傳統手工藝的繼承與創新

周樹杰 李鈺瑩 顧越

摘 ?要：核雕作為中國民間傳統手工藝，歷史悠久，并且在一代代工匠藝人的傳承之下，日益繁榮。現如今，核雕藝術所蘊含的中國傳統文化與現代設計元素經過了巧妙的融合，其獨特的魅力和藝術價值在能工巧匠的手中煥發出新的生命力。核雕形式多樣、內容豐富、含義深遠，對于這項代表性的中國工藝，當代人唯有傳承和創新，才能夠將中國傳統文化發揚光大。

關鍵詞：核雕;手工藝;價值;創新

中國的核雕藝術歷史悠久，之所以能夠成為風靡全國，甚至受到眾多國際友人的關注和喜好，是因為其所包含的歷史文化性、藝術審美性，以及趣味橫生的可玩性。無論是傳統核雕，還是新派核雕，它都為我們呈現出一個個精微且廣闊的藝術世界。

一、核雕的歷史

核雕藝術之所以古老，是因為以核雕刻自古有之。根據史料記載，明清時期是核雕藝術的高峰期，著名工匠王叔遠就是因散文名篇《核舟記》而享譽天下。到了清朝，核雕手工藝人皆能因材施藝，將果核雕出生命或意境。

中國幅員遼闊，南北文化差異較為明顯，核雕漸漸形成了“南工”“北工”兩種派別。區分兩者的方式，不是簡單地通過地域來評判，而是要從藝術形式上來區分。“南工”核雕集中在蘇州舟山，遠及福建、廣東，制作材料往往是橄欖核。“南工”更加追求細節，每一件作品的局部都能呈現出精、細、奇、巧的特征。不僅如此，以蘇作核雕為代表的“南工”核雕近年來仍一直引領著核雕藝術的潮流。

“北工”核雕集中在河北廊坊、山東濰坊等地。制作材料主要是桃核，它的表面具有更多褶皺，溝壑紋理更為復雜，進行雕刻時要根據肌理下刀走線。因此，外形上呈現出粗、中、精三種風格形態。顧名思義，粗品較為簡約，缺乏細節;中品稍加精細，形象鮮明;精品準確生動、神形兼備。“南工”和“北工”核雕作品的差異正體現于此，它們的風格樣式不盡相同，但在藝術價值上不存在孰優孰劣。

二、題材的創新

對于雕刻題材的選擇，“北工”“南工”核雕稍有不同。“北工”核雕在雕刻題材上偏好帶有吉祥寓意的文化符號，例如仙人、瑞獸、彌勒等，它們都與神話傳說、宗教故事緊密聯系。其對于世俗和宗教的過分強調，弱化了核雕的把玩性和趣味性。“南工”核雕傾向于沒有任何寓意的橄欖核，在題材上注重民間故事和世俗生活，也不拒絕帶有宗教色彩的題材，羅漢頭就是一經典樣式。所以從“南工”核雕身上，我們既可以看到草蟲瓜果，也能領略怪力鬼神。

近年來，在核雕的造型和題材選擇上，工匠們突破傳統固有思維的束縛，不再局限于羅漢、佛像這些宗教題材。在繼承前人傳統基礎之上，他們敢于嘗試，并創造出更多題材新穎的優秀作品。田洪波，作為山東省青年雕刻家，進行核雕創作已有多年。他的核雕作品往往以呈現有故事情節的大場景為特征，獨樹一幟的風格更是核雕界首創。《馬拉車》為其得意之作，他巧妙地構建出相互呼應的人物關系，老人、小孩的表情栩栩如生。車門、窗戶及其他局部細節皆刻畫得靈動活現。面對桃核獨特復雜的結構與紋理，田洪波因勢就形，營造出馬拉車時幸福、祥和的氛圍。

核雕歷史悠久，蘊含著深厚的傳統民間文化，但同時經典和傳統的題材會在一定程度上限制工匠們對新題材的突破。可貴的是，核雕從業者和愛好者愿意不斷提升自己的文化修養，不僅是田洪波，還有更多工匠敢于對傳統題材進行創新，創作出具有新時代精神的核雕作品。

三、技法的創新

中國的雕塑藝術無論在哪個時期都處于蓬勃發展之中，小件雕塑品也同樣如此，并頗具難度，這便是核雕被人們稱為“鬼工技”的原因。

核雕的藝術價值，更多表現在技法的靈活巧用之中。如今越來越多的創作技法令人耳目一新，利用高浮雕、透雕、鏤空雕的形式進行雕刻，不僅核雕的精巧和細膩令人稱奇，有的也具有可以和木雕、石雕等大型雕刻作品相提并論的震撼性。蘇州核雕作為“南工”代表，首先做到保持果核的原形，再吸收其他雕刻藝術的精華，并通過創新的浮雕、圓雕、透雕等形式來表現“精、細、奇、巧”，讓人充分領略新技法給微雕帶來的新活力。

