中國漢代“馬”造型藝術之淺談

興安

摘?要：中國的造型藝術來自民間手工制作，最早的造型藝術出現在新石器時代，用石頭打磨的使用工具開始雛形。先民認識了水、火、土的關系，認為水火土的結合成了一個硬質材質。陶器的出現造型藝術的萌芽再到青銅工藝的冶煉反映出技術的成熟。馬與人類的關系是在獵馬、馴馬、養馬、用馬的基礎上產生，以自然萬物崇拜愚昧的時代馬闖進了人類的世界，馬逐漸成為藝術創作的題材，在不同的歷史時期馬的造型都不一樣。

關鍵詞：手工制作?造型藝術?藝術題材

一、中國漢代馬造型藝術

漢代馬的造型藝術最早可以追溯到巖畫中探索，新疆巖畫、陰山巖畫、烏蘭察布巖畫和賀蘭山巖畫中都留下了豐富的馬造型藝術巖畫，因為在古代馬種的不同所以在我們面前出現的馬樣式圖案也各不一樣。早期先民用一種巖畫的方式來敬畏自然崇拜的神靈，記錄了在原始大自然中人與馬逐漸形成的親密關系。人類發展至今馬的人格化演變在社會生活中成為一個文化藝術的代表，時至今日成了一個精神象征。在本文中從造型藝術中談及漢馬的造型藝術的不同見解。

二、漢代馬的造型藝術

漢代馬的造型藝術呈現多樣化。陵墓石刻雕馬、畫像石和畫像磚中的馬、壁畫中的馬、青銅材質的馬、玉質材料的馬等。石刻馬有《躍馬》描繪戰馬正在勃然躍起的瞬間姿態，馬頭高昂、左偏、耳直豎、眼圓睜、嘴微張，后腿用力撐，前腿騰空、前身上舉。顯現出戰馬的悍勇昂揚的氣勢。《臥馬》描繪戰馬伏臥于地、仰著頭、緊閉著唇、豎耳、神情專注地注視前方，四肢粗壯有力，后肢屈置于腹側，前肢拱曲，雙蹄用力按地，正欲站立起來。通過形體和細節動作集中表現了戰馬的雄健、機敏和由靜態轉動的微妙神態。

漢代盛行畫像石藝術，主要用于宮殿裝飾和墓室墻壁，黃冀渝的《馬的造型藝術與古代中國文化—自先秦至宋元》（四川美術學院2005碩士學位論文）文中簡述到：把馬的造型藝術從畫像石上分析出構圖多樣透視方法，從傳承性分析看出“八字形奔馬姿態”從繪畫學的視角分析出晉馬奔放、唐馬肥壯唯美、宋馬雅致、元馬昂揚秀潤柔美有人文氣息。在雕塑中圓雕、浮雕、線雕的結合。

漢代馬藝術比秦代更加豐富?；羧ゲ∧骨暗鸟R和秦俑中的馬對比如下：秦馬注重整體組合，漢馬注重個體塑造，漢馬富有個性特色，秦馬的組合是單一樣式的重復，漢馬的組合是多樣性的統一，秦馬造型寫實性手法表現，漢馬造型富于象征性。漢代國力不像秦代那樣強盛，不過仍是抵御外的輝煌年代，因此不像秦代一樣有成群雄霸的威嚴的兵馬俑，在漢承秦制的基礎上更富有形式性。藝術品反映現實生活，不同的社會生活的意識形態也影響著馬造型藝術的創作。

三、內蒙古和林格爾漢墓室壁畫

內蒙古和林格爾漢墓室壁畫是東漢時期的北方游牧民族與中原農牧結合的情景展現了出來，壁畫上出現了少數民族的人物形象印證了漢王朝是一個多民族統一的王朝。墓室壁畫內容豐富，墓室壁畫中的馬造型尤為出色，反映出漢代對駿馬的依賴，總體來看這時期駿馬造型軀體健壯曲線強勁有力，其中牧馬圖中的六匹牧馬批鬢飄拂、昂首挺胸、生動活潑、圓渾飽滿簡筆寫意線條粗獷凝練，簡樸真實但不是簡單化處理，畫面給人輕松愉悅之感。墓室壁畫中的馬造型從造型藝術方面來看概括性強，馬的造型生動傳神用簡單的寫意繪畫繪出肥碩豐滿、強勁有力的形象顯示出來。

四、馬的造型藝術

漢代馬造型藝術可以從《馬踏飛燕》銅奔馬中窺見一斑，東漢時期青銅作品1969年10月出土甘肅省武威擂臺漢墓，現藏于甘肅博物館：高34.5厘米，身長45厘米，馬昂首嘶鳴，三足騰空、右后蹄踏著一只飛燕。西漢玉雕《仙人奔馬》立體圓雕，白玉質通體圓潤，馬造型威武雄壯，漢人崇尚羽化登仙期待長生不老、仙人奔馬正是這種追求思想的作品。

五、漢代木雕馬

漢代木雕馬的出現跟陶馬的造型大體相似四肢直立從胸到頭部、脖頸、軀體、四肢粗壯、馬尾上揚都是榫卯拼裝組合和粘接的。在木雕制作的手法上用大刀闊斧切割去除細節部分，簡約處理同時期也出現了彩繪木雕立馬，大多配有馬鞍繪畫裝飾出現動態更為傳神寫照，漢代木雕立馬反映出當時的民眾對駿馬的喜愛程度和工匠們的雕刻技藝。

六、結語

漢人認為“神”是依賴于“形”的，而有了一定的“形”，不一定就有相應的“神”，關鍵是要有“情”，這種“情”是一種精神的感悟。所以在藝術形式上不能有約束，只有“任情態性”才能在藝術上有所“悟得”。漢馬造型雄壯有體積感，馬造型藝術在漢代呈現出光輝的一頁，為后世唐馬奠定了基礎。漢馬在中國傳統文化藝術中有重要的地位，從漢代的藝術杰作可以看出工匠的藝術成果、也突出了馬的特殊地位。通過漢馬的造型藝術研究豐富了我們的文化藝術、并傳承中國藝術神韻有著重要的意義。

參考文獻

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[4].黃冀渝.馬的造型藝術與古代中國文化——自先秦至宋元[D].四川美術學院，2005.