淺談美術(shù)中的生活藝術(shù)

楊一晴

摘? 要：生活是體驗的過程，藝術(shù)是經(jīng)過洗禮后生活的片段。既然說藝術(shù)是經(jīng)過洗禮后生活的片段，那藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)更偏向于內(nèi)心的體驗，就是所謂的的“精神食糧”。藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的。因此，藝術(shù)是豐富多彩的。

關(guān)鍵詞：美術(shù);生活;藝術(shù)

就如雨果所說“沒有藝術(shù)，人類生活便會黯然失色。”早期的藝術(shù)是自發(fā)產(chǎn)生的，其雙重目的是人的精神需要和生活的實踐。人類的第一次藝術(shù)活動始于數(shù)萬年前的冰河時代。由于年代的關(guān)系，藝術(shù)起源的問題變得神秘起來。從人類社會發(fā)展的早期開始，人類就試圖用神話和傳說來解釋藝術(shù)的起源。關(guān)于藝術(shù)的起源，目前有幾個學(xué)術(shù)版本。大致分為“模仿說”“游戲說”“巫術(shù)說”“勞動說”，這些不同的表達，雖然不同，但都有一個共同點，那就是人類的欲望，對生活的欲望，以某種方式表達情感的欲望，這就是藝術(shù)。藝術(shù)是社會生活的反映，是人類生活不可分割的一部分。生命是指人在自然界中的活動，而藝術(shù)是人在自然界中的活動，人在自然界中感知和認識自然，對自然進行加工和提煉，并將其轉(zhuǎn)化為某種形式。例如，音樂不僅可以表達白雪皚皚的高山?jīng)_刷云朵，還可以表達奔騰不息的黃河;舞蹈不僅可以代表激烈的戰(zhàn)爭場面，也可以代表各種各樣的男人和女人。這幅畫可以描繪躁動的美和旋律，在生活中尋找美術(shù)創(chuàng)作的源頭。

生活是藝術(shù)的唯一源泉。拋開生活，藝術(shù)是難以生存的。隨著人類生活的不斷擴大，其藝術(shù)資源也在不斷豐富。藝術(shù)家只有充分利用生命之源的“寶藏”，吸收營養(yǎng)，忠實地反映社會生活，真誠地表達自己對生活的感受，才能獲得生命。另一方面，如果我們只是復(fù)制前人的作品，即使它們很好，它們也是平庸的，沒有藝術(shù)價值。如：北宋山水畫家范寬，他曾在北方生活一段時間，感受了北方的風(fēng)光和文化，并在他的藝術(shù)作品中表達了這種感受。齊白石大師畫蝦堪稱一絕，他的蝦畫的生動有趣。這和他的日常生活有很大的關(guān)系，他用棉花作為捕蝦的誘餌，觀察它的結(jié)構(gòu)，了解它的生活方式，以及它在休息和運動時的狀態(tài)。齊白石大師對蝦的結(jié)構(gòu)和生活方式的了解，使他的蝦畫如此生動。羅中立的油畫《父親》之所以震撼我們的心靈，這與他在四川大巴山的生活經(jīng)歷有很大的關(guān)系。俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫大師列賓為了創(chuàng)作《伏爾加河上的纖夫》這幅作品，兩年里先后去了三次伏爾加河。為了收集食物，他和纖夫們一起做飯，和他們交朋友。列賓先生講述了望遠鏡的各種圖像和經(jīng)歷，并試圖進入它們的精神世界。在這幅畫中，每一幅畫都有它的光明和黑暗，它專注于表達自己的真實感受，將藝術(shù)與生活聯(lián)系在一起。

一、藝術(shù)可以將當(dāng)下的生活更加理想化

如鄭板橋的《竹》，作品中的形象雖然來源于自然，但不是機械的反映，而是作者對竹子在現(xiàn)實中的審美感知和表現(xiàn)。作者的思想和情感，以及主觀的審美感知，也被浸透，使作品比現(xiàn)實更清晰、更豐滿。在浪漫主義時期，藝術(shù)與生活的界限逐漸消失，繪畫的主要特征是：繪畫傾向于表達主觀理想，表達強烈的個人情感。它描述自然景觀，頌揚自然。熱衷于寫中世紀和早期歷史。民間傳說的重要性，特別是在中世紀。在這一點上，流行藝術(shù)變得普遍起來。藝術(shù)與生活的分離與重新融合，說明了兩者之間不可分割的聯(lián)系，仿佛“藝術(shù)進入生活”和“生活進入藝術(shù)”，使日常生活更加具有美感，藝術(shù)作品更加生動。

二、美術(shù)的意義不僅只是表面的“美”

作為一個美國教授，使問題嚴重污染引起公眾注意，使用有毒的水和紅色色素及黃色河流中的這些不同尋常的顏料，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，用藝術(shù)創(chuàng)組的方式吸引公眾的注意力和藝術(shù)家的關(guān)注。2017年來自臺灣大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的三名學(xué)生還通過藝術(shù)作品對當(dāng)?shù)匚鬯M行了反思。他們收集廢水和筷子制造了100多人的冰塊來治理污水，介紹了樹脂中復(fù)制的典范，并轉(zhuǎn)達了純水穿過美麗的重要性，其包裝和內(nèi)容，引發(fā)觀眾思考。現(xiàn)實生活中的這些美麗總是在變化。它一直在變化，就像一條河流不停地流，不停地流，不能停滯不前，就像時間在流逝，不能再回來。美術(shù)保留了美麗的時刻，把它變成了永恒的產(chǎn)品。所以世界上的一切都是無常的，通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，處理和加強鞏固和保存了這種形式的美。這就是美術(shù)和生命固有的形態(tài)學(xué)本質(zhì)之間的區(qū)別。

總結(jié)：

藝術(shù)和生活之間的關(guān)系是微妙的，一直是動態(tài)的，兩者之間有一些共同點，一種“水的融合”和一種“奇妙的”特殊性。然而，生活總是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是對生活的感知和提煉，其目的是為生活服務(wù)。希望我們珍惜生活的同時，享受生活，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的生活。總之，藝術(shù)家只有建立在生活的基礎(chǔ)上，對生活進行觀察、思考和體驗，作品內(nèi)容才不會空乏、概念化，才有吸引力、震撼力與生命力，才能產(chǎn)生杰出的藝術(shù)作品。

參考文獻

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[2]? 論藝術(shù)真實高于生活真實[J]. 張會平.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2015（24）.

[3]? 當(dāng)代藝術(shù)的形而下轉(zhuǎn)向[J]. 王鐵飛，陸猛.??大眾文藝.?2013（22）.