我國音樂類非物質文化遺產的特殊性研究

摘 要：5000年文明看山西，山西作為華夏文明的發祥地之一，自然少不了繁榮而多樣的非物質文化資源。本文就以山西地區的音樂類非物質文化遺產為例，來探析音樂類非物質文化遺產的特殊性。

關鍵詞：音樂;非遺;特殊性;山西

2017年12月，光明日報曾發表一篇文章，名為“新時代中國非遺的文化使命”。文中說到“非遺的多樣功能決定其具有歷史、文化、精神、科學、審美、和諧、教育和經濟等多方面價值，價值積累形成文脈，以非遺文化形態呈現。”非遺作為載道的文化，凝結于中華傳統文脈，同時也呈現了中華傳統文化的有序傳承。習近平總書記將中華傳統文化置于人類共有的精神財富的坐標系，更視為重要的戰略資源，它將作為中華民族文化自信的底氣和骨氣。由此可見，非遺的保護和傳承任重而道遠。所謂的非遺，是指在人類長期的生產生活中于無形之中所形成的一種文化積淀與文化內涵，它在潛移默化地傳遞民族精神，弘揚民族文化。俗話說5000年文明看山西，山西作為華夏文明的發祥地之一，自然少不了繁榮而多樣的非物質文化資源。本文就以山西地區的音樂類非物質文化遺產為例，來探析音樂類非物質文化遺產的特殊性。

一、現量性

傳統音樂類非物質文化遺產從類別上，既有聲樂、又有器樂;既有獨奏獨唱，又有合奏，是不同時期、不同民族的人們根據對音樂的需求所創設和傳承的音樂藝術形式，它作為人的精神產物被創造出來，集中的體現著人的精神品格。在所有的非物質文化遺產類型中，音樂類非遺具有和其他遺產類型明顯的差別，主要體現在其自身的即時互動性，也就是王夫之“現量”，感性直觀和瞬間直覺獲得的東西，強調現在、當下的感受，一觸即覺，不假思量計較。[1]從音樂活動的角度看，“現量”的三層涵義“現在”、“現成”、“顯現真實”，分別是在表演過程中，表演者與受眾之間存在當場、當下就發生的藝術傳遞、反饋、接受等，非常強調音樂表演者和受眾之間的親身經歷、體驗的情境，比如五臺山佛教儀式音樂，單憑文字或別人口述，沒有親身體驗，將自己置身其內，就無法感受到莊重和洗禮，無法引起強烈的審美反映，無法感受中國佛教音樂的審美情趣與儒家、道家相滲透、融合共同趨于“和、靜、清、遠、古、淡”之感。而傳統美術、制造工藝類會產生一個靜態凝固、可感、可觸的作品，無論受眾在什么時候欣賞都可以，不需要我們在藝術傳達過程中去欣賞、去體會。而音樂并非表演者的自娛自樂，需要欣賞者在直覺的基礎上，重視音樂剎那瞬間的震撼與感動，重視觀眾與音樂作品渾然一體的直接感發，然后調動再創造的想象力和聯想力，激起豐富的情感，深深的被音樂所吸引，所感動，與表演者接通。

二、高度依賴性

音樂類非遺的特殊性還體現在對受眾的高度依賴性。任何文化都必須依賴社會群體，才能生存或興盛，只是音樂類更受眾的依賴要遠遠高于其他類型，受眾決定了音樂、樂種的生死存亡。例如：晉南威風鑼鼓，雖然時代變遷，民俗活動也隨之發生變化，但人與天同慶，完美崇高的精神保留下來，廣大民眾依然強烈認同，主要是源于鑼鼓參與了民間禮俗的儀式性意義，符合受眾群體固定的審美與文化。

又如山西戲曲，很多劇團無法生存，瀕臨滅絕，因缺少觀眾導致演出場次驟降而解散，僅僅靠政府的“輸血”達不到自救，所以受眾是音樂類非遺的生存基礎。

三、不確定性

傳統音樂類的生存特征還表現在不確定性，雖然表演類非遺也有文本、歷史記錄，但我們僅僅通過這些文本類資料對它欣賞，基本上體會不到美感或者很膚淺，并且演奏過程伴隨著曲終就結束消失了，難以留存，盡管現代科技手段對表演類非遺進行了數字保存，但在演奏過程中，所涉及的表演者與欣賞者的生理和心理現象等內在規律及其復雜，難以精確量化，這是音樂類有別于工藝美術、民間口傳類最根本的區別。例如國家級非物質文化遺產名錄中的澤州四弦書，在表演過程中并非是根據樂譜絕對符合原創作者的意思，而是在每次的表演中都充滿了不確定性的“二度創作”，因為演奏者作為表演主體，他的民族、時代、個人修養與背景，使得他理解作品與表現作品都會呈現出不同的藝術風格，形成了不同的琴家流派，再加上我國傳統音樂的記譜法為簡略的骨干音記譜，譜簡腔繁，很多時候表現出即興性，譜面與實際演奏效果表現較大出入，須進行師徒之間的口傳心授，才能得到“真傳”，個人色彩明顯。所以音樂類非物質文化遺產，受個人生理、心理因素影響很大，其中的規律難以捉摸。不似書法、繪畫等其他的非遺種類，可以呈現可感、可見的有形作品，即使沒有口傳心授，通過日積月累，刻苦臨摹也可以掌握創作手法達到精通。而音樂類的非遺往往會涉及到很多抽象、不可觸摸、不可見的聲音等感性形態，難以保存且變化萬千，比如民歌，其是勞動人民口耳相傳集體創作的民間音樂，經常沒有文字記譜，帶有即興性，即使是同一個民歌手在不同時期演唱同一首曲調時，往往也有不同的變化與領悟。

音樂類的非物質文化遺產不同于美術、工藝、設計等等其他文化遺產，筆者主要通過以上三個特殊性進行了探析。在淵源的中國歷史長河中，眾多的非物質文化遺產就像是顆顆明珠，是中華民族的寶貴財富，國家政府也在不斷改善和優化對其保護、傳承的機制，廣大群眾也需要更好的配合，讓中國的音樂瑰寶在物廣地博的中華土地上熠熠生輝，讓濃濃的中國音樂風格特色在世界民族發揚光大。

參考文獻

[1] 王夫之.代鴻森.筏注.姜齋詩話筏注[M].北京：人民文學出版社，1981：147.

基金項目：山西省2019年度哲學社會科學規劃課題《山西民歌傳承創新發展研究》階段性研究成果（項目編號：2019B238）

作者簡介：陳娟（1982-），女，山西太谷人，研究生學歷，中北大學講師，主要研究方向：音樂表演。