《洛麗塔》中亨伯特的倫理困境

朱麗 陳子涵

摘要：《洛麗塔》是俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫創(chuàng)作的小說，主要講述了一個(gè)中年男子與一個(gè)未成年少女之間畸形的愛情故事。筆者從文學(xué)倫理學(xué)角度分析亨伯特這個(gè)主要人物，從本能、倫理身份、倫理禁忌、倫理困境等方面，探討他與安娜貝爾、夏洛特、洛麗塔和奎爾蒂之間的情感糾葛以及亨伯特個(gè)人的處事風(fēng)格等一系列問題，對小說進(jìn)行倫理學(xué)意義下的整體分析，從而探討現(xiàn)代人身陷倫理困境的自救和出路。

關(guān)鍵詞：本能：倫理身份：倫理禁忌;倫理困境

中圖分類號：1712. 074

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0051-02

一、前言

“文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)。”①人可以根據(jù)不同情況自覺進(jìn)行倫理選擇，而倫理選擇道德與否則與人與生俱來相伴隨的獸性因子和人性因子的轉(zhuǎn)化程度來決定。所以人類有些時(shí)候的一些錯(cuò)誤的選擇我們要留給他一些改正的余地，要積極地挖掘他人性因子，而不是一味地指責(zé)或批判。

二、亨伯特混亂倫理意識的生發(fā)

亨伯特在少年時(shí)期深深地愛上了少女安娜貝爾，初嘗了愛情的滋味。不幸的是，安娜貝爾死于傷寒。從此他飽受失去情人的煎熬。此時(shí)亨伯特有正當(dāng)?shù)膫惱砩矸荩此桶材蓉悹柺乔槿岁P(guān)系。對安娜貝爾的愛戀及一直未曾實(shí)現(xiàn)的欲望，有其存在的某種依據(jù)。“欲望”一詞有一定的負(fù)面性，但從自然情感的角度確也合理，它是一種不受道德約束的生理和心理反應(yīng)。

安娜貝爾的去世使亨伯特陷入感情困境，進(jìn)而導(dǎo)致他心理畸形。此后，他只對九歲到十四歲剛進(jìn)入青春期的少女瘋狂著迷，他也曾試圖通過正常的生活來擺脫這種不正確的認(rèn)識，他與自己年紀(jì)相仿的中年婦女結(jié)婚，但婚后的生活卻更加讓他肯定了自己之前的想法，即對少女的狂熱，于是他選擇離婚來進(jìn)一步得到解放。他所以選擇瓦萊麗亞作為結(jié)婚的對象，也是由于她那模仿小女孩的神態(tài)讓他恍惚。透過這里，可以看到亨伯特倫理意識有了問題，無法進(jìn)行正常的倫理選擇。

洛麗塔的出現(xiàn)瞬間讓他回味起初戀的感覺。為了進(jìn)一步接近洛麗塔，他在黑茲家安頓下來。和瓦萊麗的婚姻只是為了順理成章有更多的機(jī)會見到洛麗塔，亨伯特產(chǎn)生了倫理混亂。他對洛麗塔的感情愈加模糊，愈加琢磨不透，妄想通過與夏洛特的婚姻成為法律上的洛麗塔的繼父，實(shí)則想以洛麗塔的情人自居。倫理身份的混亂使他陷了倫理困境。

三、亨伯特在困境中的艱難掙扎

在亨伯特的日記中我們可以看到，他對那些每天接近洛麗塔的時(shí)光念念不忘，不經(jīng)意間的肌膚觸碰都讓他為之傾心。直到夏洛特向他透露要把洛麗塔送到寄宿學(xué)校去。美好幻想已經(jīng)破滅，他不知所措，心中升起對夏洛特的怒火。但他知道此刻絕不能讓夏洛特發(fā)現(xiàn)他對洛麗塔的真正感情，他甚至已經(jīng)在腦海里謀劃了一場完美的謀殺。從這些描寫可以看出亨伯特的自然情感再一次占了上風(fēng)，產(chǎn)生了違背道德綱常的惡念，竟想殺妻，他的非理性一面展示了出來。心里負(fù)擔(dān)愈加沉重，伴隨著道德的考驗(yàn)和對洛麗塔的情感。

