雷君 張忠
摘 要:傳統文化在現代發展中存在社會和生態上的不適,是很多民族傳統活動面臨的困境。泰國舞龍舞獅通過與旅游結合,獲得良好的生態環境,在旅游活動中注重內涵價值,借助旅游節慶和活動平臺獲得更多的展示和發展機會。通過本地文化研究和再造,社區為保護和管理主體,創建能夠讓游客認識和理解當地居民生活方式和文化的旅游活動,組織村民學習和了解傳統文化,設立專項資金等社區旅游發展措施,加大傳統文化與旅游的契合,對舞龍舞獅文化的傳承具有積極作用。
關鍵詞:泰國;舞龍舞獅;文化和旅游
一、泰國舞龍舞獅的起源和發展
由于國家地區雙方貿易的需要,自阿育陀耶時期,大量中國商人通過東洋航線(Eastern Ocean)從琉球島到達日本、菲律賓和印度洋群島,或者通過西洋航線(Western Ocean)從安南(今越南)到柬埔寨、泰國和馬來半島。[1]明末清初,國內戰亂不斷,民不聊生,大量閩、粵、贛客家人背井離鄉下南洋,進一步推動中國向外移民[2]。到了19世紀預付船票應運而生,大批勞工通過該渠道進入泰國。近代泰國經濟的蓬勃發展,也加速了華僑移民的步伐。至20世紀初,泰國華人遍布各地,如將有中國血統的華裔算在內,在泰國的華人、華僑估計要占其人口的20%左右,約1000萬,他們是舞龍舞獅運動和文化在泰生存和傳播的基礎。[3]
舞龍何時傳入泰國尚未發現詳細的文字記載。據相關資料記載,泰國國王拉瑪一世時,源自中國的舞獅經由越南傳入泰國王宮,然后傳向民間,在民間找到了孕育和傳播的土壤。泰國文化具有較強的包容性,對于外來的中華、伊斯蘭和印度三大主流文化采取吸納和包容的態度。自阿育陀王朝之后的700年間,除了某些暫短時期出現抵制華人和排華政策外,華人和華裔在泰國獲得公平的發展機會,華人的傳統文化在溫和的環境中得到傳承和發展。與在歐美國家的外來文化地位不同,舞龍舞獅文化很好的融入到了本地某些社區的傳統文化中,是泰國多元文化的一個重要組成要素。除了中國的傳統節日能看到舞龍舞獅的身影,泰國的傳統節日如宋干節、水燈節、重要佛教節日,當地華人居多的社區民眾也會自發組織舞龍舞獅活動。
二、舞龍舞獅現代發展中的困境
以懷特(Leslie White)為代表的“新進化論學派”認為文化是人類在改造和適應環境的過程中創造出來的,它和環境之間是相互作用和相互影響的,兩者是“雙重進化”的關系。[4]自然環境某種程度上決定一個地域范圍內居民的生活方式,如古代泰國曼谷地區降雨量大、河渠縱橫,貨運交通工具以船為主,而北部以山地為主,車船難行,以大象為主貨運的主力?,F今環境的改變,這兩種貨運交通方式都不常見了。社會經濟加快了居民生產生活方式的變革,這種作用在某種程度上增加了某些民俗活動與社會和生態層面的不適應。傳統的舞龍舞獅文化活動同樣面臨著這樣的傳承窘境。從歷史的縱向發展軸看,人類與自然環境的關系經歷了崇拜自然、改造自然、征服自然的過程,已經從被動適應,轉為掌握主動的中心地位。舞龍舞獅消災降福,祈求平安和豐收等崇拜自然的文化信仰失去了生存發展的土壤,應社會發展而產生的各類文化娛樂活動也在不斷擠占傳統文化活動(包括舞龍舞獅)在民眾生活中的娛樂活動地位?!皞鹘y”和“現代”是一個既對立又相輔相成的文化的兩端,只有找準了“現代”的舞臺,“傳統”的價值才能更好的展現和傳承,不管是國內龍獅的發展,還是泰國異域的龍獅活動,概莫能外。
三、舞獅活動在旅游中的傳承和創新
在以旅游產業為國家支柱產業,入境游客幾乎達到本國居民1/2,大力倡導可持續發展旅游和社區旅游發展成熟的泰國,舞龍舞獅文化在旅游活動中獲得新的傳承和發展的力量。
1.以社區文化活動中心為基地
海外的民間信仰主要涉及宗教、歷史、文化等學科。在民間,這些信仰承擔著民族認同、文化融合、維護穩定、聯絡鄉誼,追憶故土文化等社會功能和個人心理功能。泰國的華人寺廟在華僑信仰、文化和生活中起舉足輕重位置,當地華人在生活富足之余首要做的就是捐建氣勢宏大的中式寺廟,《泰國華文銘刻匯編》中關于華人宮廟寺觀的碑銘內容超過全書的一半。[5]可以這么說,有華人聚集的城鎮就有金碧輝煌的中式寺廟。中式寺廟是當地華人的精神寄托、是他們進行宗教、社交、文化和教育的場所,是社交和生活的中心。舞龍舞獅作為一項華裔的文傳統化活動,是以寺廟為落腳點,文化活動依托當地的寺廟獲得持續開展。
2.各種旅游節慶和活動的舞臺展示
節日是各民族依據傳統的宗教祭掃、農事生產、歷法等因素而形成的有相對凝固的時間及地點、活動方式的社群活動日。[6]節假日給傳統文化提供了一個展示的契機,促進傳統文化的續存、演變、傳承和發展,同時還可以更好的增強族群的文化認同。中國作為龍的故鄉,很多地方都有舞龍的習俗,古時每逢節假日都會有歡騰的舞龍活動,龍跟著繡球做各種動作,穿插,不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢。目前國內舞龍舞獅活動多在春節到元宵期間舉行,除了元宵佳節或集會慶典,民間不少商業會以舞獅助興。這些活動對春節和元宵等節日有較大程度依賴。泰國有眾多傳統節日和各類旅游節慶,每次節日和旅游節慶,都是當地文化的展示的契機。舞龍和舞獅作為地方傳統文化的一部分,在現代活動和傳統活動中,在慶節和旅游活動的交融中,獲得多了更多的展示機會。
