禪，又稱禪床。唐后，椅子的使用逐漸增多，椅子才從床的品類中分離出來。

但是學生，哪怕是教師，估計也不知道，椅子居然還是一種植物名。椅子：山桐子的別稱，大風子科，落葉喬木。

（二）關于“坐”

中國席地而坐的歷史橫跨：秦漢、春秋戰國、華夏商周朝、新石器時代、舊石器時代。其坐姿也不似現在那樣輕松。所謂“坐” 即“跪” 。漢族接受胡床與南方陰濕的環境有關，并且能解放腿部。這不但可以說明自然環境對人類生活的影響，還可以說明中華傳統文化的開放性、包容性和創造性，即中華傳統文化兼容并蓄的特點。

據出土文物考證，兩晉以前中原地區一直是席地而坐的禮儀，沒有高型家具。隨著佛教的東漸，佛國高型坐具也進入漢地。所以圖片還可和宗教的傳播聯系。

（三）關于“人”

結合莫高窟第9窟的說明和圖片史料總人物的外形，可解釋是僧人，在宣揚佛法、傳播佛教。這個作為教材拓展，佛教傳播也是促進了民族融合，或者說民族的融合有時不僅僅局限于一國國內，民族融合也可以跨國家、地區。

三、研精畢智，“你”終究有此價值

首先，依標施教，列出課程標準。課程標準：2-2-4 講述中國古代不同時期各民族相互交往的故事，說明統一的多民族國家是中華各族人民共同締造的。

其次，依標施教，細化教學目標。通過指導學生閱讀史料，了解南北朝時期我國北方的民族交融的具體史實，理解中華文明的發展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實現的;通過小組合作探究問題，學生嘗試從不同類型的史料中獲得信息，培養分析、解決實際問題的能力;通過對民族交融具體史實的分析，學生感悟統一的多民族國家是中華各族人民共同締造的，從而樹立熱愛祖國，維護民族團結的思想意識。

再后，依標施教，設計教學環節。

1、導入新課環節

導入呈現的兩幅圖片：椅子？椅子！不同的圖片，一樣的名字，設疑激趣，即通過制造認知沖突，激發學生探究學習的興趣。

2、講授新課環節

（1）看圖話椅子

（2）聆聽椅子事

壁畫中的勞度叉斗圣變主要表現古印度舍衛國大臣須達以黃金鋪地購得祗陀太子的園地建立精舍，請佛說法，但六師外道仗國王權勢反對，提出約佛斗法，以勝負決定是否建立精舍，外道勞度叉與舍利弗斗法和外道最后皈降。

（3）合作思椅子

結合“椅子故事”和教材相關史料，思考出現“椅子” 相關原因？

提示角度：民族關系、宗教傳播、人地關系等，具體闡述

借助小組合作的方式發揮學生的主觀能動性。學生了解教材圖片的意圖，解讀圖片信息，從而揭開圖片的歷史價值。同時，教師把圖片史料運用于課堂教學，學生掌握論從史出、史論結合的基本方法，養成“史由證來”的證據意識和歷史思維。

（4）椅子明意圖

教材使用圖8-4 椅子圖片史料的意圖，就是為了說明當時內遷的各少數民族的文化習俗影響了漢族。特別是漢族原來席地而坐的習俗因受到少數民族的胡床、方凳、圓凳等家具傳入中原的影響而逐漸改變。同時，胡床、方凳、圓凳等成為了漢族喜愛的家具。

3、課堂小結環節

可見，一把小小的“椅子”見證了一段北方的民族交融史。

綜述，歷史學科常規課堂的史料教學，雖然不能做到像公開課、優質課等那樣對史料進行精雕細琢、精妙入神，但可以在教材史料上精耕細作，從而提高歷史課堂教學的有效性、趣味性，進而幫助學生透過史料，學會評價歷史，培養歷史實證、歷史解釋、家國情懷等學科核心素養。