“當(dāng)代文化參與”視域下的思辨性寫(xiě)作

孟 潔

(東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

一、“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群提出的歷史源流

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”)提出了“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文與生活的緊密聯(lián)結(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并參與當(dāng)代文化，通過(guò)親身參與達(dá)到提升語(yǔ)文素養(yǎng)目的。這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的提法并非憑空產(chǎn)生，我們能夠從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育思想中找到源頭。上個(gè)世紀(jì)30年代，語(yǔ)文教育大家葉圣陶、夏丏尊等人就明確指出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密關(guān)聯(lián)。這一思想也體現(xiàn)在他們的寫(xiě)作教學(xué)思想中，如葉圣陶先生在《寫(xiě)作什么》一文中就提到“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際生活里流注出來(lái)，那才合乎所以要作文的本意(1)葉圣陶，周益民：《怎樣寫(xiě)好作文：葉圣陶談?wù)Z文教育》，浙江文藝出版社2012年版，第49頁(yè)。”，明確闡述了寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)80年代，語(yǔ)文特級(jí)教師張孝純又提出了“大語(yǔ)文教育”思想，并親自引導(dǎo)實(shí)踐多年，也產(chǎn)生了較大影響。“大語(yǔ)文教育”的核心思想即為“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，實(shí)質(zhì)是葉圣陶先生等人教育思想的延伸與發(fā)展。由此可見(jiàn)，“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出具有堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，也是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文思想的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、以“當(dāng)代文化參與”促進(jìn)思辨性寫(xiě)作的可行性

(一)基于課程標(biāo)準(zhǔn)的比較

“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容包含了三大板塊內(nèi)容。胡勤按照新課標(biāo)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群中“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”順序分別將其概括為“社會(huì)調(diào)查類(lèi)”“文化生活研究類(lèi)”和“文化生活參與類(lèi)(2)胡勤：《“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的認(rèn)識(shí)與教學(xué)策略》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·高中》，2018年第6期，第10-11頁(yè)。”。 其中，“社會(huì)調(diào)查類(lèi)”注重學(xué)生通過(guò)調(diào)查與訪談來(lái)獲得材料進(jìn)行交流；“文化生活研究類(lèi)”注重聚焦當(dāng)代文化生活熱點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)與分析，表達(dá)自己的見(jiàn)解；“文化生活參與類(lèi)”則試圖使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)共同體與當(dāng)代文化設(shè)施參與到文化活動(dòng)當(dāng)中。三者中 “文化生活研究類(lèi)”內(nèi)容學(xué)習(xí)的展開(kāi)對(duì)學(xué)生思維水平提出了更高要求，以下探討也主要圍繞此類(lèi)內(nèi)容與思辨性寫(xiě)作的結(jié)合來(lái)展開(kāi)。

思辨性表達(dá)來(lái)自于“思辨性閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生批判與發(fā)現(xiàn)能力，就教學(xué)目標(biāo)而言，兩大學(xué)習(xí)任務(wù)群具有相似性。下面通過(guò)任務(wù)群比較，來(lái)探尋二者結(jié)合的可行性。

“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群與“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群之比較

通過(guò)簡(jiǎn)單對(duì)比可見(jiàn)，“當(dāng)代文化參與”與“思辨性閱讀與表達(dá)”兩大學(xué)習(xí)任務(wù)群在導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)提示三個(gè)角度都有能夠契合之處，以此為基礎(chǔ)，嘗試通過(guò)對(duì)文化生活的研究來(lái)促進(jìn)學(xué)生思辨性寫(xiě)作具有一定可行性。

(二)基于高考作文考查重心的轉(zhuǎn)變

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文基礎(chǔ)上提供明確的交際語(yǔ)境是2019年高考語(yǔ)文作文命題的明顯特點(diǎn)。交際語(yǔ)境寫(xiě)作的提倡者榮維東指出：作者、讀者、話題、目的和語(yǔ)言是交際語(yǔ)境寫(xiě)作的五大要素，反觀2019年高考作文(新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷)的任務(wù)寫(xiě)作，交際語(yǔ)境備受重視。