夏洛特車禍致死，可謂是與亨伯特想法的一次完美碰撞。料理完夏洛特的后事，亨伯特迫不及待地奔向營地，接走洛麗塔并隱瞞了夏洛特的死亡。從此，亨伯特一方面以法律上的繼父身份光明正大地和洛麗塔一起生活，另一方面他又想著對洛麗塔實(shí)施一個(gè)情人想做的事，雙重倫理身份使他又再一次往倫理困境的泥沼深陷了一步，他深知自己觸犯了某種倫理禁忌。“禁忌的產(chǎn)生是人對身上的獸性即人的本能加以控制的結(jié)果”，②在文明社會，人的某種本能是要受到壓抑的，其中被壓抑最為徹底的是針對亂倫和弒親，不論各個(gè)社會的文化差異多大，亂倫和弒親都是被禁止的，因?yàn)檫@會導(dǎo)致社會或家庭的混亂。

弒親之舉亨伯特是止住了，但亂倫卻無法逃避，亨伯特以繼父的倫理身份試圖想建立他和洛麗塔之間理想的情人的愛戀關(guān)系，他本人也意識到了這一點(diǎn)，他懼怕待在固定的環(huán)境，帶著洛麗塔游遍美國，避免世俗批判的目光。在一個(gè)又一個(gè)的旅途切換中，他表面上遵行著人與人之間的倫理禁忌，讓旅館的人開兩個(gè)雙人床的房間，而事實(shí)是他倆共用一張床，為了捕獲獵物，他用藥物去施行對洛麗塔的控制，令人意外的是洛麗塔全然不受藥物影響。最后竟是洛麗塔主動(dòng)“勾引”了他，而她這一“任性”做法，恰好給了亨伯特放肆的契機(jī)。

一旦亨伯特與洛麗塔的父女關(guān)系變質(zhì)，他也就打破了倫理禁忌。亨伯特人性中的獸性因子肆意增長，埋沒了他的良知和對道德準(zhǔn)則的踐行。人性因子是人后天培養(yǎng)的，它的表現(xiàn)形式就是理性意志，而獸性因子則是人先天就有的，主要體現(xiàn)為人的動(dòng)物性的本能。人的身上同時(shí)存在人性因子和獸性因子，二者通過此消彼長的方式來影響人的道德判斷或倫理選擇。在這一階段中，亨伯特在理智和欲望之間，毫不猶豫以一種自欺欺人的方式選擇了欲望的滿足，把洛麗塔變成了他倫理困境中的犧牲品。

在他內(nèi)心深處，是以情人的倫理身份自居，好在生活和感情上都將洛麗塔的身心包圍，僭越了以父親的倫理身份應(yīng)該扮演的角色，沉浸在欲望的滿足中。亨伯特似乎跳出了當(dāng)下的倫理困境，毫不羞恥地以情人自居，是愛情之名對洛麗塔的絕對占有。逐漸成熟的洛麗塔自我意識不斷增強(qiáng)，她浮躁的心態(tài)漸漸對亨伯特對她的瘋狂占有感到厭倦，她結(jié)識了奎爾蒂，并在他的幫助下逃走。亨伯特幾近瘋癲，執(zhí)著地尋找其下落，他唯一追蹤的線索就是奎爾蒂一路上在旅館登記簿上留下的化名，他這才反應(yīng)過來，原來在整個(gè)行程中，他從后視鏡中看到的跟蹤自己的車子是真實(shí)的，此前他還以為是自己心亂神迷而導(dǎo)致的幻象，之所以他的心緒會如此不穩(wěn)定，也是害怕受到道德譴責(zé)。

最后雖然洛麗塔無情地離開了，但亨伯特的愛情依舊，當(dāng)他根據(jù)洛麗塔的來信找到她時(shí)，她己結(jié)了婚，腆著大肚子，早就過了性感少女時(shí)期，但他對她的愛從不曾減弱。當(dāng)他得知奎爾蒂帶走洛麗塔只是為了利用她后，便決心要他為此付出代價(jià)。“我對她看了又看，心里就像清楚地知道我會死亡那樣，知道我愛她，勝過這個(gè)世界上我所見過或想象得到的一切，勝過任何其他地方我所希望的一切。”③亨伯特在倫理困境中宣告著他對洛麗塔的感情無人可以超越。他對洛麗塔的感情或許已經(jīng)超越了親情和正常意義上的愛情，是以一種占有欲和保護(hù)欲極強(qiáng)的似乎是禁錮著的感情。這種種反常表現(xiàn)是亨伯特?zé)o法進(jìn)行理智思考的結(jié)果。

