千古風流：在故宮尋找蘇東坡

王悅陽

在中國文化史上，能與蘇東坡齊名且具備超越千年影響力的人物，恐怕不多。因此，當擁有六百年歷史的故宮博物院，以一場“千古風流人物”為題的“故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”，拉開紫禁城建城六百周年活動的大幕時，真可謂恰如其分，相得益彰。在故宮尋找蘇東坡，看似是一個風馬牛不相及的命題，卻因為蘇軾跨越近千年的文化影響力與人格魅力，而成就其展覽的特殊性、群體性與巨大的傳播力。

宋人《赤壁圖頁》

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，世稱蘇東坡，是中國歷史上一流的文學家和書畫家。他，是中國文化史上的巨人之一，其文、詩、詞、書、畫等方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文化的代表之一。回顧蘇軾的一生，詩有蘇黃之美譽，詞成豪放開派之祖，文列唐宋八大家，書冠蘇黃米蔡宋四家。21歲參加禮部考試便以驚艷之才震驚主考歐陽修，一生雖宦海沉浮數次被貶，卻執著堅定，又極豁達樂觀，寫出了大量傳誦千年的詩詞名篇。林語堂曾給蘇東坡貼過十幾個標簽，其中包括：飲酒成癖者、心腸慈悲的法官、月下的漫步者、詩人、生性詼諧愛開玩笑……并判斷：“元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的，像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”而聰明灑脫如東坡先生本人，不僅調侃自己“一肚子不合時宜”，也曾頗為自得地表示自己“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人”。他的一生，命途多舛，跌宕起伏，無論在政論、書法、詩詞、繪畫，還是美食、游歷、參禪、養生等諸多方面，蘇軾都能以其豐富的經歷，曠達的性格，睿智的思想，瀟灑的態度而影響了同代乃至后世無數文人，使人為之向往、羨慕、敬佩不已，也正因此，東坡自然而然成為宋代文化，乃至中國文化的一座高峰，令人神往，迷戀不已。

此次大展，共展出78件套文物精品，以故宮博物院藏品為主，同時得到了天津博物館的支持，藏品的時代跨度從北宋至近現代，類別涵蓋書畫、碑帖、器物、古籍善本等。自9月1日開展以來，觀者絡繹不絕，引起轟動。精心策劃的展覽共分四個單元。第一單元“勝事傳說夸友朋”通過蘇軾及其師友的作品，展現蘇軾的交游圈與他所身處的時代。第二單元“蘇子作詩如見畫”通過蘇軾和后世書法家所書寫的蘇軾詩文作品，以及后世畫家根據蘇軾詩文作品所創作的繪畫作品，展現蘇軾的文學造詣。第三單元“我書意造本無法”通過蘇軾師法的前人作品、蘇軾本人的書法創作以及后世臨仿蘇書的作品，展現蘇軾的書法藝術及其影響。第四單元“人間有味是清歡”通過表現蘇軾生平逸事的書畫作品，以及蘇軾抒發性靈的小品文，展現蘇軾的生活情趣與人生態度。四個部分從不同角度展現蘇軾的精神世界，為觀眾勾勒出一個生動而立體的蘇軾形象，讓觀眾立體、親切且直觀地走近這位平常而偉大的東坡先生。

