中國的“詩國”與“世界文學之都”

徐興無

2019年，南京被聯合國教科文組織世界創意城市網絡評為中國第一個“世界文學之都”，這不禁讓我再次想起了胡小石先生七十年前的一次演講。

1949年11月25日，中奧文化協會邀請南京大學文學院院長、金陵大學兼職教授胡小石先生在金陵大學演講，講題是《南京在中國文學史上的地位》。協會印發了中英文合刊的演講稿全文，可見當時的盛況。

中奧文化協會是奧地利駐中國公使施圖姆福爾于1948年11月15日在南京發起的，旨在“促進兩國間的文化合作，加深兩國間的友誼”，是“按自由而極其民主的大學教師的意見建設”的文化協會，由當時的國家圖書館館長江富忠擔任會長（見[奧]格爾德·卡明斯基、埃爾澤·翁特里德著，包志倫等譯《奧中友誼史》，世界知識出版社，1986）。查著名歷史學家、當時的中央大學教授、協會理事朱偰先生日記，首屆理事會于1948年12月7日下午在鼓樓五條巷12號之一的奧地利使館內召開。1949年4月23日，解放軍進入南京，8月8日，國立中央大學更名為國立南京大學。1949年12月，奧地利政府關閉使館，施圖姆福爾公使在中奧文化協會舉行了告別宴會，南京大學和金陵大學的教授們出席了宴會（《奧中友誼史》）。所以，胡小石先生的演講正值新舊交替之際，有著特別重要的歷史意義，不僅在中國學術史上，而且向西方世界首次闡明了南京獨一無二的文學地位，應該說，是他首次論述了南京作為“世界文學之都”的歷史文化依據。

中國文化傳統中，本來就有豐富的城市文化學傳統。《洛陽伽藍記》《東京夢華錄》《揚州畫舫錄》等都是描繪一座城市及其文化生活的文學經典，而胡先生則以一座城市為坐標，揭示它與整個中國文學史的關系，對城市文學史研究具有創發之功。

胡小石先生的演講首先評價了南京在中國城市中的地位，“中國古都，除北方之長安與洛陽外，在長江以南，當首推南京。”不僅是六朝古都，而且是南唐、明、太平天國“及最近顛覆之國民黨政府”的都城。他所列舉的就是我們現在常說的“十朝都會”。接著他從整個中國文學史的脈絡揭示了南京的文學淵源：戰國至漢朝時為楚文學所籠罩，受楚辭影響。三國時文學家多在北方曹魏，東吳末期，吳中陸機、陸云兄弟以文學著稱，古代方志中記載南京秦淮河側有他們的宅居，而南京在中國文學史的重要地位自六朝開始：

嚴格言之，南京文學之最高發展，實為東晉以下南朝時期之諸代，而以后來之南唐為其尾聲。蓋以有創造性之事實言之，當如此也。

胡小石先生從四方面列舉了南京對中國文學的“創造性之事實”。其一是“山水文學”。晉室南渡，北來的玄學與佛教相結合，讓文人“在人事以外，發見大自然之美。認為宇宙間最理想的完美之物，系以山水詩為其具體的表現。從此登臨游覽成為詩人生活之一部”。六朝士族在首都有田舍，“長干清溪間第宅相望，故當時山水詩人實以南京為大本營。”“文學對象，由人事轉向山水，為中國文學史上開一新境。”其二是“文學教育，即文學之得以列入大學分科”。南朝宋文帝元嘉十五年（438）在北極雞籠山立國學，開四館教學，以雷次宗主儒學、何尚之主玄學、何承天主史學、謝元（謝靈運從祖弟）主文學，“此次開館，可為世界分科大學之最早者，而以文學（詩賦）與儒學（經學）平列，又為文學地位增高之新紀錄。此與唐代自開元起以詩取進士，有同等重要。”其三是“文學批評之獨立”。中國古代文學批評的專篇始于曹丕《典論·論文》，但陸機的《文賦》和葛洪的《抱樸子·外篇》中論述文學的篇章皆與南京有關。至齊梁間劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》則為巨著或專書，而書論、畫論等藝術批評也“云蒸霞蔚而出”，諸書皆出于秦淮與鐘山之間。其四是“聲律及宮體文學”。南京為佛教圣地，文士多通佛典，佛教梵唄聲律之美引發文人探索、發明了詩歌的聲律。由于齊梁間詩歌多“托詠宮閨，詞旨輕艷，為純粹抒情詩之一”，故被稱為“宮體”。聲律的發明，“為中國文體上一極大變化之關鍵所在”，“其影響中國文學，至千年以上”。宮體詩作為南朝文學特殊現象之一，其抒情風格和審美情趣也影響了隋、唐的文學，而在晚唐溫庭筠、李商隱的艷詩，特別是南唐詞中得到復興。詞在五代之際“盛行于長江上下游諸地，上自蜀（成都），下至江南，作家林立，而以江南稱最。南唐中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳等，君臣上下，并以詞相矜尚，而以后主為詞中之圣手。影響至北宋，詞家如二晏（晏殊、晏幾道）、歐陽修，皆不宗蜀詞而偏重南唐之詞”。

