淺析《牡丹亭》的個體意識覺醒思想

郝孟婕

摘 要：湯顯祖的《牡丹亭》以杜麗娘的愛情故事來揭露封建社會禮教的殘酷與虛偽，用奇幻和幽冥色彩襯托出現實社會的殘酷，進而表現了在封建勢力的長期壓迫下人們自我意識地覺醒，著重宣揚了人格精神和主體意識。《牡丹亭》是以“情”而作，在表達追求個性解放、向往理想愛情的同時，全面體現了“人之欲”與“天之理”的矛盾，即人的主體個性與明清現實社會碰撞所產生的斗爭與沖突，蘊含著深厚的哲理。

關鍵詞：個體意識;驚夢;尋夢;至情

在明代劇壇乃至整個中國戲曲史上，湯顯祖的《牡丹亭》就像一顆熠熠生輝的明珠，令人瞻目。這部浪漫主義杰作至今已歷經四百余年，在這四百余年的時間里，關于這部名劇的評析可謂是詳盡周全，但對《牡丹亭》的進一步深入研究依然十分必要，我也相信如此宏達的巨作還會有更多的驚喜與價值帶給我們。

一、游園驚夢

杜麗娘出生在一個典型的封建宦族家庭，是家中的獨生女。父親杜寶想要把杜麗娘培養成一位知書達理、謹遵禮法的淑女，因此特為杜麗娘請來家庭教師陳最良來對她進行封建家規和封建禮教的教育。但由于連年生活的單調與束縛，杜麗娘對于自身處境不免產生了些許苦悶。麗娘在游園之前，剛好在陳最良的課堂上讀到了《詩經·關雎》，這首愛情詩在全劇起的作用不容忽視，它為后來的情節做了巧妙鋪墊，暗示了麗娘的春心萌動和對“情愛”的萌生。在麗娘踏入后花園看到滿園春色姹紫嫣紅的迷人景象時，似乎如觸電般頓時激起了她對青春、愛情以及自我生命的思索與驚異。

戲中開端所展現的杜麗娘，是一個完全生活在由父母支配和設定的生活世界中的大家閨秀，如囚徒般的她與外界毫無一絲聯系，這也是舊時封建社會女性的必然命運。杜府就是當時封建社會的縮影，麗娘就是在這樣的社會背景下，喚醒了自我生命的個體意識。《驚夢》全出字字都圍繞在杜麗娘對生命的感懷之上，麗娘自我意識的突然覺醒，使她更加明白什么才是她所向往和憧憬的。但此時的麗娘既有對現實生活的不如意的痛苦，又無法改變自己的青春年華的無奈，遂在心頭無限蔓延開憂傷與哀愁。常言道“日有所思，夜有所夢”，在夢中她夢到了柳夢梅，并與之一見傾心，享受了一段短暫虛幻的無拘無束的情愛時光，由此可見麗娘心中對愛情強烈的渴望。

二、尋夢花園

麗娘的不幸與苦痛，是圍繞著“尋夢”展開的。麗娘在“驚夢”之后，便被夢中的柳夢梅深深打動，癡迷地在現實生活中尋找他的痕跡。在長期處于青春期但卻未和成年異性接觸過的情況下，麗娘的內心深處仍是孤獨、迷茫和憂愁的。這里的杜麗娘，雖有著與《西廂記》中崔鶯鶯類似的思愁萬千，但是沒有崔鶯鶯那般幸運。因為在崔鶯鶯身邊，至少有異性與之往來，而麗娘卻只能憑靠想象和幻想來“造”出一個鐘情于她的柳夢梅，相思之苦不覺溢出心頭，這又是何等的痛苦！更加不幸的是，麗娘苦苦地獨自深陷于自己的幻想中，一再尋夢花園，一來二去，患了相思病，病臥在床。與其說是麗娘把自己折磨病倒，不如說是封建倫理社會把麗娘逼到無路可走。她為情而死，并打算死后葬于梅樹之下，化為魂魄倔強的繼續尋找。正如戲中所言：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之致也。”

通過“驚夢”與“尋夢”這兩出，湯顯祖塑造出了一個在春情召喚下自我獨立意識和個體意識自由覺醒了的杜麗娘。杜麗娘勇敢執著地追求自己的“心靈”，用實際行動來追求人格自由與自己的命運，來表達對天性被壓抑的現狀的不滿，彰顯了“情”的巨大力量與人的自然情感的重要性。凸顯出“情”與“理”沖撞而成的矛盾。

三、至情之奇

從內容上看，這部戲有著與其他傳奇不大相同的地方——“奇”。這部戲曲的重點是放在了驚夢與尋夢兩出，它的“奇”就是以“夢”來表現作家的思想、人格和精神，另一方面“奇”在通過“驚夢”和“尋夢”體現的麗娘的癡情，看似是個俗套一般的男女愛情故事，但是細細思考就會發現它不同于一般的套路。不論是在生活中，還是在文藝作品中，男女主人因相思相愛而得病，大體不外是兩種情況：一是兩人互生情愫，這是相思病;二是兩人中一人單方面思念對方，這是單思病。生“情病”的前提是要有情感的交流對象，但是麗娘心中的柳夢梅只是她幻想出的一個人物，看不見摸不著，只是在一個游園后麗娘心中激起的情愫的化身，是麗娘自己心中獨自完成的“愛情”。

如果把《西廂記》與《牡丹亭》這兩部作品在愛情描寫方面作比較，《牡丹亭》的“至情”特點就更加分明。《西廂記》通過張生與崔鶯鶯的愛情故事，表現了“有情人終成眷屬”的主題，作者所表現的是一般的“有情”，愛情是出現過動搖的。而《牡丹亭》竭力表現的是“至情”可以為情出生入死，在父親的逼迫之下也未曾有過動搖之心，體現了“至情者”的非凡勇氣，更是體現了個性解放的強烈要求。《牡丹亭》中的杜麗娘為了愛情摒棄一切教條，為愛生、為愛死，在情感、人性方面，“我”是自由的，生與死都不能約束。在當時的社會背景下這一思想是進步的，是時代的前進。

結 ?語

麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了人們反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神。湯顯祖通過一曲《牡丹亭》，把自己的情感與追求都注入到了這如夢般鮮活的人物中，篆刻了一幅傳世巨作，帶給后世人們至高精神的熏陶和殷切真情的體驗。

參考文獻

[1] 張福海.回到獨立個體的自身存在——《牡丹亭還魂記》新論[J].戲劇藝術，2002，（02）.

[2] 張大新.中國戲劇簡史[M].河南大學出版社，2017.

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