“千古風流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”正在故宮博物院文華殿展出。

我書意造本無法

在歷朝歷代無數的畫卷、碑刻乃至工藝品中，蘇東坡總是藝術家非常樂于表現與刻畫的形象。無論是大師巨匠還是民間藝人，他們所塑造與表現的蘇東坡，往往頭戴方巾，胸前美髯，大腹便便，怡然自得……事實上，蘇軾究竟長什么樣？對于一位距今900多年的歷史人物來說，其真實相貌早已淹沒于時光，不過，展覽的開篇還是呈現了兩幅蘇軾肖像，一是《清拓東坡像團扇頁》，紙本墨拓，蘇子面目黧黑，加上神情端嚴整肅，更貼近林語堂所評價的“巨儒政治家”的一面;另一幅明代《德化窯白釉人物像》，則線條圓融，生動飄逸，使人親近。兩件作品具有各自的象征意義，墨拓表現了還原于歷史中那個顛沛流離，數次謫遷，飽嘗艱辛的蘇軾形象，與元代趙孟頫繪制的《東坡像》中面容清瘦，骨格清奇，手持竹杖，目送遠方而不改其堅貞剛毅的人物，有異曲同工之妙，也被研究者認定更接近歷史上東坡先生的“真容”。或許由于東坡一生的命運令人唏噓，而其曠達的性格更令人感動，因此，德化窯白釉塑造的蘇東坡形象，則給人一種美學意義上的溫暖與慰藉，只見他悠然閑坐，神情輕松，氣度不凡，體形偏胖，眉目可親，多有詼諧、親切之態，因此也更符合后世人對于東坡先生美好的想象與向往。事實上，一千人眼里有一千個哈姆·雷特，無論是“歷史版”還原蘇東坡曲折艱辛的一生，還是“民間版”帶有喜慶祥和意味的形象，蘇東坡就是這樣在一代代中國人的心中，樹立起不朽的風姿來。正如其多舛的命途與瀟灑的詩文，既矛盾又統一地存留世間，令人難忘。

蘇軾《新歲展慶帖》。

或許，東坡之真容已難看見，然而，他所留下的詩文、書札、畫作，字里行間，點墨勾畫之中，卻依舊可以還原一個活生生的蘇軾。縱其一生，無論詩書畫，成就皆高，影響巨大。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。作詩清新豪健，善用夸張比喻，風格獨具。詞開豪放一派，對后世影響很大。同時他又擅長行書、楷書，得力于李邕、顏真卿、楊凝式而自成家數。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。能畫竹，學文同，為湖州竹派之一，又能作枯木、怪石等，出筆奇古。論畫力主“神似”，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”，并提出“士夫畫”（即文人畫）之說。這一說法，對后世董其昌“南北宗”論的影響極大，一方面，非專業繪畫出身的文人參與到繪畫之中，以“墨戲”之姿為傳統中國畫藝術注入了新鮮的血液與講求筆墨、意境、韻味，追求舍形取神，畫外之言的藝術之路，影響深遠，另一方面，對于“文人墨戲”的過度解讀與追求，也使得中國畫造型、線條藝術，越來越孱弱，頗有“矯枉過正”之趨勢，當然，蘇軾本人早已看不見他身后的這些現象，在他的時代，無論所見吳道子、徐熙、文同還是李公麟、王晉卿之作……皆是筆墨絕佳的一代丹青大家，其本人的《枯木竹石》雖為游戲之作，卻依舊有筆有墨，有形有韻。

作為“宋四家”之首，蘇軾當之無愧是一位大書家。“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，是他對自己書法取源之徑的評價，他所引領的宋代“尚意”書風也對后世產生了深遠的影響。蘇軾的書法博采眾家，轉益多師，最終形成自己獨特的風格面貌。故宮博物院書畫部館員王琪則用“筆圓而韻勝”來概括其書法特點：“筆圓”指其筆法，“韻勝”則稱其書法背后的“學問文章之氣韻芊芊”。此次展出的蘇軾《治平帖卷》，內容主要是委托鄉僧照管墳塋之事。根據帖后趙孟頫、文徵明、王穉登三人之跋可知，此帖當是蘇軾于北宋熙寧年間在京師時所作，時年約30余歲。該帖筆法精細，字體秀麗，與蘇軾早年書法特征吻合，正如趙孟頫所稱“字劃風流韻勝”。

一同展出的《歸院帖卷》則流露出其取法顏真卿及楊凝式的筆法特點而自出新意。這是蘇軾做翰林學士時所書，時間應為北宋元祐元年至四年之間（1086—1089年），蘇軾時年51至54歲。此帖筆致蕭散，結態隨意，誠如蘇軾自己所說：“不踐古人，自出新意。”《春中帖》則是蘇軾寫給范純粹（范仲淹第四子）的信札。據記載，北宋元豐末年，范純粹因調和討伐西夏的遵裕、昌祚兩路軍的矛盾有功，宋神宗將他由陜西轉運判官進為轉運副使。據此可知，此信札的書寫時間應為元豐末年，即元豐七八年間（1084—1085年），蘇軾年約50歲左右。帖中“二哥”是指范純仁（范仲淹次子）。此帖筆法自然流暢，寓巧于拙，儀態淳古，有渾厚凝重之韻致。雖有缺字、殘損，仍不失為蘇軾中年時期的上乘作品。