亨伯特?zé)o法接受自己視如珍寶的洛麗塔，對奎爾蒂而言竟如此沒有分量，他已經(jīng)在無形中褻瀆了亨伯特神圣的感情，他像野獸般撲向奎爾蒂，堅(jiān)決要用他的性命為他對洛麗塔所做的錯(cuò)事賠罪。他這種驚人舉動(dòng)，一方面想要顯示愛情的忠貞，另一方面或許是想對自己一直以來想要控制洛麗塔找一個(gè)理由而己。還也許是作為繼父不能讓他人辜負(fù)女兒的感情。亨伯特在父親和情人之間來回矛盾，無論他選擇哪一個(gè)立場，都不會被世人接受。他不能兼有兩種身份和感情。他把自己逼進(jìn)了絕望的深淵。

四、亨伯特的覺醒與妥協(xié)

殺死奎爾蒂之后，亨伯特異常冷靜，又顯得魂不守舍，他開車在路上漫游，等著警察來逮捕他，從沒想過要逃脫罪責(zé)。這時(shí)候的他已經(jīng)上升到了道德的層面上，勇于面對自己過往的一言一行，并懺悔自己的那令人窒息的感情給洛麗塔造成了某種程度的傷害。我們已經(jīng)無法判斷這段感情的對與錯(cuò)，道德與否。也許許多人對亨伯特所做的變態(tài)的行為反感，但換個(gè)角度，我們又可以體會到對洛麗塔從始至終的愛護(hù)。令人不忍心一直抓住他的缺點(diǎn)不放，他對愛情所付出的代價(jià)令人扎心，他對親情的呵護(hù)也讓人們暖心。他心甘情愿的承擔(dān)自己殺人的罪責(zé)，他用生命維護(hù)了自己的愛情信條或者父愛的偉大。

洛麗塔既是亨伯特快樂的出發(fā)點(diǎn)，也是罪惡的終結(jié)地。每一個(gè)特定的時(shí)代都有自己規(guī)定的倫理秩序，這是當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史階段的大多數(shù)人所認(rèn)同的也是必須所遵守的。而《麗塔》則充分反應(yīng)了在當(dāng)時(shí)違背集體意志所要付出的代價(jià)。

五、結(jié)語

通過對《洛麗塔》中的主人公亨伯特在倫理上的迷失和痛苦掙扎，以及之后的反省和回歸，我們了解到遵守行為準(zhǔn)則的重要性，倫理秩序不可隨意跨越，它和法律對于行為的約束具有同樣的效力。不能觸碰社會規(guī)則的底線，包括倫理秩序的底線，它是維護(hù)社會穩(wěn)定和個(gè)人情感健康發(fā)展的必要條件，需要每個(gè)人的遵守和擁護(hù)。有了理性意志，才能適時(shí)壓制或約束自己的自由意志，不至于陷入無法挽回的境地。

注釋：

①②聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：277， 261.

③弗拉基米爾·納博科夫，洛麗塔[M].主萬（譯）.上海：譯文出版社，2005：443.

參考文獻(xiàn)：

[1]王青松.回歸現(xiàn)實(shí)主義《}各麗塔》的一種解讀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.

[2]王建平.超越道德界限的不倫之戀《洛麗塔》男女主人公悲劇命運(yùn)剖析[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2006.

[3]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書館，1984.

[4]于曉丹.《洛麗塔》：：你說是什么就是會么[J].外國文學(xué)，1995.

作者簡介：朱麗（1992-），女，山西長治人，南昌大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2018級在讀研究生;陳子涵（1995-），男，山西呂梁人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系美術(shù)學(xué)專業(yè)2018級在讀碩士研究生，研發(fā)方向：“中國畫、書法創(chuàng)作與理論研究”。