張國華是山東濰坊的核雕大師，他敢于打破傳統核雕只能圍繞載體桃核做微雕、淺浮雕的局限，大膽地向著三維立體空間邁進，并進行大面積鏤空留白處理，給予欣賞者以“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的視覺震撼。《群策群力》作為他的代表作品，只以半個核桃作為載體，其內是使用刀筆刻鏤出的細如發絲的蟻群。整體布局統一而完整，螞蟻間的互動生趣盎然。輕盈生動是這件作品給人留下的印象。張國華敢于創新，巧妙地用他的刻刀，以大膽的技法，營造出一個個精微又不失廣大的核雕世界。

現代核雕能夠在技藝方面，取得與明清時期卓然不同的突破，主要是人和器兩方面的不斷進步所致。一方面，很多在美術學院經過專業造型藝術訓練的年輕人加入到核雕創作中來，他們的雕刻技法更為大膽新穎;另一方面，當代雕刻刀具更加精致鋒利， 更能達到匠人想要表現的效果。

四、形式的創新

中國的大多數傳統工藝美術形式都與民俗文化密切相關，核雕自然也不例外。核雕的源起與古人的祥符文化以及驅兇避邪思想相關。明清之際，在有閑情逸致的文人促成之下，核雕轉化為單純的欣賞品，其形式開始更為貼近世俗生活。核雕在藝術表現上，呈現出以把玩遣興為目的，選取船舶、樓閣等日常生活題材。核雕藝術在近現代得到了很大發展，更加興旺。

時至今日，越來越多的文人雅士和知識分子愿意去探求核雕作品的新形式。首先，“意境”這一概念深植于中國傳統美學當中，只有創作者具有較高的審美情趣和藝術素養，才可以在其作品中表現美的意境。其次，虛實關系在近現代造型藝術中十分重要，它可以營造空間感，也是處理主次、輕重、疏密這些關系的關鍵。當代核雕既要兼顧中國傳統美學理念，也要體現出近現代虛實關系的表現手法，展現出不一樣的構成美和韻律美，達到嶄新的形式美感，以符合當代人的審美理念和審美追求。

任敏華出生于姑蘇舟山村，他對待核雕工藝，首先是對傳統精髓進行深刻的理解和領悟，接著才是加以創新。《文人八愛》作為其代表作品，以八個人文典故為題，以“書畫并茂”的表現形式，配以多種雕刻技法，從而構成一組栩栩如生的核雕。任敏華在創作中，以中國畫的傳統方法，并結合現代虛實關系藝術，進行布局和構思，最后形成“人、景、情”的三重結構，每件作品都是一面是浮雕畫面，另一面是微刻草書，整體效果相得益彰。任敏華運用多種藝術表現手法，向人們展現了核雕不一樣的形式美。

形式不同于題材和技法，它更為抽象且道不清、說不明，但我們都能切身感受到。在歷史的長河中，每一階段的核雕，“北工”也好，“南工“也罷，它帶給我們的視覺感受和藝術情趣都是截然不同的。從祥符屬性轉向觀賞屬性，在今天又轉向審美屬性，決不故步自封才是維持核雕作品吸引力的關鍵。

五、核雕的今天

核雕作為中國民間的一項立體微雕技藝，雖無具體準確的發源時期，但從明清這一高峰期算起，它也經過了一段不短的歷史，蘊含著豐富的中國傳統文化。

如今，核雕的生產和創作不再以“南工”“北工”作為區分和界限，越來越多的大型核雕基地出現在全國各地，諸如蘇州、濰坊等。自發投身于核雕藝術的手工藝人不在少數，他們具有較高的藝術修養，可以創造出新穎有趣的核雕作品。全國其他各地的匠人們，同樣都在主動觀察生活、體驗生活，主動去涉獵藝術類書籍來提出新想法，也愿意運用高科技技術，去設計核雕作品。這一批批后起之秀的出現，對中國核雕來說，既是挑戰也是考驗。

當代核雕藝術在發展道路上，經過創作者融合傳統，并加以創新和改良，已經獲得了長足的進步。通過創作題材、雕刻技法與藝術形式的相互調和，核雕不但能體現出中國傳統文化特點，并且也更契合當代中國文人的審美情趣。人們愿意看到不同以往的更為豐富充實的核雕作品，手工藝人也愿意去迎合、去求新求變，這使核雕藝術不再只注重實用功能，也關注審美價值。

六、結語

隨著中國古玩市場的興起，以及核雕產業的不斷進步，人們愿意在閑暇之余欣賞和品味核雕，領略其珍貴的藝術價值，體會其間深厚的中華民族傳統文化。不少手工藝人不約而同地加入到核雕創作之中，這項從古代流傳至今的民間工藝，已經迎來了最好的繁榮時期。

參考文獻：

[1]姜躍進，張梵.蘇州橄欖核雕鑒賞[M].北京：化學工業出版社，2014.

[2]名家悟文玩編委會.名家悟核雕[M].北京：人民郵電出版社，2013.

[3]徐捷.詩、書、畫、印的藝術形式美[J].美術教育研究，2012（7）：13-14.

[4]楊海燕.巧奪天工的核雕技藝[J].文化月刊，2014（27）：98-103.

[5]陳建華.核雕工藝特點與裝飾藝術探究[J].美術教育研究，2017（14）：37.

作者簡介：周樹杰，南京工業大學碩士研究生。

李鈺瑩，南京工業大學碩士研究生。

顧越，南京工業大學碩士研究生。