從此次展出的蘇軾書法中不難發現，他曾遍學晉、唐、五代名家而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”;又云：“到黃州后掣筆極有力”，確為實言。可以說到了晚年，因經歷、學問、胸襟、識見之廣博，使得蘇軾的詩文書畫水平，到了豐腴跌宕，天真浩瀚的境界，不可無一，不能有二。

清拓東坡像團扇頁。

勝事傳說夸友朋

蘇軾生活的時代，是文化巨匠輩出的時代。與他有著深入交往的前輩如歐陽修、王安石、司馬光等人，都是名垂千古的文史大家;他的門生及友人如黃庭堅、秦觀、米芾、李公麟、王詵等人，也都是宋代文化星空中璀璨的巨星。

“勝事傳說夸友朋”這一主題的展品，回到了其生活的時代，選取蘇軾及其師友的作品，展現他的交游圈以及所處的時代氛圍，為觀眾呈現以蘇軾為核心的北宋文人群像。歐陽修、蔡襄、傅堯俞、呂大防、蔣之奇、王詵、黃庭堅、李之儀、米芾等蘇軾師友、同僚的書畫作品紛紛亮相。除了蘇軾的《新歲展慶帖 人來得書帖合卷》《題王詵詩詞帖頁》外，蔡襄《京居帖頁》、黃庭堅《君宜帖頁》、米芾《盛制帖頁》，歐陽修《灼艾帖卷》，以及王詵《漁村小雪圖卷》均有展出。而歐陽修、黃庭堅等與蘇軾交往情誼、“烏臺詩案”等北宋歷史事件也在這些展品中有所體現。特別是歐陽修《灼艾帖卷》，用筆秀勁，頓挫有力，自成一家。作為北宋詩文革新的重要推動者，歐陽修擔任主考官時曾將蘇軾擢為第二名，并發出“老夫當避路，放他出一頭地也！”的贊嘆之語。

王詵《漁村小雪圖》（局部）。

同為“宋四家”之一，蘇軾比米芾大14歲，兩人交往不多，但蘇軾對米芾的影響卻不小，展覽中的《盛制帖》為米芾致友人蔡肇（字天啟）尺牘之一。小行草筆勢飛動，“天啟親”三個大字則一氣呵成，淋漓痛快，充分表現了“刷字”的藝術特色。還有蘇軾《題王詵詩詞帖頁》與王詵《漁村小雪圖卷》同在一起展出，互為印證，也讓觀眾對北宋駙馬都尉，大畫家王詵產生了興趣。在章回體小說《水滸傳》中，高俅最早投奔的“小蘇學士”或許就是蘇東坡，蘇軾無法忍受高俅的市儈與流氓，轉而將他推薦給了駙馬王都尉，就是王詵的原型。而由于小王都尉的緣故，這才使得善于蹴鞠的高俅最終混入端王府，日后端王則成了歷史上赫赫有名的“昏君”宋徽宗趙佶，高俅博得個“一人得道，雞犬升天”，更逼得八十萬禁軍教頭林沖雪夜上梁山……戲說歸戲說，卻是源自歷史真實，據史書記載，蘇軾身后背負“元祐黨人”之名，子孫頗為困頓，已做了高官的高俅不忘舊恩，“每蘇氏子弟入都，則給養恤甚勤”，真令人感慨唏噓不已……《水滸傳》里的這段故事雖將史實加以小說化的描寫，卻也從一個側面印證了蘇軾與王詵關系之深厚。而歷史上聞名遐邇的“西園雅集”，也正是發生在王詵的西園。后世有諸多描繪《西園雅集》的作品，劉松年、馬遠、趙孟頫、錢選、唐寅、石濤等，都曾留下佳作，其中清代朱耷《西園雅集記卷》和丁觀鵬《西園雅集圖軸》也在此次展覽中展出。