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人身份完成寫(xiě)作。

1.1919年5月4日， 在學(xué)生集會(huì)上的演講稿。

2.1949年10月1日，參加開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信。

3.1979年9月15日，參加新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信。

4.2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感。

5.2049年9月30日，寫(xiě)給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信。

全國(guó)卷十分具有代表性，除了承接以往交代文本類(lèi)型并將書(shū)信體和演講稿納入其中，還明確了寫(xiě)作主題、寫(xiě)作目的、寫(xiě)作與讀者和交際語(yǔ)境下的任務(wù)，交際語(yǔ)境寫(xiě)作的要素全部具備。相比于以往主題隱形化、讀者意識(shí)模糊、作者角色難以定位、寫(xiě)作目的因預(yù)設(shè)性強(qiáng)而受限的寫(xiě)作任務(wù)而言，此次的寫(xiě)作更能保證“‘寫(xiě)作’這個(gè)行為的真實(shí)性(3)李海林：《論真實(shí)的作文》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2005年第5期。”。

(三)基于語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新課標(biāo)提出了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解四大語(yǔ)文核心素養(yǎng)，以上各方面素養(yǎng)培養(yǎng)均可以在當(dāng)代文化參與中找到依托。

卵巢老化狀態(tài)下生物學(xué)特征的表現(xiàn)主要依賴(lài)于生化檢測(cè)，而超聲為主要的影像學(xué)檢測(cè)手段，可有效檢出AFC及卵巢容積[17]。本研究顯示試驗(yàn)組與對(duì)照組的AFC分別為(6.10±0.42)個(gè)和(13.39±3.28)個(gè)，試驗(yàn)組明顯低于對(duì)照組(P<0.05)。并且AFC檢查無(wú)創(chuàng)、價(jià)廉，是評(píng)價(jià)卵巢儲(chǔ)備的最佳指標(biāo)之一，也是生殖醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生較易掌握的一門(mén)技術(shù)。從機(jī)制上推斷卵巢子宮內(nèi)膜異位囊腫患者卵泡內(nèi)存在某些物質(zhì)，從而阻礙優(yōu)勢(shì)卵泡的選擇和進(jìn)一步發(fā)育。

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是重中之重。引導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)代文化離不開(kāi)真實(shí)語(yǔ)境下的交流，學(xué)生可以對(duì)事件下方的評(píng)論進(jìn)行評(píng)價(jià)或辯論，并且通過(guò)跟帖評(píng)論等方式表達(dá)自己看法，這無(wú)疑能夠訓(xùn)練不同情境下的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。參與當(dāng)代文化事件對(duì)學(xué)生辯證思維發(fā)展的價(jià)值更無(wú)需多說(shuō)，與具有線性特征的邏輯思維不同，辯證思維要求以發(fā)展眼光看待各類(lèi)事件，允許存在亦此亦彼的看法。既然彼此觀點(diǎn)并不完全對(duì)立，就需要在分析辨別基礎(chǔ)上加以有選擇地繼承，甚至基于合理充分的理由對(duì)其全盤(pán)否定，這無(wú)疑能夠促進(jìn)思維發(fā)展。某一類(lèi)文化現(xiàn)象或單純的文化事件都是由當(dāng)事人的行為與相關(guān)人員對(duì)此行為的反應(yīng)構(gòu)成，在進(jìn)行思辨過(guò)程中，該事件的本質(zhì)屬性將逐步顯明，對(duì)善與美的稱(chēng)贊鼓勵(lì)，對(duì)惡與丑的鞭撻批評(píng)都離不開(kāi)對(duì)于美的鑒賞與體認(rèn)。作為文化現(xiàn)象其本身就是一類(lèi)甚至一國(guó)文化的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)不同文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，學(xué)生能夠了解到不同民族、不同地區(qū)的人有著怎樣的文化價(jià)值觀念，從而拓展文化視野，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感。

當(dāng)代文化豐富多彩，種種文化現(xiàn)象也令人目不暇接。分析具有思辨張力的文化事件并落實(shí)到表達(dá)不僅能夠提升學(xué)生思維水平、發(fā)展其語(yǔ)言能力，還能夠促進(jìn)文化審美與認(rèn)知。

