淺談對美學(xué)原理的理解

張昱璇

美，是能夠引起人們愉悅、舒暢、輕松、圓滿或讓人產(chǎn)生愛的情感、欣賞享受感或有益于人類、社會客觀事物的一種特殊屬性。

美學(xué)，就是要把歷史上那些真正美學(xué)家的智慧都展現(xiàn)出來。有學(xué)者稱美學(xué)為“不是數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)”。美學(xué)這張光盤上雖然也有很多數(shù)據(jù)，但這些數(shù)據(jù)不能當做門票，隨便刷卡，出入美和藝術(shù)的殿堂。但這些數(shù)據(jù)甚至有些也不是數(shù)據(jù)，因為歷史上那些美學(xué)家雖然對“美是什么”做出了回答，卻并不能一勞永逸地解決美學(xué)的全部問題。因此，筆者認為，美是一種主觀感受，而那些所謂的美學(xué)原理其實就是美學(xué)家們將其感受用文學(xué)詞匯歸納、總結(jié)、整理出來的客觀表現(xiàn)。

美來源于生活，是對生活中事物的主觀感受。常被大眾普遍認可的美學(xué)原理的客觀表現(xiàn)包括：一、單純齊一，即整齊劃一。莊嚴的天安門前走過的閱兵儀仗隊便是整齊劃一的標準體現(xiàn)，每一位士兵的身高都會經(jīng)過嚴格的甄選，高度齊一;每一步前腳跟和后腳尖間距七十五公分，正步抬腳高度與地面垂直七十五公分，擺臂七十五公分，達到動作精準齊一;這讓場上每一位軍人成為天安門前亮麗的風(fēng)景線。二、對稱均衡。中式家具的對稱性就很強，一對高背椅，靠墻放置方桌兩邊，背后常掛一幅對聯(lián)中間加一件中堂，呈對稱式擺放。還有舊式木質(zhì)柜子，也是左右兩扇對稱門。中國的建筑也都是符合對稱美的，北京故宮建筑群就是以天安門為中軸線的一個軸對稱建筑群。這種對稱均衡的審美源于中國傳統(tǒng)的“中庸”“中和”的思想，從而潛移默化的影響了我們對對稱物體的美感。三、節(jié)奏韻律。說到節(jié)奏韻律首先想到的便是音樂，循循的音樂，我們稱之為優(yōu)美，高亢激昂的音樂我們稱之為壯美，歡快悠揚的音樂我們稱之為甜美，一首曲子中也會有幾段不同節(jié)奏的樂曲進行轉(zhuǎn)換，隨之帶動觀眾不同的審美感受。書法中也有節(jié)奏，它是通過線條的形態(tài)來表現(xiàn)的，時而舒朗時而緊密，時而流暢時而遲澀，時而重墨鋪毫?xí)r而輕柔蜿蜒，巧妙奇絕。四、多樣統(tǒng)一。我們國家有五十六個民族，五十六個民族有五十六種文化，五十六種文化就是五十六支花，每朵花都有自己專屬的美。布依族有細密的繡花、雕刻面具，傣族有唯美的孔雀舞，彝族有精美的服飾文化等等，這五十六個民族的文化美都融合統(tǒng)一成為中國傳統(tǒng)特色美。

美學(xué)是一門比較抽象的學(xué)科，它既是一門思辨的學(xué)科，也是一門感性的學(xué)科，簡單一點就是人對人生活事物感受的物態(tài)化表現(xiàn)。真正的美，沒有界限，沒有標準，一萬個讀者心里有一萬個哈姆雷特，我們無法用統(tǒng)一的詞匯進行準確描述，筆者以上討論的那些美學(xué)原理也僅僅是個大眾臉，還需要更深層次的去挖掘，體會，感受。美如意境一樣，只可意會，詞匯無法窮盡。