舜帝形象創(chuàng)作設(shè)計(jì)

李林

大舜是中華民族的先祖，是遠(yuǎn)古圣王，位列五帝。在山東濟(jì)南“抬頭見(jiàn)舜”，濟(jì)南的山河湖泉處處與大舜、大舜文化有關(guān)，自唐代開(kāi)始濟(jì)南就有“舜城”的稱號(hào)。舜的故事永偉流傳，以舜帝形象為主，提出并研究弘揚(yáng)舜文化，不僅對(duì)發(fā)掘整個(gè)人類始祖文化具有積極意義，而且對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、民族凝聚力，對(duì)中華民族之振興，國(guó)家之統(tǒng)一，也有現(xiàn)實(shí)的必要性，同時(shí)，將舜帝的偉大事跡傳遞下去也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

一、選題目標(biāo)

此次關(guān)于大舜的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意衍生設(shè)計(jì)的主題是“都挺舜的”，“順”與舜同音，也有吉祥寓意，運(yùn)用全新的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)打造舜帝形象，弘揚(yáng)山東舜文化精神，使大家更容易了解傳統(tǒng)文化，更是表現(xiàn)出與時(shí)代的連接性。設(shè)計(jì)分為兩部分，第一部分是以“母曰握登，見(jiàn)大虹，意感而生舜于姚圩;舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;陶河濱，河濱器皆不苦窳;舜帝斬孽龍;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;舜即帝位，蓂英生于階，鳳凰巢于庭”為內(nèi)容的畫卷長(zhǎng)袖;第二部分是以舜帝Q版形象與具有吉祥寓意的四字成語(yǔ)結(jié)合的表情包設(shè)計(jì)。兩大設(shè)計(jì)部分的特點(diǎn)都具有強(qiáng)大延展性和傳播力度，在推廣的過(guò)程中讓見(jiàn)者記憶深刻。

二、調(diào)研考察

山東是大舜的故鄉(xiāng)，濟(jì)南的山、泉、湖、河、城處處都與大舜及大舜文化有關(guān)，例如，濟(jì)南有“舜城”之稱，城南的千佛山又稱舜山、舜耕山，山上有舜祠，山下有舜井、舜廟、舜田、舜耕路，趵突泉里還有娥英祠，泉城廣場(chǎng)有舜與大象耕地的石雕等紀(jì)念建筑和歷史遺跡。所有這些，都形成了濟(jì)南特有的大舜文化。值得提的是，濟(jì)南的舜祠不屬于宗教場(chǎng)所，而是弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“忠、仁、孝文化”的重要場(chǎng)所，在祠中處處能看到一舜百順、舜風(fēng)順?biāo)⑺蠢l(fā)財(cái)?shù)扰c“順”有關(guān)的成語(yǔ)，充滿吉祥寓意。我們?cè)谒较聲r(shí)間親自去了位于寬厚里的“舜祠”和舜耕山莊進(jìn)行素材收集，發(fā)現(xiàn)在濟(jì)南關(guān)于舜帝的形象隨處可見(jiàn)只是平時(shí)人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。

三、設(shè)計(jì)原則與定位分析

濟(jì)南人說(shuō)，大舜是濟(jì)南最好的城市名片，舜文化是濟(jì)南的靈魂。所以本次設(shè)計(jì)我們選擇以“舜文化”為主題，對(duì)其進(jìn)行衍生品的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)上主要分為三部分，舜帝插畫長(zhǎng)卷設(shè)計(jì)、舜文化衍生品設(shè)計(jì)和舜帝卡通形象設(shè)計(jì)。舜帝插畫長(zhǎng)卷通過(guò)巧妙地構(gòu)圖將“舜耕歷山”、“陶河濱”等六個(gè)故事連接起來(lái)，鮮艷的顏色、生動(dòng)的人物形象可以使觀者更直觀的了解舜帝，同時(shí)近3米的長(zhǎng)卷也給觀者視覺(jué)上的震撼。