三、以“當(dāng)代文化參與”促進(jìn)思辨性表達(dá)的實(shí)施建議

(一)選擇具有思辨空間的當(dāng)代文化材料

現(xiàn)代社會(huì)具備多元的信息傳播媒介，可以將瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代文化現(xiàn)象迅速呈現(xiàn)到大眾眼前。教師應(yīng)注意有針對(duì)性地選取恰當(dāng)?shù)囊环N或者一類(lèi)文化現(xiàn)象作為供師生討論交流的材料，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的分析及表達(dá)。選取的文化現(xiàn)象應(yīng)該是學(xué)生作為現(xiàn)代公民在社會(huì)生活中能夠遇見(jiàn)的問(wèn)題。這類(lèi)文化現(xiàn)象應(yīng)該具有多元闡釋空間，以便從不同角度進(jìn)行思考，從而能夠確保討論交流的有效開(kāi)展。選取的問(wèn)題最好能夠反映一定領(lǐng)域問(wèn)題，并且經(jīng)過(guò)社會(huì)各界的努力還有得以完善的可能。

如在對(duì)時(shí)下一些文化現(xiàn)象進(jìn)行篩選時(shí)，微博中的“導(dǎo)游文化現(xiàn)象”就是一類(lèi)具有思辨價(jià)值的文化材料。事件題為“官方通報(bào)導(dǎo)游強(qiáng)制1小時(shí)消費(fèi)2萬(wàn)”，原文為“近日，網(wǎng)曝桂林一名導(dǎo)游強(qiáng)制游客消費(fèi)，還要求一小時(shí)必須花兩萬(wàn)塊。游客回憶稱(chēng)，當(dāng)時(shí)導(dǎo)游態(tài)度囂張，該游客還被撂在車(chē)上，事后聯(lián)系導(dǎo)游要求道歉未果，微信還被刪除(4)參見(jiàn)： https:∥weibo.com/1968014953/HyS6ihrHS?type=comment.”，并附帶了導(dǎo)游強(qiáng)制要求游客下車(chē)消費(fèi)的視頻。同時(shí)，桂林市文化廣電和旅游局在6月11日發(fā)出聲明，這一事件正在調(diào)查過(guò)程中，并提醒廣大游客選擇跟隨合法的旅行社出游。這則材料反映了一類(lèi)生活中能夠遇見(jiàn)的現(xiàn)象，能激發(fā)學(xué)生討論興趣；針對(duì)此事件，學(xué)生有分析和解讀的空間。

就寫(xiě)作角度而言，學(xué)生可以就此類(lèi)現(xiàn)象批判導(dǎo)游的個(gè)人職業(yè)道德缺失問(wèn)題，以文章的形式對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)；也可以對(duì)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)的職責(zé)缺失進(jìn)行分析，并對(duì)其提出合理期望；當(dāng)然還可以從游客自身角度來(lái)指出游客本人的維權(quán)意識(shí)和安全意識(shí)的淡泊也是導(dǎo)致此類(lèi)現(xiàn)象發(fā)生的一個(gè)重要原因，以此寫(xiě)一份呼吁，提高廣大游客乃至群眾自我保護(hù)意識(shí)。以上幾類(lèi)寫(xiě)作完成后可以鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)參與跟帖評(píng)論。

(二)以“主問(wèn)題”為主要組織方式

“‘主問(wèn)題’是經(jīng)過(guò)提煉概括出來(lái)的，著眼于整體，著力于引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成教學(xué)活動(dòng)的主要‘版塊’(5)陳衛(wèi)東：《優(yōu)化語(yǔ)文提問(wèn)設(shè)計(jì)的策略》，《教學(xué)與管理》2012年第23期，第39頁(yè)。”。相比于傳統(tǒng)課堂中的提問(wèn)、追問(wèn)，主問(wèn)題的設(shè)計(jì)避免了瑣碎無(wú)序的發(fā)問(wèn)，更易于把握，也使得教學(xué)過(guò)程渾然一體。如以近日香港中文大學(xué)發(fā)生違法暴亂行為的相關(guān)新聞為思辨材料，就可以通過(guò)“主問(wèn)題”的提問(wèn)方式進(jìn)行組織。過(guò)程如下：

