地理因素在民歌發(fā)展的重要作用分析

摘要：我國(guó)擁有五千年的文明歷史，許多有趣的特色風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)通過(guò)民歌的形式保存下來(lái)并廣泛流傳。我國(guó)民族眾多且分布的地域范圍較廣，因此民歌的形式也是多種多樣，不同地域的不同民歌都有自己獨(dú)有的特色。本文主要針對(duì)民歌發(fā)展過(guò)程中的地理因素展開(kāi)分析，進(jìn)而加深我們對(duì)于不同民族文化的了解。

關(guān)鍵詞：地理因素;民歌;發(fā)展;分析

民歌是廣大勞動(dòng)人民在平日勞作生活中，表達(dá)自己的某些情感而創(chuàng)作出來(lái)的一種表達(dá)形式。可以毫不夸張的說(shuō)，民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)過(guò)程中孕育出的智慧結(jié)晶。我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加之我國(guó)民族眾多，而且所處的地域環(huán)境不同就導(dǎo)致了人們的生活習(xí)慣不同、豐富文化不同，因此，不同民族的民歌也存在著差異。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表達(dá)的情感也是不盡相同的。

一、不同地域的民歌特色

我國(guó)地域面積廣闊，勞動(dòng)人民在勞作過(guò)程中創(chuàng)造了大量的民歌民謠，因此，地理因素在民歌的發(fā)展過(guò)程中有著不可忽視的因素，同時(shí)也是民歌發(fā)展中較為穩(wěn)定的因素，因?yàn)槊窀璧膬?nèi)容多來(lái)自于人們的日常生活，而各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特色等都是不可逆的。因此也就有了不同地貌造就不同體裁民歌的說(shuō)法。

東西地勢(shì)起伏對(duì)民歌的影響。生活在西部地勢(shì)起伏的高原區(qū)的人民大多是淳樸友善的，而且少數(shù)民族大多以歌唱作為交流感情的方式，一般會(huì)體現(xiàn)為聲音洪亮、音域?qū)拸V。這部分地區(qū)多呈現(xiàn)出山歌體裁的民歌，大多具有高亢激昂的曲調(diào)，跌宕起伏的旋律和雄渾恢弘的氣勢(shì)。與西部地區(qū)相比，東部地區(qū)大多為開(kāi)闊的平原，而且這里的生活人數(shù)要比西部地區(qū)多。由于傳達(dá)內(nèi)容的距離不需要太遠(yuǎn)，因此一般都是小調(diào)體裁的民歌，其特點(diǎn)大多是節(jié)奏平緩細(xì)膩，清唱低吟，和平坦的地勢(shì)一樣，起伏變化不是很多。

南北氣候差別對(duì)民歌的影響。南北地區(qū)的劃分在一定程度上也對(duì)民歌的傳播起到了一些劃分的作用，秦嶺淮河分界線也成為了南北詩(shī)歌體裁的分界線。秦嶺以南的人們大多是婉約、內(nèi)向、善思的，秦嶺以北的人們大多是陽(yáng)剛、外露、粗獷的。加之我國(guó)南方的氣候較為溫和，雨水較多，就使得民歌多為輕柔平緩、抒情細(xì)膩的;北方的溫差較大、四季分明，體現(xiàn)在民歌中就是剛勁豪放、棱角分明的特點(diǎn)_[1]。

除去自然環(huán)境帶來(lái)的影響，人文生活環(huán)境的影響也不容忽視。不同地區(qū)的地理環(huán)境會(huì)潛移默化的對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)方式、人們的生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣以及文化風(fēng)俗等產(chǎn)生影響，這也就是的民歌的內(nèi)容有了不同的選材。例如，西部地區(qū)多以畜牧業(yè)為主，當(dāng)?shù)氐拿窀枰虼硕喟橛袨橛文撩褡咫S水而居的特點(diǎn)，多為長(zhǎng)調(diào)或是短調(diào)的牧歌。東部地區(qū)人們的生活方式大多為農(nóng)耕，因此民歌一般為小調(diào)、號(hào)子等形式。

二、廣西民歌表現(xiàn)形式

2.1廣西民歌特點(diǎn)