最后，胡小石先生為南京的文學地位下了一個定義：

合而觀之，則南京在文學歷史可謂詩國。尤以在六朝建都之數百年中，國勢雖屬偏安，而其人士之文學思想，多傾向自由方面，能打破傳統之桎梏，而又富于創造能力，足稱黃金時代，其影響后世至巨。

可以說“詩國”一詞，就是中國傳統文化意義上的“文學之都”，更具有歷史文化的豐富內涵。胡小石先生的演講闡明了南京成為中國文學之都的秘密，那就是自由與創新。

2017年3月9日，南京市申報“世界文學之都”的團隊曾經來南京大學征求文學院、外國語學院、藝術學院部分專家學者的意見，我代表文學院建議他們重點參考胡小石先生的演講，作為概括南京文學歷史的依據。5月15日，在南京大學文學院報告廳舉行了“文學多樣性與城市可持續發展”國際高峰論壇，來自波蘭克拉科夫、英國愛丁堡、德國海德堡、美國愛荷華、澳大利亞墨爾本等“世界文學之都”的代表與中國的作家和學者們交流了文學之都的內容與建設經驗，包括文學的歷史、創作、教育、閱讀、產業等，我有幸主持了這場論壇。在討論中，我感到“世界文學之都”的評選更注重文學在現代城市文化生活和文化產業中的活力和創造力，有一些城市并沒有多少文學的歷史，相比之下，南京既是一個歷史悠久的“詩國”，又充滿著現代都市的文學魅力。我想，胡小石先生七十年前的演講不僅可以讓我們“溫故”：自覺到南京偉大的文學史地位，為南京的文學和文脈感到自豪和自信，而且可以讓我們“知新”：自覺到只有自由與創新，才是南京成為古代的“詩國”和保持“世界文學之都”的動力。

胡小石先生（1888—1962）的祖籍是浙江嘉興，但他生長于南京，畢業于兩江師范學堂，執教于中央大學、金陵大學、南京大學，抗戰期間一度離開故土，避寇西南，任教于重慶中央大學和云南大學。他是南京城里的大詩人，二十多歲就師從陳散原先生，雞鳴寺、玄武湖、秦淮河、牛首山等許多南京的名勝都是他流連吟詠的地方。他是南京城里的大學者，為南京文化作出了巨大的貢獻。除了他對南京文學史地位的學術發明之外，他還是一位文物考古大家，解放初他出任南京市文物保管委員會委員和南京博物院顧問時，曾指導發掘南唐二陵，確定其為李昪欽陵與中主李璟順陵；鑒定西善橋南朝墓中出土的竹林七賢圖磚畫，乃采用顧愷之、戴逵等人的粉本制成。他的書法構成了南京的都市風景，南京博物院、楊公井古籍書店、曙光電影院、珍珠橋、六華春飯店都是他題寫的匾額或門牌。我的導師、省文史館館長周勛初先生曾為中央文史研究館的《中華書畫家》的“大家”欄目寫過一篇《胡小石：卓然能自立》的文章，生動回憶了許多胡先生的書法軼事。記得20世紀90年代，我跟隨勛初師去十竹齋參觀胡小石先生書法展，勛初師說，他做胡先生的研究生時，有一次課間，外面有人持一書信給胡先生，胡先生看后即讓那人離開，說是鼓樓浴室請他題匾，飯店的招牌可以寫，但澡堂子這種地方不能寫。

無論是胡先生的貢獻還是他的軼事，都應該成為南京這個“世界文學之都”的寶貴遺產。