如何讓民族文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中綻放

王娜

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文課本中，或多或少地都能見(jiàn)到些許相關(guān)少數(shù)民族文化的內(nèi)容，民族文化體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的多元性，學(xué)生能在民族文化中感受傳統(tǒng)文化的美麗，體會(huì)少數(shù)民族繽紛多彩的文化和歷史。在人生的小學(xué)階段是最適宜接受新知識(shí)，形成新思想的時(shí)期。最容易為學(xué)生所接受，也最容易發(fā)揮作用的，是這些以審美的藝術(shù)教育為特征的文化教育，讓學(xué)生逐漸形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文，民族文化，滲入方式

就目前來(lái)看，在小學(xué)教育中，關(guān)于中國(guó)民族文化的教育少之又少，乏善可陳。小學(xué)語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的一門(mén)文化課，對(duì)于我國(guó)民族文化的傳承與傳播具有深遠(yuǎn)意義。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一大部分優(yōu)良的民族文化正在逐漸被人們遺忘。如何恢弘我國(guó)的優(yōu)秀民族文化，激勵(lì)學(xué)生去熱愛(ài)我們的民族文化，特別是在語(yǔ)文授課期間，如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育，怎樣更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化，應(yīng)當(dāng)成為每位教師深思的問(wèn)題。盡管中國(guó)民族文化教育的必要性已然得到較大部分教師的關(guān)注，但是付諸實(shí)際行動(dòng)卻難以得到推廣與實(shí)行。語(yǔ)文將語(yǔ)言與文化結(jié)合在一起，更扮演者民族文化載體的角色，同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是語(yǔ)文知識(shí)的精邃。所謂民族文化的教育價(jià)值，是指將民族文化的一系列具體內(nèi)容作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，它又具有一般的知識(shí)教育、技能教育所不具備的教育功能。由此可見(jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，既要看重語(yǔ)文知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)和語(yǔ)文語(yǔ)感的提生，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華傳統(tǒng)、厚植民族文化精神”的重任。

一、創(chuàng)造氛圍

在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，教學(xué)效果的好與壞關(guān)鍵在于在課堂學(xué)習(xí)中創(chuàng)造氛圍，如果教師能夠很好地引領(lǐng)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在內(nèi)心對(duì)課堂充滿(mǎn)興趣。所以教師在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)布滿(mǎn)活躍的課堂氛圍。對(duì)于語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)也應(yīng)當(dāng)如此，一個(gè)充滿(mǎn)馥郁民族文化的課堂，學(xué)生也會(huì)在課堂上積極踴躍，在對(duì)于提高課堂效率，傳播民族文化，以及幫助學(xué)生更好的了解中國(guó)民族文化方面上，具有不可替代的作用。

例如：在講授《草原》一節(jié)課文時(shí)，我選擇在課堂開(kāi)始之前，在班級(jí)上先播放一段蒙古人的生活視頻，視頻上記錄著蒙古民族的日常生活，包括他們的飲食起居，言談舉止，生活習(xí)慣等等。然后，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上自行討論自己看到的蒙古民族關(guān)于文化方面的一些趣事。進(jìn)而讓學(xué)生把自己帶入到一個(gè)蒙古民族的生活情境中，充分感受濃厚的民族氛圍。它可以把學(xué)生帶入我們民族文化的藝術(shù)宮殿，在那里閱讀我們民族的藝術(shù)史、審美史、心靈史，在那里發(fā)現(xiàn)真、善、美。民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。通過(guò)創(chuàng)造氛圍，來(lái)幫助學(xué)生體會(huì)民族文化。

二、潛移默化

關(guān)于潛移默化，當(dāng)一個(gè)人身處在一種情況中時(shí)，他的行為習(xí)慣將會(huì)多多少少的收到影響，對(duì)于自身來(lái)說(shuō)，也就將會(huì)為適應(yīng)這種情況而做出改變。在每個(gè)人的小學(xué)時(shí)代，是培養(yǎng)自身行為習(xí)慣的黃金時(shí)期，這個(gè)階段形成的種種意識(shí)和習(xí)慣，往往會(huì)伴隨自己終身，很難再去改變。所以在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師們?cè)谥R(shí)文化上對(duì)學(xué)生的陶冶就顯得尤為關(guān)鍵。

例如：在講解《落花生》一文時(shí)，我選擇讓學(xué)生們，在自己家中種植落花生，借此來(lái)感受種植落花生時(shí)的感受與心得。在課上我通過(guò)講解《落花生》該篇文章，為學(xué)生講解種植落花生時(shí)遇到的種種問(wèn)題，通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇校私饷褡逦幕⒚褡逄厣M(jìn)而幫助學(xué)生們?cè)谝庾R(shí)中增加對(duì)民族文化的了解，方便學(xué)生進(jìn)一步傳承民族文化。

三、培養(yǎng)能力

古語(yǔ)云：“授之以魚(yú)不如授之以漁”。這句話(huà)與我們而言非常熟悉，確實(shí)也是這樣。這句話(huà)應(yīng)用到課堂教學(xué)中也是恰到好處。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能一味地只是傳授知識(shí)，而忽略了學(xué)生本身的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)在一定程度上讓學(xué)生自己發(fā)展如何能夠掌握知識(shí)、靈活運(yùn)用，最終轉(zhuǎn)化為自己的能力。培養(yǎng)能力的核心是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

例如：在講授《牧場(chǎng)之國(guó)》一文時(shí)，我不再拘泥于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，而是鼓勵(lì)學(xué)生自己探索，自己去尋找當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣瑫r(shí)可以讓學(xué)生自己發(fā)掘文化傳承的方式方法。在教學(xué)過(guò)程中，不再一味的灌輸傳播知識(shí)，適時(shí)適當(dāng)?shù)匕颜n堂的自主權(quán)交給學(xué)生，未嘗不是鍛煉學(xué)生能力的好方法。通過(guò)這種全新的教學(xué)方式，不僅可以讓學(xué)生們對(duì)民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，傳承和積淀民族文化，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探索求知能力。

綜上所述，利用語(yǔ)文課堂教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的陶冶，可以幫助學(xué)生積淀文化內(nèi)涵，增深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解和傳承能力。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的領(lǐng)悟等方面，都具有不容小覷的意義。在小學(xué)階段提高民族文化的渲染力度，在學(xué)生心里種下學(xué)習(xí)民族文化的種子，對(duì)于中華民族文化的良好傳承，民族悠久歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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