廣西時(shí)代居住著壯族、瑤族、侗族、毛南族等十一種少數(shù)民族，每種民族之間都存在著不同的生活習(xí)慣和文化差異。各少數(shù)民族之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)，也就孕育出了互相包容的民族文化，這也就使得廣西的民族文化呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)果。以壯族為例，壯族長(zhǎng)期居住在山區(qū)，受這種自然地理特征和生活生產(chǎn)方式的影響，其民歌內(nèi)容大多是歌頌自然文化、鄉(xiāng)土人情以及勞作豐收等方面的，唱山歌也成為了壯族人民抒發(fā)情感的主要方式。

再者就是廣西地區(qū)在海洋文化方面也有自己獨(dú)到的特點(diǎn)。廣西沿海地區(qū)在漢代就是“海上絲綢之路”的始發(fā)港口，與外界交流較為密切，就使得本地融入了許多海洋文化的元素。民族風(fēng)情濃厚的“京族”靠海而居，從基礎(chǔ)的生產(chǎn)實(shí)踐開(kāi)始就與海洋緊密聯(lián)系，海洋也使得京族人民心態(tài)包容、胸懷廣闊。由于他們對(duì)海洋的崇敬，其民歌創(chuàng)作大多都與海洋有關(guān)，比如：京族人民能歌善舞，生活中洋溢著歌聲_[2]。廣西民族獨(dú)特的山海文化，包含了傳統(tǒng)和開(kāi)放，讓不同的文化相互碰撞、相互融合，以更豐富多樣的形式表達(dá)出來(lái)。

2.2廣西民歌的發(fā)展

壯族的歌圩可以說(shuō)是中華音樂(lè)文化的瑰寶，歌圩文化創(chuàng)造除了獨(dú)特的“三姐民歌”。“圩”就是傳統(tǒng)商品交換的場(chǎng)所，同時(shí)也是廣西名族文化交流的一個(gè)主要特征。由于少數(shù)民族多居住在山區(qū)且居住地分散，圩就成為了人們長(zhǎng)期商品交易的重要平臺(tái)，隨著時(shí)間的推移，逐漸演變出了對(duì)歌的傳統(tǒng)。廣西人民勤勞淳樸、崇尚自然，在獨(dú)特的對(duì)歌文化中創(chuàng)造出了許多豐富多彩的民歌。廣西民歌的特點(diǎn)一是繪聲繪色的世居民族語(yǔ)言，而是惟妙惟肖的形象比喻，三者是靈活多變的藝術(shù)手法，三者相互結(jié)合形成了廣西獨(dú)特的民歌特色_[3]。電影《劉三姐》就是廣西民歌創(chuàng)作的杰出代表，影片中人物以歌會(huì)友、以歌斗爭(zhēng)、以歌定情，生動(dòng)的展現(xiàn)出了民歌特色，成為了廣西的宣傳名片。。廣西的民歌注重文學(xué)表現(xiàn)形式和音律的有機(jī)融合，并且堅(jiān)持深入挖掘民族傳統(tǒng)文化，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律抒發(fā)歌唱者的感情和思想，這也是廣西民歌能夠在多文化藝術(shù)環(huán)境里立足的主要原因。民歌作為民間的一種文學(xué)體裁，充滿了生動(dòng)的比喻、清新的意境，濃厚的生活氣息，同時(shí)也能夠反映出不同地理環(huán)境下不同民族、不同風(fēng)俗的生活習(xí)慣、審美情趣以及道德觀念，可以說(shuō)是真正的民族藝術(shù)的精華。廣西獨(dú)特的地理環(huán)境創(chuàng)造出了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民歌特色，在其發(fā)展道路上也需要加強(qiáng)和其他音樂(lè)元素的交流，從而更好的推動(dòng)民歌產(chǎn)業(yè)和民歌市場(chǎng)的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民歌的創(chuàng)作離不開(kāi)人民大眾的日常生活，也正是這種豐富的生活經(jīng)歷使得民歌擁有了經(jīng)久不衰的生命力。對(duì)此，我們要注意保護(hù)民歌，并深入對(duì)民歌的研究和認(rèn)識(shí)，才能夠更好的了各個(gè)地區(qū)、各種文化的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]李安琦. （2019）. 探究地域?qū)σ魳?lè)創(chuàng)作中的藝術(shù)作用——以陜北民歌為例.?北方音樂(lè)，?039（001）， 53-54.

[2]樊祖蔭.為民歌正名——兼談民歌的傳承、傳播與發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)，2019，155（01）：37-41.

[3]曲孟媛. 地理因素在民歌發(fā)展的重要作用[J]. 藝術(shù)研究， 2014（02）：108-109.

作者簡(jiǎn)介：劉超（1995-），男，土家族，貴州德江人，本科，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。