環(huán)節(jié)1：閱讀名為“香港中大校長(zhǎng)段崇智教授公開(kāi)信”的郵件以及新聞“香港多個(gè)警察協(xié)會(huì)反對(duì)港中大校長(zhǎng)將政治沖突引入校園”。

“公開(kāi)信”是段崇智校長(zhǎng)的公開(kāi)發(fā)聲，表達(dá)出他對(duì)于學(xué)生暴亂一事的看法與計(jì)劃采取的措施，而多個(gè)警察協(xié)會(huì)去信的原因又與此事息息相關(guān)，并且二者在觀念上出現(xiàn)了正面沖突，這就為明辨事件中包含的是非觀念提供了依托。針對(duì)這兩則材料可將主問(wèn)題設(shè)計(jì)為：對(duì)于學(xué)生的違法暴力行為，該校校長(zhǎng)作為首要負(fù)責(zé)人非但沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，反而予以妥協(xié)。結(jié)合以上材料說(shuō)說(shuō)校方的處理方式是否恰當(dāng)？

這一主問(wèn)題的目標(biāo)直指學(xué)生對(duì)二者所持是非觀念的辨析能力。因?yàn)榭辞迨录谋举|(zhì)和選擇自己的立場(chǎng)才是思辨的前提與保證。另外，主問(wèn)題作為核心問(wèn)題，還要具有輻射性特征，可以向外擴(kuò)散出有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的分問(wèn)題，上述主問(wèn)題則可以衍生出恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)脑蚝卧冢咳绻闶嵌纬缰切ｉL(zhǎng)，會(huì)采取怎樣的解決手段等問(wèn)題。一路由淺入深、由抽象到具體地思考下來(lái)，可以起到訓(xùn)練思維品質(zhì)的作用。

針對(duì)上述材料，從學(xué)生角度的主問(wèn)題追溯到事件本身，還可以進(jìn)行發(fā)問(wèn)：香港中文大學(xué)學(xué)生難道真的不能分辨是非對(duì)錯(cuò)嗎？這一現(xiàn)象的深層原因是什么？

環(huán)節(jié)2：觀看視頻“【香港故事】被嗆聲的港中文內(nèi)地生張婷：望加強(qiáng)兩地學(xué)生溝通”。

視頻的主要內(nèi)容：香港中文大學(xué)內(nèi)地學(xué)生張婷在校長(zhǎng)學(xué)生對(duì)話會(huì)上進(jìn)行發(fā)言，分析了香港出現(xiàn)學(xué)生參與暴動(dòng)的原因以及發(fā)出加強(qiáng)兩地學(xué)生溝通的呼吁。

此環(huán)節(jié)可將主問(wèn)題設(shè)置為：參考視頻并結(jié)合你對(duì)香港教育的了解，寫(xiě)下自己對(duì)香港學(xué)生參與違法暴動(dòng)的原因分析。學(xué)生是參與暴動(dòng)的主要力量，從學(xué)生角度思考暴動(dòng)發(fā)生的原因?qū)τ谔骄渴录母揪哂兄匾腥朦c(diǎn)。為提高解決問(wèn)題效率，教師可以組織學(xué)生分組討論，汲取更多成熟的看法。經(jīng)過(guò)探究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生本身并非黑白不分，而是相關(guān)歷史知識(shí)的缺失造成學(xué)生受到外界蠱惑，從而參與違法活動(dòng)。這一問(wèn)題也能和上一環(huán)節(jié)的主問(wèn)題遙相呼應(yīng)，即段崇智校長(zhǎng)理應(yīng)勸誡學(xué)生知法守法，善于獨(dú)立思考，而非一味偏袒學(xué)生。