3.合適的原生態保護
泰國的社區旅游(CBT:Community-based Tourism)在泰國農村和社區推行和發展了幾十年,它對社區傳統文化的挖掘、保護和傳承起到關鍵作用。社區旅游包含的四個重要因素為:自然資源和文化、社區組織、管理和學習社區旅游每個組成部分的重要問題。[7]社區具有獨特的傳統文化是旅游可持續發展的重要組成部分,社區旅游活動可以創建能夠讓游客認識和理解當地居民生活方式和文化,社區居民以主人翁身份參與旅游過程利于傳統文化的保留和傳承,能喚醒當地居民和游客對自然資源和文化保護的意識。社區旅游環境下,舞龍舞獅等傳統文化保留和發展不會顯得與周圍環境格格不入。
4.注重文化內涵
傳統文化與旅游的結合,促進了當地民眾特別是移民的對自身文化的尋根和再認識,一定程度上帶動當地文化的繁榮。部分文化在與旅游結合的過程中出現商品化和異化的困境,不利文化的持續發展,反而造成新的文化生態危機,但旅游與文化協同發展理念在舞龍舞獅活動上卻獲得較好的效果。
泰國麥霸南坡社區的龍獅組委會認為,作為向民眾展示古人在農歷新年傳統中崇拜神靈的信仰活動,該有的儀式不能缺乏。當地在龍身制作中,從龍身鋼架結構祭拜儀式、到寫符儀式、請神儀式和砍取竹子祭拜儀式等一個環節都沒有少。這些儀式和信仰流傳久遠,是龍獅文化的重要組成部分。[8]整個龍獅的制作和表演注重整個程序的展示,關注文化內涵。當地居民主動參與,促進認知范圍的擴大、文化的教育和傳播。在活動與旅游的結合中,重視完整呈現文化,傳統的文化活動并未被窄化發展。
5.文化傳承和教育
發展旅游的社區,由當地旅游主管部門主導和推動社區傳統文化的整理。通過學者和民間智慧團隊對文化進行研究和再造,藉由社區旅游,組織村民學習和了解傳統文化。在舞龍舞獅的傳承上,當地社區一般由德高望重的老人組成社區傳統文化保護小組,鼓勵當地居民通過活動參與文化傳承,設立專項發展資金,通過師徒制傳授相關技藝,實現文化的保護和傳承。
四、結論
泰國舞龍舞獅文化活動在與旅游結合的過程中,通過營造適應的生態、進行文化研究和再造,注重發展內涵價值,借助旅游節慶和活動的平臺、在當地活動中心進行推廣,為廣大居民熟知和熱愛。社區旅游中社區為傳統文化管理和保護主體之一,創建能夠讓游客認識和理解當地居民生活方式和文化的旅游活動,組織村民學習和了解傳統文化,設立專項發展資金,通過師徒制傳授技藝知識等,對舞龍舞獅文化傳承和發展起積極作用。
參考文獻:
[1]Supawan Chavarattanawong. The role of the Chinese in Thailand from the late Ayutthaya period to the Reign of King. Rama III, 1629-1851[D].A Thesis for Degree of Master Chulalongkorn University,`1997.
[2](美)G.威廉·史金納.古代暹羅華僑[J],載《南洋問題資料譯叢》1962年第2期.
[3]泰國潮州會館.泰國潮州會館成立六十周年紀念特刊[M].1998年,369頁.
[4]王洪珅,韓玉姬,梁勤超. 少數民族傳統體育文化發展的生存境困境與消弭路徑[J].體育科學,2019(07)
[5]段立生著:《泰國的中式寺廟》,曼谷:泰國大同社出版有限公司,1996年
[6]徐萬邦,宊全,劉軍,等.中國少數民族節日與風情[M].北京: 中央民族大學出版社
[7]Community & Business tourism. CBT[EB/OL]. https://cbt-i.org/cbt/.2019-05-30.
[8]Suwanna khundiloknattawasa.Power of Faith and Belief on the Tradition of Pak Nam Pho Shrine: The Golden Dragon[M], Humanities and Social Sciences Journal of Graduate School, Pibulsongkram Rajabhat University.2018(12).
[9.]陳文江,黃超.少數民族傳統文化現代建構的邏輯和機制——以肅南裕固族自治縣為例[J].西北師大學報(社會科學版),2018,55(03)
作者簡介:雷君(1983-),廣西南寧,廣西體育高等專科學校講師,碩士研究生,研究方向:東盟體育旅游、鄉村旅游。