淺論中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成

李麗娜

摘 要：中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成與人的生存環(huán)境、中國(guó)獨(dú)特的地理位置以及民族的形成是密不可分的。中國(guó)古代特殊的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、地理位置以及多民族的形成，共同造就了獨(dú)特的、豐富的中國(guó)古代音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代;音樂(lè);文化

一、音樂(lè)文化的形成與人的生存環(huán)境息息相關(guān)

音樂(lè)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的精神上的產(chǎn)物。人與環(huán)境是密不可分的，人的實(shí)踐活動(dòng)受環(huán)境因素的影響與制約，因此，音樂(lè)文化的形成與人的生存環(huán)境息息相關(guān)。

（一）自然環(huán)境

自然環(huán)境作為人類生存與發(fā)展的根基，人的生產(chǎn)活動(dòng)離不開(kāi)自然環(huán)境。原始社會(huì)中，人類力量薄弱，勞動(dòng)力水平極為低，只能被動(dòng)地適應(yīng)自然環(huán)境。為了爭(zhēng)取生存，人們想要通過(guò)巫術(shù)儀典的祈愿來(lái)改變自然環(huán)境，由此便出現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的樂(lè)舞。例如，葛天氏之樂(lè)中的《達(dá)帝功》、《依地德》、《總禽獸之極》，贊頌了上天的恩惠;頌贊了大地的哺育;禱告上天多賜賚鳥(niǎo)獸，讓百姓生活安定美滿，表達(dá)了葛天氏部落人民對(duì)畜牧和農(nóng)耕豐收的渴望乃至對(duì)自然環(huán)境的美好祈愿。以及伊耆氏部落的樂(lè)舞“臘祭”，是伊耆氏部落的人們?cè)诿磕甑氖吕锛漓肴f(wàn)物以求得豐收所作，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)自然環(huán)境的敬畏與斗爭(zhēng)。原始部落的樂(lè)舞受當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的影響而形成，由此，中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成與人類生存的自然環(huán)境息息相關(guān)。

（二）社會(huì)環(huán)境

音樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式也離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響和制約，社會(huì)是音樂(lè)形式得以生存與活動(dòng)的條件。人類在社會(huì)勞動(dòng)中創(chuàng)造了音樂(lè)。在人類勞動(dòng)的過(guò)程中，用于統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的口號(hào)和相互之間信息傳遞的呼喊聲形成了原始音樂(lè)的雛形;原始樂(lè)器的雛形便是人們?cè)跉g慶、分享豐收的喜悅等場(chǎng)景中，敲擊木塊、石頭等器具而形成的。

社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等社會(huì)環(huán)境與音樂(lè)文化的形成也是分不開(kāi)的。在奴隸制階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)占有音樂(lè)，并利用音樂(lè)來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。他們要求一些奴隸對(duì)過(guò)去和當(dāng)時(shí)的音樂(lè)進(jìn)行收集、加工，音樂(lè)成為統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)的工具。奴隸階級(jí)創(chuàng)作出音樂(lè)，并用它反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)期盼，但是他們受奴隸主階級(jí)所控制，所作音樂(lè)更多的是對(duì)統(tǒng)治者的迎合。這一時(shí)期產(chǎn)生的音樂(lè)大多都是對(duì)統(tǒng)治者的歌功頌德，如周代所制的，用于祭祀大典和重大活動(dòng)的六代樂(lè)舞，歌頌了黃帝、堯、舜、禹等各個(gè)時(shí)期的最高統(tǒng)治者。周代還制定了等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，用“樂(lè)”從屬于“禮”的思想和制度來(lái)鞏固統(tǒng)治，維持社會(huì)秩序。唐朝，政治穩(wěn)定、政策開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)昌盛、音樂(lè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，以歌舞音樂(lè)為代表，尤為卓越。開(kāi)放的政策使其大量吸收、融合了其他地方的音樂(lè)文化，還設(shè)立了梨園、教坊、大樂(lè)署、鼓吹署一系列專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出眾多有才華的音樂(lè)家。唐代音樂(lè)的繁榮興盛與當(dāng)時(shí)繁榮開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。

