探析文藝活動與人的內心世界的互構

摘 要：文化大院在我國基層人民群眾的生產生活中具有重要作用，特別是在農村文化建設中，文化大院的內涵更加豐富。吉林省四平市農業人口眾多，因此文化大院活動的開展具有深厚的群眾基礎。四平市地處東北平原，深受東北民間文化熏陶，當地人們對東北傳統民間藝術二人轉的喜愛不言而喻，民間更是流行“寧舍一頓飯，不舍二人轉”的俗語，足見其影響力。二人轉中的許多劇目通過生活化的語言向觀眾傳遞出正確的價值觀和人生觀，有利于廣大農民接受和學習，從而實現文藝活動與人的內心世界的互構。文章把二人轉這種獨具東北地方特色的文藝活動作為切入點，深度挖掘劇目中的文化內涵和時代精神，探索文藝活動與人的內心世界的互構。

關鍵詞：文化大院;二人轉;互構性;價值取向;道德標桿

注：本文系四平市社會科學課題項目“四平市美麗鄉村建設的現狀調查——以文化大院文藝活動為例”（SPSKA020）階段性研究成果（主持人：郭明顯 參與人：呂夢瑩）。

一、在情節發展中曉之以理

二人轉中有許多經典的劇目都與農民生活緊密聯系，例如《劉三姐上壽》就彰顯了骨肉親情、血濃于水，體現了父慈子孝的傳統美德。《劉三姐上壽》講述了山東省立成縣劉員外夫婦和三個女兒女婿的故事。劉員外有三個女兒，大女兒二女兒長相俱佳，嫁的郎君也屬門當戶對，唯獨三女兒因長相丑陋許配了薛郎砍柴人。都是一母同胞，奈何父親嫌貧愛富，一樣女兒兩樣待。可憐三姐淚眼紛紛進寒窯，與郎君傾訴衷腸，劉三姐始終掛念父母雙親，奈何家境貧寒且自身長相不佳，始終得不到父親的認同。這里劉三姐外表的“丑”和內心的“美”形成了對比。反觀劉家兩個姐姐，長相標致又嫁得如意郎君，完全符合劉員外對“完美生活”的想象，可是表面的“美”卻被內心的“丑”反襯得更加鮮明。關于劉三姐的“美”和其父母姐姐的“丑”有幾件事情可以對比：

（一）貧賤夫妻“百事哀”

“我有心回到我的娘家去拜壽，只因為家中貧寒無有半分文。我有心不回我的娘家去拜壽，二爹娘養活女兒該有多寒心。”薛郎在“打回干柴整兩擔，大街換上幾兩紋銀”之后“買回壽桃往回轉”。夫妻二人“盛裝打扮”，只見劉三姐“有一塊藍布包在頭頂，在發心別上筷子大半根。在上身穿上一件紅大襖，八福羅裙系在腰心”。可憐那薛郎“身穿棉襖沒大襟，燈籠褲子遮不住體”，這樣的穿著是上不了臺面的。只聽得劉員外說：“死冷寒天不在家把窮日子過，來到我府來丟人，門君叫來要聽真，你快把大門給我關上，不讓他們進我的府大門！”面對劉三姐熾誠的拜壽之心，劉員外卻毫不講情面，所言所行令人寒心。老母親眼見天寒地凍將夫妻二人領進府門，但也逃不過世俗偏見將二人帶到馬圈來。“老太太送飯來到馬圈門”，“劉三姐把飯碗拿在我手心，但只見殘湯剩飯狗都不稀用，碗里冰碴子凍了多老深”。

劉三姐和夫婿雖然生活艱難，但在爹爹生辰之際傾盡一切想把最好的一面呈現，可還是得了個冷眼相待。

（二）老天有眼，善惡有報

“劉三姐挖菜得了溫涼盞，薛仁喜砍柴得了狗頭金，一到京城去獻寶，封了一個進寶大將軍”，而另一邊“劉員外做事傷天害理，得罪上方火帝真君。火光童子下了界，萬貫家財被火焚”。在這之后，劉三姐和父母雙親社會地位發生轉變。老員外萬般無奈想投靠兩個女兒，可是劉員外的大女兒和二女兒都繼承了他的虛榮與無情，不幾日便將他趕了出來。

（三）峰回路轉，父慈子孝

劉三姐和薛仁喜迎接二老進家門，“尊一聲爹娘你老要聽真，女兒我敬爹爹一杯水酒，我為我二老接風洗塵”。劉員外感慨：“一杯水酒不吃敬天地，敬一敬天下所有孝順的人！”人無完人，更何況是自己的生身父母，接受和放下是對過去種種的釋懷。二人轉這種文藝活動的教化作用不局限于說詞，而是通過情節走向引領觀眾進行內心建構。

