談戲曲劇目的文化變遷

鄭向軍

摘 要：中國戲曲是一種蘊含極為豐富的文化現象。是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等各種表演藝術因素綜合而成的。它起源于原始社會歌舞，在漫長的歷史發展過程中，經過幾百年一大批藝術家的不斷地豐富與發展，逐漸形成當今比較完整的戲曲藝術體系。本文就以京劇劇目《百草山》為例，來分析戲曲劇目的文化變遷。

關鍵詞：戲曲;劇目;百草山;補缸;文化變遷

中國戲曲主要由民間歌舞、曲藝多種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種多門類的綜合性舞臺藝術。經過漢、唐歌舞、宋元雜劇、南戲才逐步形成了比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等各種表演藝術綜合而成，全國約有三百六十多個劇種。我國戲曲劇目之多，令人目不暇接，包括各大聲腔和各大劇種的傳統戲、新編歷史戲、現代戲的劇目，隨著時代發展、政治變革、經濟發展、文化差異以及人們審美情趣的心理變化，戲曲劇目在發生著巨大的變遷，在發展流傳的過程中，為了實現更高的欣賞需求，戲曲人也在不自覺的認識過程中自身求新求變。

一、京劇《百草山》劇目的來源

《百草山》一名《鋸大缸》，又名《大補缸》、《百鳥朝鳳》。見《缽中蓮》傳奇。見《缽中蓮》傳奇。原故事系奉化窯工王合瑞漂流在外，為窯戶李思泉收留，其妻殷鳳珠與捕快韓成私通;韓奉差出行，往別殷氏，殷贈金釵;韓適經王合瑞窯借宿，王得灶王托夢，知其情，套問得實，殺之而以其尸燒作瓷缸持金釵回家，責問殷氏;殷氏羞忿自盡。殮后化為僵尸，拜月煉形，灶神、門神欲拿之，殷氏皆賴缸作抵御。韓成魂因缸壞，求殷補缸，缸為土地打碎，殷受雷殛。

《百草山》劇中的“補缸調”是一種流行于民間的俚俗小曲，在明清戲曲、曲藝演出劇目中廣泛運用。補缸調在全國很多地方流傳，各地方對補缸調有著不同的叫法，例如：“鋸缸調”“大鋸缸”“釘缸調”等。

京劇劇目《百草山》來源于山東柳子戲的“柳枝腔”，柳子戲是流行于以菏澤、濟寧、徐州等地的重要地方戲曲劇種，是中國戲曲古老聲腔之一。我國戲曲史上曾有“東柳、西梆、南昆、北弋”之稱的“東柳”就是山東柳子戲。

二、全國各大劇種中的《百草山》

《百草山》一劇在京劇中得到了很大的發展，如果演出的時候出的戲單是《百草山》說明演的是全本戲，就是前邊在人間的文戲和后面收復妖怪的武戲都演，如果出的戲單是《鋸大缸》就表明是折子戲，只演前邊“鋸缸”一折。這出戲在全國的各大小劇種都有此劇目，是為數不多的幾出經典劇目。

在我國幾個比較大的劇種中都有此劇，只是所叫劇名不一樣，比如：徽劇有《百鳥朝鳳》，川劇有《大補缸》（又《百草坡》），秦腔有《釘缸》，河北梆子有《王大娘鋸缸》，豫劇有《王大娘釘缸》，楚劇有《補缸》，漢劇、湘劇都有此劇目。這些大劇種，有時為了展現本團的武功演員的實力，會演全本戲，但是現在多是演前面的折子戲。

還有很多的小劇種也演這出戲，比如東北二人轉《鋸大缸》，拉場戲《鋸大缸》，山東柳子戲《大補缸》，甘肅民勤小曲戲《釘缸》，山西二人臺《釘缸》，上黨鼓書《釘缸》。

三、影響戲曲劇目文化變遷的原因

戲曲劇目的變遷有自身尋求變化的內在動力，也有社會變革和歷史發展中德外在動力，隨著從事戲曲活動人群的流動，戲曲的發展也在一定程度上推動了劇目的文化變遷，甚至在一定時期內成為了歷史的必然。

（一）外部的文化交流使戲曲劇目傳遍全國各地

自宋代以來，中國戲曲主要是以本土繁衍、變異的方式發展。明朝、清朝、民國到建國隨著政治格局的變化，和戰爭的不斷發生，使得人口的流動和遷徙變得頻繁，各地之間有了更深的交流，我國的戲曲也有了空前的大交流和大融合。明清的政權更替，促使民間藝人四處尋求演出機會養家糊口，使得戲曲得以流傳到全國各地，豐富了全國的戲曲劇種，戲曲劇種的形成使得在各個流行區域有了自己獨特的戲曲文化。

梆子戲在這個時期產生并隨著山陜商人的商業活動，把戲曲帶到了山陜商人經商的每個地方，包括北京、河北、河南、湖北、江西、廣東、福建、江蘇、浙江、四川、云南、貴州等十多個省份。在所流傳的過程中，梆子腔結合了當地的語言以及音樂風格，形成了各具地方特色的地方戲劇。

（二）當地人民的藝術欣賞促使藝術家對劇目進行改編。

戲曲劇目流傳到當地以后受當地民風民俗的影響就形成了具有當地特色的戲曲藝術。

“一方水土養一方人，一方水土育一方情”，戲曲之所以在流傳中產生變遷，最主要的就是受當地語言文化的影響，在語言文化的影響在產生音樂的變化，人民在欣賞戲曲藝術的同時，他要滿足他們的欣賞需求，這些要求都融化在當地風土人情中了，所以藝術家為了滿足人民的需要也開始對流傳過來的劇目進行加工改變，使這一劇目在當地生根發芽。才使我們現在能欣賞到一個劇目的不同風格，這也是我們中國戲曲的魅力之一。

結 ?語

戲曲藝術是中華傳統文化自身及與外域文化相互交融的結晶，是內部張力驅動的結果。戲曲藝術的變革之所以產生是一系列內外因素交織而成，戲曲自身求新求變的內在驅動力和華夏各族各地、中外音樂文化的交流以及社會、經濟等條件，促使了戲曲藝術不斷發生著種種變革，導致戲曲的發展呈現出“一方水土養一方人，一方人育一方戲曲”的現象。

參考文獻

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