在歷史上，蘇軾與王詵最早的交往記載得從“烏臺詩案”說起，據《東坡烏臺詩案》載，他們之間的最初交往始于熙寧二年（1069年），而《題王詵詩詞帖頁》作于北宋元祐元年（1086年），蘇軾時年49歲。該帖是蘇軾為好友王詵自書詩所作的題跋，記述了王詵因受其累而貶至武當，然仍醉心于詩詞，超然物外之樂：“晉卿為仆所累，仆既謫齊安，晉卿亦貶武當。饑寒窮困，本書生常分，仆處之不戚戚。固宜。獨怪晉卿以貴公子罹此憂患而不失其正，詩詞益工，超然有世外之樂。此孔子所謂可與久處約，長處樂者耶。元祐元年九月八日蘇軾書。”該帖筆豐墨滿，結體長短交錯，縱橫抑挫，富有動感。雖是敘事而兼有議論，充滿感情色彩，是為知己而作。

蘇軾生活的時代，是文化巨匠輩出的時代。與他有著深入交往的前輩如歐陽修、王安石、司馬光等人，都是名垂千古的文史大家。

不僅如此，蘇軾對于王詵的繪畫水平評價極高，他認為“駙馬都尉王晉卿畫山水寒林，冠絕一時”，以此評價對照此次展出的王詵《漁村小雪圖》，當知所言不虛。該畫描寫冬季小雪初霽的漁村山林景色，圖中雪山奇松，溪岸漁艇，峰回路轉，步移景易，整個畫面意境蕭索，籠罩在一片空靈、靜寂的氛圍之中，反映了文人逸士向往山林隱逸生活的雅致情懷。此圖是王詵師法李成而自成一家的作品。圖中山石勾皴純用側鋒短筆，邊緣輪廓采用“破墨法”，在勾勒之后用清水向內化開，墨色清淡卻滋潤。寒林長松則用中鋒濃墨，用筆精神，造型挺拔，突出表現了其凌寒不凋的高貴品格。為了畫出積雪的感覺，畫面上除山巒留白外，王詵還在峰頂、樹杈、沙腳施以白粉。為了表現雪后陽光，作者又于樹頭、葦尖略染金粉，吸收了唐以來金碧山水的畫法，是一種創造性的實踐。這不僅是一幅神完氣足，師法自然而獨出機抒的佳作，更體現了蘇軾所倡導的文人畫“詩中有畫，畫中有詩”的創作主旨，以嫻熟的技法寫“詞人墨卿難狀之景”，正是“詩畫一律”的典范之作。

蘇軾《題王詵詩詞帖頁》。

另外值得一提的是蘇軾的《新歲展慶帖 人來得書帖合卷》。二帖均是蘇軾寫給陳慥（季常）的書札，《新歲展慶帖》是相約陳慥與公擇（李常）同于上元時在黃州相會之事;《人來得書帖》是為陳慥的哥哥伯誠之死而慰問陳慥所作。陳慥者，就是大名鼎鼎《河東獅吼》里那位“拄杖落地心茫然”的天下第一“妻管嚴”，不僅“河東獅吼”出自蘇軾對陳季常懼內的調侃，明代昆曲舞臺上還曾經專門編演過一部《獅吼記》，將這段北宋文人之間的趣事，表現得情趣盎然，最有意思的是，水磨腔舞臺上的蘇東坡，口口聲聲“大丈夫豈可懼內”，卻冷不丁被陳慥妻子柳氏手中的青藜杖，狠狠地來了一下……“另類”的蘇東坡滑稽可笑，卻又討人喜歡，使得這出家庭趣味喜劇久演不衰，至今活躍在昆曲舞臺上，為俞振飛、岳美緹、汪世瑜等幾代名家大師的代表劇目。

調侃歸調侃，知音之情，總是令人難忘的。歷史上，蘇軾與陳慥的友誼，可謂深厚。《東坡集》卷五十《岐亭五首序》中記載了蘇軾于北宋元豐三年（1080年）五月貶謫黃州時與陳慥相見之事。據考證，蘇軾在黃州貶謫時，與陳慥書信往來頻繁，甚至在與他人之信中亦常提及陳慥，可知二人友誼甚篤。