二、在情節設置上彰顯人文關懷

在《劉三姐上壽》這出劇中除了劉三姐有正確的價值觀念之外，其丈夫薛仁喜亦是如此，正是因為他擁有正確的人生觀和價值觀才能幫助劉三姐獲得父母認可，感化劉員外。

（一）尊妻

薛仁喜雖為農夫，但他愛護妻子，努力營生。這一天薛仁喜砍柴回家，看見劉三姐淚眼婆娑，急忙上前詢問：“口尊賢妻要聽真，莫非說你也嫌我貧窮了？我何不寫封休書把你休回家門。”這里寫出的是薛仁喜的第一善，在家境貧寒生活困頓之時還能尊稱妻子是“賢妻”，話語中包含了對妻子的尊重。其次主動提出寫休書，寧愿自己當一個無情無義之人。

（二）愛妻

在了解劉三姐一心想為爹爹祝壽，“只因為家中貧寒無有半分文”，有擔當的薛仁喜擲地有聲地說“這件事包在了我的身”，“我打回干柴整兩擔，大街換上幾兩紋銀，我買回壽桃往回轉”。薛仁喜為了能讓劉三姐回家祝壽，想方設法為愛妻籌得賀禮，這是薛仁喜的第二善。禮輕情意重，雖然賀禮寒酸，但卻是薛仁喜傾盡全力換來的，這一片赤誠之心著實令人動容。

（三）護妻

在劉府，劉三姐和薛仁喜被安排進了馬圈，吃的是殘羹剩飯，寒冬臘月連碗里都凍出了冰碴。劉三姐寒心，“叫聲丈夫領我回窯門，夫妻二人回家轉，勤儉持家度光陰”。看到愛妻在娘家遭遇如此不公，薛仁喜領著劉三姐回到家，此后一生相依為命、福禍相依，這是薛仁喜的第三善。寫完了薛仁喜的“三善”，劇情的發展進入了轉折點。成了“進寶大將軍”的薛仁喜幫助劉三姐，也使劉家父母得以安享天倫。

正是因為二人轉中有許多能夠傳遞正確價值觀的作品，將廣大農民更加直觀地帶入到劇情之中，苦人所苦，樂人所樂，二人轉才能如此具有生命力，才能如此深入人心。二人轉在情節設置上彰顯人文關懷，讓觀眾深受感動，能夠給予觀眾思考，通過劇情映射現實生活，從而指導現實生活。筆者在進行田野調查時曾經采訪過一名二人轉老藝人石丫，她曾描述當時人們觀看《水漫藍橋》時的情景。《水漫藍橋》講述的是魏奎元和蘭瑞蓮之間悲慘的愛情故事，二人為了擺脫命運的束縛毅然決然地選擇抗爭，可最終魏奎元在雨夜被河水卷走，蘭瑞蓮不日也投河相隨。觀眾被二人的赤誠之心打動，不忍他二人是如此結局，心中憤慨，在觀看完演出之后竟攔住戲隊，要求重演，重新編織故事情節：周玉景及帶領的家仆追至藍橋之時，橋面轟然坍塌，一眾人等皆流入湍急的河水之中。觀眾看到此處這才拍手叫好起立喝彩，胸中一口惡氣盡出①。這就是東北的二人轉，它給予觀眾教化，也接受觀眾的意見，二者相互影響相互成就。

三、在作品立意中凸顯價值取向

二人轉傳統劇目中有不少歌頌英雄人物的作品，例如《長坂坡》，劇中描寫了東漢末年戰火紛飛，長坂坡之戰趙子龍七進七出救阿斗的故事。紅柳子唱段中糜夫人將阿斗托付給趙子龍，強忍傷痛，離別之際表達出所有美好的希冀：“你可要苦水泡大學業有成”，“學忠義要學你二叔關云長;學勇猛你要學你三叔張翼德;學智謀你要學軍師諸葛亮;學仁德學你的恩公常山將”，“為娘我臨死一別望子成龍啊”。又如《包公賠情》《包公斷后》，劇中的包公剛正不阿，面對貪贓枉法的侄兒包拯選擇了正義，面對皇權包拯同樣也選擇了正義。觀眾們喜愛包公不僅因為他除暴安良，秉公執法，更是因為在二人轉的藝術創作中，創作者能夠將普通百姓的心聲付諸筆尖，寫人之所想、所愿。這樣的英雄人物在作品立意中凸顯了積極進取的價值取向，于潛移默化中影響觀眾，從而使觀眾構建一個積極進取的內心世界。

四、結語

二人轉是東北民間文化的瑰寶，深深扎根于東北人民心間，也是東北民間文化的重要符號。作為四平市文化大院文藝活動的重要組成部分，二人轉在弘揚正確價值觀念上起到了十分積極的作用。通過二人轉劇目研究，深挖以二人轉為主的文藝活動與人的內心世界的互構，有利于四平市文化大院的建設和發展。

注釋：

①2019年11月6日，于長春東北二人轉博物館采訪。采記人：郭明顯。

參考文獻：

[1]張蘭閣.東北二人轉口述史[M].長春：吉林文史出版社，2014.

[2]田子馥.二人轉傳統劇目選[M].長春：吉林人民出版社，2011.

[3]孫大志.當代二人轉史論[D].吉林大學，2014.

作者單位：

吉林師范大學音樂學院