(三)組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

作為語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，思維能力使得學(xué)生能夠看透事物的本質(zhì)，理性地作出判斷。思辨性表達(dá)的本質(zhì)即通過(guò)學(xué)生之間的爭(zhēng)論發(fā)展其批判性思維和辯證思維。辯論是增強(qiáng)思維深刻性和嚴(yán)密性的比較適宜的方式，較之于全面把握事物，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的反復(fù)爭(zhēng)論更能將思維引向深處。新課標(biāo)在“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的“教學(xué)提示”中建議組織學(xué)生以參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)方式。“議論的路徑就是思想的路徑(6)葉圣陶.《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社2015年版，第270頁(yè)。”，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，教師為了便于學(xué)生討論文化現(xiàn)象或闡述見(jiàn)解，可以充分給予學(xué)生組合的自由，以辯論賽形式進(jìn)行表達(dá)，從而抽絲剝繭，促進(jìn)思維的嚴(yán)謹(jǐn)與深刻。以辯論賽為典型形式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)另一大好處在于能夠全面地展開(kāi)，所有學(xué)生都能夠參與其中，有助于提高全體學(xué)生的思維品質(zhì)。

以上面提及的“官方通報(bào)導(dǎo)游強(qiáng)制1小時(shí)消費(fèi)2萬(wàn)”這一事件為例，教師可以通過(guò)組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)以下板塊：

觀看視頻并分辨這段視頻播放的內(nèi)容是否真實(shí)。

對(duì)于視頻中呈現(xiàn)的這一事件說(shuō)說(shuō)你的看法。

評(píng)價(jià)給出的評(píng)論，并從中篩選出和你觀點(diǎn)一致的評(píng)論。選擇相同觀點(diǎn)的同學(xué)為一組，全班分為兩個(gè)大組(教師提前將新聞的評(píng)論分為兩類(lèi)，并在課上展示。一類(lèi)為游客個(gè)人法律意識(shí)淡薄，另一類(lèi)譴責(zé)相關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力)，在相互交流過(guò)程中記錄足夠的論據(jù)，為展開(kāi)辯論做準(zhǔn)備。

經(jīng)過(guò)爭(zhēng)辯，每位同學(xué)已經(jīng)有了更為成熟的看法和更為充分的論據(jù)。引入具有示范性的呼吁和申請(qǐng)書(shū)作品，師生研讀，總結(jié)其寫(xiě)法。

從市民角度寫(xiě)一份呼吁，為更多市民拉響警鐘；給相關(guān)部門(mén)寫(xiě)一份建議，建議其對(duì)此事進(jìn)行妥善處理；以跟帖方式發(fā)布在評(píng)論區(qū)。

思辨性表達(dá)的中心在于“思辨性”，這一要素應(yīng)該貫穿思辨性表達(dá)的始終。材料是展開(kāi)思辨的載體，其真實(shí)程度是決定思辨有效性的保證。因此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生辨別材料是否真實(shí)。其次，旅游作為當(dāng)代生活中常見(jiàn)的文化現(xiàn)象，是學(xué)生較為熟悉的話題，看過(guò)視頻之后必然會(huì)產(chǎn)生觀后感受，鼓勵(lì)其大膽說(shuō)出觀后感受是后續(xù)展開(kāi)辯論的必要步驟。結(jié)合自己的感受與全班同學(xué)對(duì)廣大網(wǎng)民的評(píng)論進(jìn)行分析，可以使學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)得以補(bǔ)充和修正，過(guò)濾掉偏離話題的個(gè)人觀點(diǎn)，這一活動(dòng)有利于提高辯論質(zhì)量。思辨的最終目的是進(jìn)行思辨性寫(xiě)作，待觀點(diǎn)成熟后引入規(guī)范化的寫(xiě)作程序是落實(shí)寫(xiě)作的有效指導(dǎo)。而要求進(jìn)行跟帖或給相關(guān)部門(mén)寫(xiě)建議書(shū)則扣住了交際語(yǔ)境寫(xiě)作中“讀者意識(shí)”這一點(diǎn)。綜上所述，本次寫(xiě)作以“觀看視頻——說(shuō)出感受——審視評(píng)論——展開(kāi)辯論——研討范文——落實(shí)寫(xiě)作”為組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主線，完成了“當(dāng)代文化參與”視角下的思辨性寫(xiě)作任務(wù)。