人間有味是清歡

“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，作為我國古代著名的文學家、藝術家，千古文人蘇東坡，不但在詩文、書畫等方面具有深厚的造詣，同時，因其豁達的人生態度，散發獨特的人格魅力，對后世產生了十分深遠的影響。

蘇軾不僅以其藝術造詣而為人稱道，同時也因其獨特的人格魅力而深受歷代文人雅士的崇敬與仰慕。他雖然一生命途多舛，卻始終能夠灑脫地面對各種困境，并以積極的態度不斷發現生活中的樂趣。元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，任黃州團練副使，處境十分艱難。黃州團練副使，本就是一個虛職，朝廷還下旨讓其“本州安置，不得簽書公事”。仕途不順，外加剛剛承受了五個月牢獄之災，令蘇軾身心俱疲。然而，苦悶是暫時的，閑來無事，蘇軾不僅教人家煮賤價的豬肉，也會與三五好友飲酒作詩，還受道家清靜無為思想的浸染，修內功、煉外丹、采草藥、鉆研醫理，與方外之人交游……“功名如幻何足計，學道有涯真可喜。”每天的生活過得充實而多彩，逐漸，抑郁之氣消解了大半。這些，不僅在他自己所寫的詩詞、信札、尺牘之中有所體現，也化入了后世藝術家的筆端，將原本苦悶困窘的謫居生涯，表現得分外多姿。

在蘇東坡的文化符號中，赤壁或許是最為人熟知也是影響最大的。在被貶謫湖北黃州后，他曾兩次游黃州附近的赤壁，借物詠懷，前后作兩篇《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》詞一首，均成千古絕唱。蘇軾游赤壁的故事也成為后世書畫和工藝品中常用的題材。宋人馬和之、明人文徵明、錢穀等均創作過不同風格的“赤壁”相關作品。其中宋人《赤壁圖頁》幾乎再現了蘇軾“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”的場景。而文徵明所書《前后赤壁賦卷》，前后相距二十五年，書法清勁蒼潤，一筆不茍，既體現了其藝術功力，又可見其筆法之變化。前頁小楷遒勁秀拔，后頁則已見瘦勁蒼老，渾然天成。此卷取法《黃庭經》《樂毅論》，方整中有溫純精絕之古意，允推文氏小楷的代表作。

早在家鄉眉州時，他就經常自己下廚熗煮長江魚，烹制魚羹，然后呼朋引伴來品嘗，朋友們無不稱美味。居常州時為嘗鮮冒險品河豚肉而不顧其毒性，后來官徙惠州，日啖荔枝三百顆卻“更喜河豚烹腹”，有荔枝吃還念念不忘肥美的河豚……順境中錦衣玉食，落魄時，蘇軾也能灑脫地面對各種困境，不斷發現生活中的樂趣。在黃州，經濟窘迫，了解到當地豬肉極賤，東坡先生便充分發揮美食家的天賦，發明了遠近聞名的“東坡肉”，看到長江繞郭好竹連山，他就知道此地肯定魚美筍香，后來利用當地便宜的豬肉和豐富的竹筍資源開發了竹筍燜豬肉。粳米只能為當地富人享用，他就用大豆和粗糙的小麥同煮創造了甜香的“二紅飯”，讓百姓也飽口福。來到海南，情況依舊糟糕，這里既無肉，也無米無面，可把蘇軾愁壞了。好在當地百姓愛戴他，獵人時不時地送來些野味，東坡先生菩薩心腸，常常垂涎欲滴卻不忍下咽，他還專門寫了一篇《夜獵行》表達自己的觀點。日子過得雖苦，蘇軾卻自得其樂，又以山芋和蘆菔白米為原料做過“玉糝羹”“山芋羹”，美其名曰“香似龍涎”、“色香味奇絕”。美食當然離不開美酒，黃州時他主持釀造過“蜜酒”，嶺南時成功釀造“萬家春”，還有什么桂花酒、竹葉酒、松花酒，雖然并不都成功，也是樂此不疲。而他那些流傳下來的美食制作名篇諸如《菜羹賦》《食豬肉詩》《豆粥》《老饞賦》等等，是東坡先生對美食傾情的充分表達。海南盛產椰子，東坡不僅喜歡喝椰子水，還把椰子果殼制作成椰子冠，作為服飾佩戴。彼時遠在天涯海角的蘇軾或許想不到，他的椰子帽在日后竟成了時尚飾品，火遍士大夫圈子。“士大夫近年效東坡桶高檐短，名帽曰子瞻樣。”（《師友談記·椰子帽》）

