細品茶器之美，縱觀生命哲學

古力子

摘要：一杯荼，喝著。從初識的苦澀，到慢慢的回味。再到伴荼的器皿，喜愛便開始走近了。或許還懂什么茶藝和茶經典故。只是這么莫名的愛上了茶及茶具。由此，對美的自然屬性就顯露出來了。

關鍵詞：茶器;藝術;品味

中圖分類號：TS971;TS972. 23

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0025-01

疲憊煩燥之時，奢望有任何一個小憩的時刻，捧上一杯茶，看一縷縷蜷縮的植葉綻放，沁出屬于他們獨特的顏色：透凈的綠、清淺的黃亦或烏潤的紅。而這色彩與滋味，在杯或盞里起起伏伏，熱熱鬧鬧，最終都靜靜地歸于杯底、沉淀。不言不語，竟能瞬間將塵俗的一切喧嘩、紛擾、煩憂演示殆盡，這不就是人生的哲理嗎，自茶與茶器親近之時油然而生。

至此，茶圣陸羽也便向我走來，這位古代茶的圣賢，一生酷愛茶，甚至嗜茶成性。陸羽一生都在致力于茶學研究與探索，這個世上最美好的事，就是將自己所愛的事與每天需做的事能夠吻合，從而達到形神合一的境界。因喜愛而專注，并且忠貞不渝，實為難得，茶圣就是如此練就的。凡與茶有關的事物，大到種茶、茶道研究，小到喝茶、泡茶、器具的打磨等，不斷地勞作與思考，并發現發明新的物器，讓茶事更加的便利與雅致。反復的實踐與總結，幾十個春秋所述，才著成了世界第一部茶學經典——《茶經》流傳至今，世人敬稱陸羽為茶圣、茶仙。

所以，執著專注能成道，也能成仙。

陸羽的《茶經》，是茶文化開宗明義是作。從中能領略到當今茶道與茶藝的初始風姿。特別是詳盡記錄講述的二十四件器具，那部原創之作，將茶器繪聲繪色傳播與流傳下來，正是今日茶器之大幸。那一件件件各有天地，設計細致入微，于烹煮、品飲、包容了泡茶者、喝茶者與茶所匯聚的豐富感受。同時，每一件又都是極具韻味與藝術美感的陳設與觀賞佳品。

茶器，便是一卷茶文化的史冊。是一部滿載著那個時代記憶的史冊。那里集合了當時社會生活的形態，也真實記錄生產力發展的狀態，并客觀地反映著即時文化的典型符號。茶器是生活與生產的歷史化石。所以認知茶器，并非只是單純的識形呼名，而深入之后，才是寶貴的茶文化的礦藏。

當然，對于不同的人來說，對茶器有不同的意義和功用，最廣泛的一種便是有人通過茶器來飲茶品茶，以達到解渴、品味、養生、交友，直到悟道求真的群體。這便是所謂的第一個層次，也是基本的功能性層級：茶器是生產生活的工具。茶器之美，也是一種“任性或任意”的生活方式，

漫長的歷史長河中，孕育的不只是自然生活與生產的形態。更有精神的花果。茶器自生活生產中便脫穎而出，呈現出美的姿態與美的內涵。茶器來源于生活的茶。而中華民族的生活的基因均包含著追求美的基因。那么茶作為生活的組成部分，便自然而然的有了口感美、氣味美、形色美等審美興趣。而茶器作為茶生活的工具，更有了美的要求。無論是茶的品飲，還是茶收藏等均要求茶的器皿，要有與場景、茶人的氣場、以及時代特征相匹配。所以茶器的美，烙上時代的共性、也烙上茶人的個性。

生活中很多例證，因茶成色與檔次而要求適應的茶器，促進了茶器發展與創新。同時許多人因為對于精美茶器愛不釋手，因而喜歡上了喝茶、品茶和收藏茶。由于這種原動力，讓幾乎所有愛茶人都無可替代地必須要有對于茶器的知識，并一定會獲取茶器的審美學識。所以我們說茶器本身所富有的審美價值，從鑒賞中能賦予人們審美趣味。人們對美的追求，對文化的追求，更加強化了茶器的充分發展，使之呈現出茶器藝術的門類。所以我們說茶器是藝術的，是茶文化的藝術重要表現形式。茶器藝術既講究形態美，講究整體協調美，更講究有獨特的氣韻之美。觀“形”之外，茶器外在的雕工、書畫與造型，均能大大提升茶器的審美程度。

茶器的生活功能與工藝的藝術價值，帶來人們第三大價值，收藏價值。由于茶器是社會歷史文化的現實載體，那么歲月流轉的，一定帶有歷史的符號，這是收藏價值的基礎。由于審美價值的功能，大大增加了茶器在現實生活中人們收藏的效應。因為這種藝術性，能讓人通過對茶器的把玩、喂養、認識、品飲、交流等過程中，得到了身心的享受和升值回饋。

當今，人們除了延續這一古代收藏傳統習性外，亦普遍以養器作為生活樂趣，甚至是精神的依托。比如我們收藏的紫砂壺每日接受茶水滋潤，經年累月，則“外類紫玉，內如碧云”。茶人與所養之壺在時間沉淀下則會培養出一股默契，其中滋味，不足為外人道也。更有時光沉淀的日月精華，還指望能澤潤后代。

茶與器的結合，使生活有了藝術品味，使藝術反映在人們的日常生活中。美生產于日常生活中，而茶器之美，又為茶生活帶了豐富而有情趣的藝術審美價值。這就是茶里蘊含著最為質樸最能動情的文化寓意。收藏，不僅昨天，今天，更寓意著未來。茶器，永遠是茶生活的成員，是審美的載體，也是歷史社會文化的符號。

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