老子《道德經(jīng)》中的人道觀探析

薛曉風(fēng)

摘要：“道”是老子《道德經(jīng)》思想體系的核心所在，老子《道德經(jīng)》中的“道”根據(jù)上下篇可以分為天道和人道。但是，無(wú)論是天道還是人道，他都是為了給人們提供一種處世道理和治國(guó)的實(shí)用準(zhǔn)則。本文主要通過(guò)解讀《道德經(jīng)》，對(duì)老子的人道觀進(jìn)行探析，總結(jié)老子人道觀所具有的特征，并深刻領(lǐng)悟其所體現(xiàn)的處世智慧。

關(guān)鍵詞：老子;道德經(jīng);人道觀;處事智慧

老子是中國(guó)古代最偉大的思想家、哲學(xué)家。他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主要的思想集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書(shū)中。《道德經(jīng)》共八十一章，約五千字。老子的《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。這說(shuō)明其中體現(xiàn)的修身原則和治世理念對(duì)世界各國(guó)也產(chǎn)生了重要的影響。美國(guó)學(xué)者邁克爾·哈特認(rèn)為這本書(shū)飽含著許多精神食糧，是一本有價(jià)值的人類行為教科書(shū)。托爾斯泰也曾說(shuō)自己良好精神狀態(tài)的保持歸功于閱讀《道德經(jīng)》，所以，《道德經(jīng)》雖然短短幾千字，但帶給人們的影響是巨大的，它蘊(yùn)涵著許多具有實(shí)際意義的思想。以人為立足點(diǎn)的“人道”無(wú)疑也是蘊(yùn)含著巨大的哲學(xué)智慧的。

本文就修身治國(guó)之原則的“道”，也就是“人道”進(jìn)行探討。走進(jìn)老子的思想世界，體會(huì)其深刻內(nèi)涵。

一、老子人道觀的深旨

人道是指修身和治國(guó)的基本準(zhǔn)則。老子認(rèn)為人應(yīng)該對(duì)“道”有深刻的理解，并能根據(jù)自己的理解付諸于實(shí)際行動(dòng)。最高級(jí)別的“道”應(yīng)當(dāng)是達(dá)到自然的狀態(tài)，順其自然地生活。老子提倡與世無(wú)爭(zhēng)。老子講“復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于樸，復(fù)歸于無(wú)極”內(nèi)心要像嬰兒一樣純凈，像嬰兒一樣無(wú)欲無(wú)求。他講“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。”說(shuō)話，心胸，處世要像水一樣平靜，這樣在面對(duì)利害問(wèn)題的時(shí)候，才能做到與世無(wú)爭(zhēng)，將自己很好的置身事外，保全自己。但是，老子的與世無(wú)爭(zhēng)并不是懦弱無(wú)能，而是“為而不爭(zhēng)”。老子崇尚清靜。老子講“致虛極，守靜篤”喜歡清凈的人內(nèi)心更加平靜，祥和，不容易沖動(dòng)和躁動(dòng)。更不會(huì)惹是生非。喜歡清凈的人更能做到公平公正，做到公平公正才能得到天下百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。老子認(rèn)為人要懂得知足。老子講“少則得，多則惑。”也就是說(shuō)少取才能得到，貪多就會(huì)禍亂。對(duì)“道”有深刻理解的人應(yīng)該“去甚，去奢，去泰。”知足者常樂(lè)，不懂得滿足的人容易貪得無(wú)厭，鋪張浪費(fèi)，惹來(lái)霍亂。作為統(tǒng)治者，如果不懂得滿足，就會(huì)克扣百姓，從而使老百姓陷入貧窮的境地，老百姓貧窮必然不會(huì)擁戴自己的統(tǒng)治者，這樣的國(guó)家也必然不會(huì)繁榮昌盛。老子講“知人者智。自知者明”，一個(gè)人要懂得時(shí)刻反省自己，不懂得反省自己的人一定是一個(gè)自大自私的人。一個(gè)人只有做到謙虛，不炫耀，不顯擺自己才能學(xué)到更多的東西，才會(huì)更加聰明，從而成為一個(gè)智者。

可見(jiàn)，老子從人和自然的角度出發(fā)為人們提供處世治國(guó)的原則，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家只有做到以上幾點(diǎn)，才能長(zhǎng)存。

二、老子人道論體現(xiàn)的特征

通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，我們知道老子的人道觀主要體現(xiàn)在與世無(wú)爭(zhēng)，崇尚清凈，懂得知足，學(xué)會(huì)反省。從這里我們也不難總結(jié)出老子人道觀中所體現(xiàn)出的特征。老子講求辯證思維。他講“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形 、高下相傾、音聲相和 、前后相隨。”他認(rèn)為世界上一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，發(fā)展到一定程度必然會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。他講“ 兵強(qiáng)則滅， 木強(qiáng)則折。”，講“ 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。”老子的不爭(zhēng)，崇敬，知足，內(nèi)省的人道觀中無(wú)不體現(xiàn)其辯證思維的方法。無(wú)不體現(xiàn)著老子的辯證法思想。他講人要崇尚和諧。老子倡導(dǎo)的不爭(zhēng)，崇敬，知足，內(nèi)省的人道觀也反映出了人和人之間的和諧，人和自然之間的和諧，統(tǒng)治者和人民之間的和諧。他講人要有智者胸懷。《道德經(jīng)》滲透著老子對(duì)人生 、對(duì)社會(huì) 、對(duì)人民的關(guān)注 ， 其落腳點(diǎn)歸于追求真善美的統(tǒng)一。他說(shuō)： “天地不仁，以萬(wàn)物為色狗，仁者不仁，以百姓為色狗”。

認(rèn)為人當(dāng)胸懷天下，泛愛(ài)萬(wàn)物。所以他不爭(zhēng)，崇敬，知足，內(nèi)省的人道觀無(wú)不體現(xiàn)著他廣闊的胸懷。老子具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)。老子批判人們之間爭(zhēng)奪的現(xiàn)狀，批判人不懂得滿足，批判人沒(méi)有包容心，批判統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

燈紅酒綠，車水馬龍的現(xiàn)代生活，我們每個(gè)人都在忙碌地向前走，往往不會(huì)低下頭看看自己的內(nèi)心，對(duì)自己內(nèi)心的呼喚常常置之不理。我們需要慢下來(lái)好好傾聽(tīng)心靈的聲音，感受生活的氣息，了解圣人的世界。老子的人道觀站在人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，人的主體意識(shí)在《道德經(jīng)》里得到充分的體現(xiàn)。他的不爭(zhēng)，崇敬，知足，內(nèi)省的處世道理給予以往華夏子民啟迪，也將繼續(xù)作為我們的導(dǎo)航，為我們成為更好的人指明方向。它對(duì)以往的國(guó)家治理起到了規(guī)范的作用，也將對(duì)以后的國(guó)家治理具有重要的借鑒意義。讀道，是對(duì)心靈的浸潤(rùn)，是對(duì)心靈的安撫，更是自己內(nèi)心世界的一場(chǎng)修行。

參考文獻(xiàn)

[1]孔慶東，《道德經(jīng)》，[M].吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2016

作者簡(jiǎn)介：薛曉風(fēng)（1995—），女，山西大同人，煙臺(tái)大學(xué)2018（漢語(yǔ)國(guó)際教育）專業(yè)碩士研究生