朱之蕃《臨李公麟屐笠東坡像》。

米芾《盛制帖頁》。

一次，漁民給他送來一筐牡蠣，蘇軾的烹飪才能終于得以施展。他讓兒子蘇過把牡蠣肉挖出來，用些味料調成漿，與肉調拌，放入水中，再加適量米酒一起煮熟。又取個頭大的牡蠣肉在火上烤干，放入口中，吃得津津有味。美餐一頓之后，東坡寫了一篇題為《食蠔》的短文，贊不絕口：“食之甚美，未始有也。”末了，他還不忘幽默一把，告誡兒子切切保密：“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”這種幽默之中帶有一絲無奈的自嘲，實在令人心折。這件作品的拓片，也呈現在此次故宮的展覽之中，“吃貨”的本色與情趣，也成為一大亮點。

蘇軾一生跌宕起伏，留下了許多逸聞趣事。但他超然物外、樂觀豁達的人格魅力，使他每每都能和民眾打成一片。即使遭遇貶謫，他并不灰心喪氣，每到一地，總想著造福一方百姓。身處險惡貶謫之地，東坡先生與民同甘共苦，“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”，正是他的人生哲學。謫居海南期間，一次訪友途中遇雨，東坡便向農人借斗笠和木屐穿上，農人爭相笑看，而蘇軾坦然處之。笠屐像成為后世描繪蘇軾形象的一種經典范式，用來表現其身處逆境而安之若素的生活態度。在后世藝術家的筆下，一蓑煙雨任平生的“屐笠東坡”，手持文玩的“東坡品古”、摩挲硯臺的“東坡玩硯”、以及先生春睡美的“東坡坦腹”、且將新火試新茶的“東坡品茗”……無數曠達、瀟灑、如仙如圣般的蘇東坡形象展現在世人眼前，或許，這樣的形象才更符合大家心中愛戴敬仰的那位“坡仙”吧！縱覽“人間有味是清歡”里展出的明清文人之作，人們發現原來早在數百年前，蘇東坡已經是風靡全民的“日常生活審美家”“文化IP”“全民偶像”，以各種瀟灑歡脫的形象，活躍在人們的想象和追慕之中。

人人心中都有個蘇東坡，蘇東坡的豪氣、骨氣、勇氣、正氣已經融入我們的民族血液，就像這些氣質在他身上與生俱來。“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”一個人的操守有時在臨終前最能體現。蘇東坡彌留之際對三個兒子說，“吾生無惡，死必不墜”（一生沒做惡事虧心事，死后不會下地獄。）又說，“至時，慎勿哭泣，讓我坦然化去”。好友徑山寺維琳方丈在他耳邊大聲說“端明宜勿忘西方！”，友人錢世雄湊近他耳畔大聲說“固先生平時履踐至此，更須著力！”蘇東坡坦然答道：“著力即差！”這句話也成了他留給世間最后的禪語。即使到了生命的最后關頭，他仍然任性，卻又坦然。在他看來，一切都需要順其自然，行于所當行，止于所當止，對于任何事物，都不執著，更不貪戀，坦蕩光明，決不強求。所謂“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風與山間之明月，耳得知而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”因為，儒道釋，書文畫，詩酒禪，是他無拘無束的精神家園。在這里，自我與天地相合，人心全然超脫物外。命運置他于死地，他卻讓這片土地開出了最為茂盛的繁花。蘇軾去世時，“訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕”，可見東坡先生在百姓心中的分量。

正如展覽主題所言，風流是他留給后人的印象。一生的不羈與灑脫，讓蘇軾把艱難 困苦都化作了詩和遠方，這樣有擔當、有才華、有魅力的人，又怎能不受到人們世世代代的熱愛呢？