若古代也流行國慶出游，古人要如何解決吃住行玩

@劉櫻姝

經濟的發展、物質的極大豐富、交通的便利讓今人的旅行不是難事，上九天攬月下五洋捉鱉都是觸手可及。可是，古代普通老百姓又是如何旅行的呢？

吃

民以食為天，古人出門旅行頭等大事就是帶干糧。現代人只要帶上錢包即可，古人可不是帶上銀子那么簡單。由于經濟不發達，并不是隨處都有餐飲店。

電視劇《那時花開月正圓》里的女主角原型乃著名陜西女首富周瑩，周瑩在經營家業最興旺時，她家的員工出公差可以不吃別家飯，不住別家店，也就是到處都有自家經營的店。

從《水滸傳》里可以看出，英雄好漢出門在外吃飯是個問題。在繁華鬧市，可以“三五斤牛肉自與灑家切來”；走到地處偏僻的村店（祝家莊），就沒肉可吃了。魯智深因為饑腸轆轆，餓肚子時和兩個道人打架，險些打敗，待吃了史進給的干肉燒餅后才滿血復活。由此可見，古人在出門前務必盤算好吃的問題。如，攜帶干糧、隨處化緣等各種方法通用。也由此，古人發明了能存放十天半個月不變質的“鍋盔”等旅途食物。

住

古代住宿既有官辦的驛站、廬舍等，也有民間以盈利為目的的旅店。我們在影視劇里耳熟能詳的那句店小二經典臺詞：“客官，你是打尖還是住店？”“打尖”指的是吃飯，古代的旅店是將餐飲和住宿分開的。比如《水滸傳》里押解林沖、盧俊義的那些旅店，還得客人自己生火做飯。

著名背包客徐霞客在他的游記中經常提到一個住宿地——寺廟。投宿寺廟對于今人來說很少見。現代的寺廟已不像古時候那么“好客”，既能留張生那樣的讀書人在此常住復習功課，也能留徐霞客這樣的旅人為其解決短時間住宿問題。

不過寺廟提供住宿并不一定提供吃飯，徐霞客就有在寺廟自己親自做飯的經歷。進門時，你只要留意一下天王殿里韋陀手里的杵朝哪個方向，就知道這座寺廟是否能提供免費食宿。韋陀的杵拄在地上，說明廟小，不能提供食宿；如果杵是平端在手中，表明此寺廟可以免費吃住一天；如果韋陀杵扛在肩上，表示可以免費提供三天食宿。當然，這都是對云游僧而言的。如果是普通老百姓，那就得看你的佛緣如何了。人家徐霞客精通佛法，與僧人有共同語言，所以在寺廟混個食宿自然不在話下。

行

說到出門的交通工具，古人能有個騾馬驢騎騎就已經很不錯了，要是能有轎子坐，那不要太好哦！

陸游去劍門關旅游時，“細雨騎驢入劍門”。唐三藏取經時有白龍馬，這更是豪華級配置。更多的旅人都是靠一雙腳來“踏平坎坷成大道”。所以，古人出門一定要有雙好鞋，鞋有多好，路才能走多長。

杜甫曾牢騷：“威遲哀壑底，徒旅慘不悅。”表達了徒步于高山深澗中的艱難。關于“徒步”旅行，如果你換個角度看，也頗有詩意。就像薛濤說的：“一路煙霞草木香”。

遇到水路就靠船行。徐霞客在丹江漂流時，曾做下這樣的筆記：“時浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀，怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞。出坐船頭，不覺仙也！”不過，徐霞客的漂流與現代人玩的漂流性質不同，前者是將船當交通工具，后者是純粹娛樂。

玩

古人旅行有一點是今人遠不能比的，那就是景點不收門票。那個年代，青山綠水不用一錢買。而不是現在，青山綠水變成了“金山銀水”，國內大凡有個可看之處，必然圈起來搞所謂“旅游開發”，直接效果就是加了道售票大門。景點門票價格畸高，且一路看漲。若是景區評上了某個等級，門票價格就更有理由翻番了。景點門票已成為游人旅行中一筆不小的開支。古人倒是將好山好水拿來“共享”，沒有靠售門票盈利的。

不過，由于古代經濟技術手段落后，對自然景點也無力開發。所以李白感慨：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”如今去劍閣，再也不是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，旅游設施齊全，險關已不再。

其實古代人出門旅游，主要是因為“從政”，所謂“宦游”，就像王勃寫的“與君離別意，同是宦游人”。《紅樓夢》里寫懷（游）古（記）詩的薛寶琴，她小小年紀，足跡留下不少，也是因為有個宦游的老爸，她隨老爸當官一路行走，才有了豐富的旅行閱歷。

還有一種情況是“經商”，就像白居易筆下琵琶女的老公“商人重利輕別離，前日浮梁買茶去”，這是因生意從江西北部的九江跑到江西東北部的浮梁。

至于像唐玄奘那種“公派”性質的出差，雖然路途遙遠而艱辛，但畢竟有因“公”背景，到底不一樣。

一般老百姓是很少出門旅行的，受限太多。徐霞客之所以能游遍名山大川，要知道人家首先是個富N 代，銀子是不缺的。