坐在麥子上眺望
——解讀海子詩歌意象

關海山

關海山，山西運城人。中國作家協會會員，《山西日報》文化藝術版主編。為山西省作協首屆簽約文學評論家。1988年開始發表作品，陸續在全國各類報刊發表詩歌、散文、文學評論計200余萬字。作品被《新華文摘》《青年文摘》等刊物轉載，評論《矯情的“不為影視寫作”》入選2016年全國統一考試高考模擬試題。出版散文集《站在橋上》、文學評論集《捅破那層窗戶紙》。曾獲2004年—2006年度趙樹理文學獎，另獲各類文學獎30余項。

詩歌是詩人最真摯、最強烈的情感噴發，詩歌是詩人的理想和夢幻自由飛翔的翅膀，詩歌更是詩人精神與靈魂孤獨無助時最終的依靠和寄托。不同的詩人（尤其是優秀的詩人）對于詩歌各有自己獨特的理解。因而，不同的詩人便有不同的詩歌表達。

意象，是新詩中常用的一種表達方式，通過對意象的巧妙運用，往往可以使詩歌出神入化地達到多解的效應。故此，“尋找意象”也就成了優秀詩人不懈的追求。

作為后朦朧詩時代的杰出代表，海子的詩歌意象具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點，值得人們關注。

許多讀者津津樂道的海子詩歌《面朝大海，春暖花開》，確實是首不錯的詩歌，其中的意象明顯具有親切、溫暖的特點：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”但是，這在海子的詩歌中，并不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流，等等，僅是些普通的意象。而在海子的其他詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨創的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮……這些活躍在他心靈深處的普通詞匯（以及詞匯所指向的實物），被他隨手拿來，卻又賦予了其鮮活的意義。此文僅就其詩歌意象中的“麥子（麥地）”作些淺顯的解讀。

詩人海子生于農村，長于農村，農村養育了他，因此，詩人也熟悉農村，親近農村，對農村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農村生活及特殊的農村情感，使“麥子（麥地）”這一農村特有的事物深深地根植于詩人內心時，便生根、發芽，再進行“嫁接”，于是生出了芬芳的、不同于普通麥子的果實來，“一方面，沒有地點、沒有具體時間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，其他什么東西也沒有，只有月亮、麥地，聯想的彈性空間是很大的，形象單純而又高度概括；另一方面，這組意象，豐富得超越了單調和貧乏，因為它具有母題的性質，具有不斷派生為系列的功能”。

確實如此，麥子（麥地）在海子的筆下，時常轉換角色，使詩歌具有了靈動和宏大的特性，并有意識地深化了詩歌的主題：“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷。”（《答復》）為什么詩人會被麥子所灼傷？一定是因為愛到了極致：“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子。”（《四姐妹》）只因愛得太切，只因對其抱有太多的期望，所以就極易被其傷害。

《春天》(手機繪畫) 莫金鳴

詩人是多情的，多年熟悉自然會讓他對麥子產生信任和依賴：“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱/東方，南方，北方和西方/麥地里的四兄弟，好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩歌/要在麥地里擁抱。”（《五月的麥地》）這樣的依賴是孤獨的，這樣的依賴更來源于相互的理解：“詩人，你無力償還/麥地的光芒的情人。”（《詢問》）“放棄沉思和智慧/如果不能帶走麥粒/請對誠實的大地/保持緘默，和你那幽暗的本性。”（《重建家園》）詩人的語言是樸素的，同樣，詩人純真的天性里充滿著浪漫，充滿著對現代復雜人性的逃避：“泉水白白流淌/花朵為誰開放/永遠是這樣美麗負傷的麥子/吐著芳香，站在山岡上。”（《黎明?之一》）“走在古波斯的高原地帶/神圣經典的原野/太陽的光明像洪水一樣漫上兩岸的平原/抽出劍刃般光芒的麥子/走遍印度和西藏。”（《黎明?之二》）由于詩人極度敏感，加之詩人對理想精神世界的深度探討，對人類終極命題的苦苦關注，這些現實中的沖突都將詩人的生命危機體驗推向了極致：“打一支火把走到船外去看山頭被雨淋濕的麥地/又弱又小的麥子。”（《雨》）“我所能看見的少女/水中的少女/請在麥地之中/清理好我的骨頭……我所能看見的/潔凈的婦女，河流上的婦女/請把手伸到麥地中。”（《死亡之詩》）。

詩人西川曾說：要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象征對于我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。

是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價值，在其長詩《傳說》的題記中寫到：“在隱隱約約的遠方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道。”

無疑，海子的詩歌是我們這個時代寶貴的精神財富，他對詩歌意象創造性的使用，對我們今后的寫作具有非凡的啟示。