二、音樂(lè)文化的形成與地理位置密不可分

中國(guó)獨(dú)特的地理位置造就了中國(guó)古代獨(dú)特的音樂(lè)文化。與古代埃及、古代印度、古巴比倫三個(gè)文明古國(guó)不同，這三個(gè)文明古國(guó)均位于熱帶，基本在北緯30度左右，物產(chǎn)豐富，水量充足。而中國(guó)大部分處于北半球溫帶和暖溫帶，氣候適宜，但沒(méi)有充足的食物資源供給，需要人們辛苦勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。因而，中國(guó)的音樂(lè)文化不是在大量的閑暇中產(chǎn)生的，而是常常與我們祖先的生產(chǎn)和生活有關(guān)。

相比于其他文明古國(guó)，中國(guó)古代音樂(lè)文化是孤立的，這與中國(guó)的地理位置是密不可分的。中國(guó)的東面是浩瀚的大海，西面有沙漠和高原，這樣的地理位置擋住了中國(guó)通向東方與西方的道路，導(dǎo)致了中國(guó)文化趨于封閉，一直走著獨(dú)立發(fā)展的道路，也造成了中國(guó)音樂(lè)文化相對(duì)封閉與孤立的形態(tài)，使中國(guó)音樂(lè)文化始終保留和發(fā)展了自己的傳統(tǒng)。不僅如此，中國(guó)地域遼闊，不易被外圍文化較低的異族侵凌，很多外來(lái)音樂(lè)文化傳到中國(guó)后很快被中國(guó)音樂(lè)文化所吸收或同化。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成與地理位置密不可分。

三、音樂(lè)文化的形成與民族形成緊密相連

中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成與民族形成緊密相連。文化是具有民族性的東西，中國(guó)古代音樂(lè)文化是民族的音樂(lè)文化。由于各個(gè)民族地域的差異、生活習(xí)慣的不同，形成了不同的音樂(lè)文化。居住在華夏土地上的人們，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的種族延續(xù)，形成了兩類生產(chǎn)方式和兩大民族。分別是在中原和中原以南以農(nóng)耕生產(chǎn)的華夏民族和生活在中國(guó)北方和西北以游牧為主的少數(shù)民族。這兩種民族所產(chǎn)生的音樂(lè)文化必然是有差別的。在古代歷史上，除了漢族外，還有“東夷”、“南蠻”、“北狄”等少數(shù)民族，中國(guó)歷史上的民族融合也從未停止過(guò)，中國(guó)古代音樂(lè)文化的內(nèi)涵隨不同民族的音樂(lè)的融入得到不斷地充實(shí)和豐富。

唐代的音樂(lè)文化可以說(shuō)是中國(guó)古代音樂(lè)文化的代表。唐代的大曲，顯示出唐代音樂(lè)對(duì)外來(lái)文化的吸收、對(duì)各族音樂(lè)文化的融合，是中國(guó)古代歷史上絢麗輝煌的藝術(shù)精品。開(kāi)放的政策使其大量吸收、融合了異域少數(shù)民族的音樂(lè)文化元素，吸收了諸多對(duì)自己有用的外來(lái)文化因素，將歌舞藝術(shù)極大地向前推進(jìn)。各民族文化的大交融、不同地區(qū)的文化交融、宮廷音樂(lè)文化與民間音樂(lè)文化的相互滲透和自由碰撞、以往朝代音樂(lè)精華與當(dāng)時(shí)新音樂(lè)的交融等，使之成為我國(guó)古代音樂(lè)文化的典型。恰是中國(guó)古代各民族不同的音樂(lè)文化造就了絢麗多姿的古代音樂(lè)文化，中國(guó)古代音樂(lè)文化是各民族音樂(lè)文化共同融匯的藝術(shù)結(jié)晶。

結(jié)? 語(yǔ)

概而言之，中國(guó)古代音樂(lè)文化的形成與人的生存環(huán)境息息相關(guān)、與中國(guó)獨(dú)特的地理位置密不可分、與各民族的形成緊密相連。

參考文獻(xiàn)

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