(四)注重思辨性口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)相結(jié)合

人們?cè)缫褜?duì)口頭作文和書(shū)面化表達(dá)之間的關(guān)聯(lián)有了一定認(rèn)識(shí)，一些教師在實(shí)際寫(xiě)作教學(xué)中還會(huì)經(jīng)常運(yùn)用這種方法。劉淼曾提到“說(shuō)對(duì)寫(xiě)有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用(7)劉淼：《作文教學(xué)研究述評(píng)》，《學(xué)科教育》，2003年第7期:第26頁(yè)。”。“當(dāng)代文化參與”視域下的思辨性表達(dá)的目的在于形成對(duì)某類(lèi)文化現(xiàn)象評(píng)論和批判意識(shí)及能力，在思辨性寫(xiě)作之前進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練能起到整理思維邏輯性的作用。因此，在落實(shí)思辨性寫(xiě)作時(shí)，教師不應(yīng)忽視口頭表達(dá)作用，完全可以采用口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)相結(jié)合方式。寫(xiě)作是學(xué)生思維轉(zhuǎn)化為文字的過(guò)程，學(xué)生要將頭腦中的信息進(jìn)行多次加工轉(zhuǎn)換才能完成，雖然說(shuō)得好和寫(xiě)得好之間并不具有絕對(duì)聯(lián)系，但是，將復(fù)雜的信息加工成能夠說(shuō)出的語(yǔ)言至少可以為最終轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言提供一些便利。

如針對(duì)貴州某地一中學(xué)男教師提水桶親自給女學(xué)生卸妝一事，網(wǎng)民對(duì)此事的看法可分為兩類(lèi)：一類(lèi)表示支持，一類(lèi)表示反對(duì)。從表面上看，是校方做法合不合適問(wèn)題，其實(shí)更應(yīng)該關(guān)注的是權(quán)衡尊重學(xué)生個(gè)性與引導(dǎo)學(xué)生順著正確方向發(fā)展之間的權(quán)衡與取舍。從校方角度來(lái)看，這一問(wèn)題尤其重要。一方面需要顧及到這樣做后是否會(huì)對(duì)學(xué)生日后的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，另一方面學(xué)校作為教育場(chǎng)所又理應(yīng)擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生人生之路的重任。面對(duì)多次規(guī)勸并無(wú)較大改觀以及大多數(shù)學(xué)生為留守兒童的現(xiàn)狀，學(xué)校就更需要承擔(dān)起引導(dǎo)的責(zé)任。在現(xiàn)有兩類(lèi)觀點(diǎn)基礎(chǔ)上結(jié)合教師接受采訪這一重要材料，我們可以得出結(jié)論，在允許學(xué)生追求個(gè)性與引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念二者之間衡量，后者更為重要。只是該教師處理事件的方式有失妥當(dāng)。

批判性思維要求以變化發(fā)展眼光來(lái)看問(wèn)題，綜合考量事件發(fā)展的多方面原因。就這一事件而言，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭作文，理清思路。讓學(xué)生對(duì)自己支持的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢?duì)自己反對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，而后再進(jìn)行闡釋類(lèi)和論辯類(lèi)寫(xiě)作，即分別遵循“觀點(diǎn)+有關(guān)闡釋解說(shuō)”“表明立場(chǎng)+捍衛(wèi)立場(chǎng)+駁斥敵論(8)葉黎明：《語(yǔ)文科寫(xiě)作內(nèi)容研究》，上海：上海師范大學(xué)碩士論文，2007。”的寫(xiě)作思路。

寫(xiě)作教學(xué)中情境通常主要依靠教師進(jìn)行口頭營(yíng)造，更多情況下學(xué)生是在教師引導(dǎo)下通過(guò)回顧以往生活經(jīng)歷嘗試尋找寫(xiě)作素材，結(jié)果往往難盡人意。這一方法并非不當(dāng)，但是需要教師花費(fèi)較多心血精心設(shè)計(jì)，并且需要教師本人具備一定開(kāi)發(fā)寫(xiě)作知識(shí)的能力，而現(xiàn)實(shí)中的教師在開(kāi)發(fā)或提煉公共寫(xiě)作知識(shí)等方面素養(yǎng)還有待提高。當(dāng)前寫(xiě)作教學(xué)的發(fā)展方向即在具備文體意識(shí)基礎(chǔ)上有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維能力，這一目標(biāo)充滿了挑戰(zhàn)。“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群因其學(xué)習(xí)內(nèi)容的特性而具有了與“思辨性表達(dá)”結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，其結(jié)合路徑也值得我們繼續(xù)思考。