在設(shè)計(jì)舜文化衍生品時(shí)，我們本著既要美觀又要實(shí)用的原則，設(shè)計(jì)出祥瑞抱枕、福澤折扇、國(guó)潮T恤等一系列產(chǎn)品，符合各年齡段的需求和審美。舜帝卡通形象的設(shè)計(jì)將舜帝的形象用生動(dòng)可愛(ài)的手法表現(xiàn)出來(lái)，并結(jié)合“舜”的同音字“順”字，在設(shè)計(jì)中加入“一帆風(fēng)順”“一順百順”等美好的祝福。

四、設(shè)計(jì)闡述

1、《都挺舜的》主題釋義

舜文化是中華悠久歷史文化之淵藪，研究、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)舜文化是歷史之必然，時(shí)代之必需，現(xiàn)實(shí)之必要。舜文化的價(jià)值不可估量，但隨著時(shí)間和曝光度的影響使得舜帝形象漸漸淡出在我們的視野中，因而對(duì)它的文化形態(tài)、思想形態(tài)、道德形態(tài)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的研究，是歷史賦予我們的義不容辭的責(zé)任。這次創(chuàng)作我們希望來(lái)弘揚(yáng)山東舜帝、舜文化、舜帝道德精神，將舜文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，用藝術(shù)的手法進(jìn)行再創(chuàng)造，讓更多人關(guān)注到舜文化的由來(lái)影響，增強(qiáng)民族自豪感、民族凝聚力。

《都挺舜的》主題來(lái)源于，舜與順為諧音，“順”出自《論語(yǔ)·子路》中的名不正，則言不順，言不順，則事不成。本義是指朝同一個(gè)方向，也指事情進(jìn)行順利，合乎心意，因此人們喜歡用順字來(lái)表達(dá)一種祈福、祝福、吉祥的寓意以實(shí)現(xiàn)心中真誠(chéng)美好的愿景。以“舜”的諧音“順”成語(yǔ)繪制吉祥圖案為題材，結(jié)合山東元素，運(yùn)用全新的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)打造舜帝形象，弘揚(yáng)山東舜文化精神，使大家更容易了解傳統(tǒng)文化，更是表現(xiàn)出與時(shí)代的連接性。

2、設(shè)計(jì)創(chuàng)作說(shuō)明

《都挺舜的》主題創(chuàng)作，我們主要設(shè)計(jì)了兩部分內(nèi)容

（1）舜帝生平故事插畫創(chuàng)作及衍生品創(chuàng)作

我們挑選了舜帝生平故事里最經(jīng)典的6個(gè)畫面進(jìn)行了設(shè)計(jì)， 第一個(gè)畫面“母曰握登，見(jiàn)大虹，意感而生舜于姚圩”是講述舜帝出生，傳說(shuō)舜帝出生天上出現(xiàn)了鳳凰，又有人說(shuō)舜帝是鳳凰的化身。第二個(gè)畫面“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔”是講述舜帝在歷山腳下用大象耕田，也就是現(xiàn)在的千佛山。第三個(gè)畫面“陶河濱，河濱器皆不苦窳”是講述舜帝在黃河邊制作陶器，帶動(dòng)周圍的村民認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都。第四個(gè)畫面“舜帝斬孽龍”舜帝為民間斬除怪獸。第五個(gè)畫面“漁雷澤，雷澤上人皆讓居” 只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚。第六個(gè)畫面“舜即帝位，蓂英生于階，鳳凰巢于庭”講述舜帝經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可，選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜。

（2）舜帝卡通IP形象設(shè)計(jì)及衍生設(shè)計(jì)

舜帝卡通形象，將舜帝形象卡通化，演變成表情包，形象更加生動(dòng)，可以在社交軟件上作為表情包傳播，小孩子也能更加理解舜帝的形象。