淺談《三字經(jīng)》在學(xué)校教育中的價(jià)值與意義

湯卓婷

《三字經(jīng)》是中華五千年?duì)N爛的經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，是中華兒女智慧的結(jié)晶。它內(nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng)，三字一句，兩字一韻，讀起來瑯瑯上口。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，深深地吸引著許多人。它以中國歷史為素材，根植于傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)教育以“德”為先，學(xué)貴在堅(jiān)持以及環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響，不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益非淺。

《三字經(jīng)》重視教育，強(qiáng)調(diào)家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合。在新課程改革不斷深入的今天，國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。在學(xué)校教育中，《三字經(jīng)》對(duì)新時(shí)期德育教育和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化都有著十分重要的意義。

一、“以德為先”的教育理念

儒家經(jīng)典重視德育教育，重視人的道德修養(yǎng)，所追求高尚的道德理想人格。現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學(xué)生的思想品德確實(shí)在令人有點(diǎn)擔(dān)心?，F(xiàn)在的學(xué)生在西方思潮的侵蝕和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，面對(duì)開放、多變、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，其世界觀、價(jià)值觀、人生觀在走向異化，也一味追求金錢和權(quán)勢(shì)，至于做人之道卻無從說起。有人說：小學(xué)生最可愛，有禮貌、愛勞動(dòng)……而等到初中、高中時(shí)，卻不會(huì)因?yàn)楦改感量喽鴰透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，也不?huì)因?yàn)榧彝ダщy而不穿名牌……這值得我們?nèi)ニ伎肌６鴤鹘y(tǒng)文化的核心就是“德育”。《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次見聞”，可見，在傳統(tǒng)文化中，必須是把德育放在首位的。

二、強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性

《三字經(jīng)》開篇提到“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷”指出父母是孩子的第一任老師，家庭教育很關(guān)鍵。

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的?！蹦軠叵?，小黃香，愛父母，意深長(zhǎng)。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。

現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟，我們現(xiàn)在的孩子非常需要它。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。我們要教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長(zhǎng)大才會(huì)愛社會(huì)，愛祖國。

三、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的教育方法。

《三子經(jīng)》提出“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生的啟蒙教師，必須講究方法，講究規(guī)律。兒童學(xué)習(xí)應(yīng)該由易到難，由淺入深?！盀閷W(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書”“孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀?！敝赋鲎鰧W(xué)問，必須打好基礎(chǔ)，在打好基礎(chǔ)知識(shí)后才能深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，教育也需要循序漸進(jìn)。這個(gè)教學(xué)原則對(duì)于我們每個(gè)人，又有極強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦?！薄叭缒椅灒缬逞译m貧，學(xué)不輟。”這是《三字經(jīng)》中兩則激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故，對(duì)比現(xiàn)在的社會(huì)，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)生子女，家中的小皇帝，家庭條件優(yōu)越，不愁吃穿，整天就沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童，有的小孩因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲逃學(xué)、厭學(xué)，荒廢學(xué)業(yè)。更有的孩子走火入魔，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲而跳樓自殺?，F(xiàn)在的孩子很難理解典故中古人那奮發(fā)學(xué)習(xí)的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠(yuǎn)，在教學(xué)中，充分利用經(jīng)典詩文中的故事來教育學(xué)生，還應(yīng)該在經(jīng)典詩文典故的基礎(chǔ)上予以拓展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際.結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際，去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的必然性

《三字經(jīng)》堅(jiān)持正面教育，以鼓勵(lì)為主，用榜樣故事，易誦易記，很少空泛，讀來使人倍感親切?！岸Y樂射 今不具”所言就是禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種才藝。在今天，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多，對(duì)學(xué)生來說，要成為得知體美勞全面發(fā)展的人，就要掌握更多知識(shí)。簡(jiǎn)言之，古人尚且知道實(shí)施素質(zhì)教育的重要性，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，就更應(yīng)該建立健全更廣泛、更科學(xué)的教育機(jī)制，提高素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多全面發(fā)展的學(xué)生，使之成為國家的有用之才。

歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，做人的道理則亙古不變?！度纸?jīng)》雖然年代久遠(yuǎn)，有一定的歷史和時(shí)代局限性，許多理念、內(nèi)容與現(xiàn)代有些差距，但作為古代教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，《三字經(jīng)》更多的是教人為人處世的基本道理，六百多年來為我國古代啟蒙教育提供了指南，也為當(dāng)下的教育實(shí)踐奉獻(xiàn)智慧。其內(nèi)在的巨大的文化教育價(jià)值值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，也是現(xiàn)代教育理念所推崇和鼓勵(lì)的。

我建議學(xué)?？蓪W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》作為新時(shí)期德育教育發(fā)展的重要途徑?，F(xiàn)在的學(xué)生甚至比教師能說流利的外語、操作熟練地電腦，但對(duì)《三字經(jīng)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典卻一無所知。國學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，重在文化上的傳承……最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化忘掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！苯陙?，越來越多的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到，完善基礎(chǔ)教育，重鑄民族精神，必須弘揚(yáng)民族文化，必須從千百年的傳統(tǒng)文化中汲取精華。所以，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，是在傳承和挖掘中國文化的寶藏。

錢文忠教授曾說過“人之初，性本善”是中國文化對(duì)人類的美好信念義期望，讓我們也懷著這樣的信念義期望，與孩子們一起去學(xué)習(xí)、探索中國傳統(tǒng)文化吧！