新時代我國大眾旅游：科學內涵、核心價值、主要矛盾和發展模式

李悅昌 李悅錚

關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想;大眾旅游;理論研究

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）08 — 0012 — 05

2016年我國政府工作報告提出“迎接正在興起的大眾旅游時代”，這一論斷，既飽含激情和美好愿景之意味，也對全國各界明確提出了任務和要求。2019年全年我國國內游客已達60.1億人次，國內旅游收入57251億元，分別比上年增長8.4%、11.7%，充分驗證了該論斷的科學性。但是，當前國內對“大眾旅游”的理解與研究卻存在貶抑化傾向、落后于時代發展、本土化闡釋微弱等諸多問題，這種狀況不僅與黨和政府的希冀要求背道而馳，還存在對實踐產生阻滯甚至誤導的可能。因此，密切結合我國國情，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，對我國新時代大眾旅游的科學內涵、核心價值、主要矛盾和發展模式等重要問題進行時代化的、中國化的研究闡釋，具有重要理論和實踐意義。

一、當前國內學者對“大眾旅游”的認識偏差

整體上看，雖然人們對“大眾旅游”這一術語似乎耳熟能詳，但其實國內學者對大眾旅游的理論性研究還十分薄弱，尤其是在概念界定、核心價值和發展模式等關鍵問題上，尚未形成一個符合當下中國國情的整體性理論框架。其突出表現在三個方面。

第一，直接套用西方學者的定義，并以其邏輯框架對大眾旅游進行貶抑或批判。國內學者大多使用英國學者普恩（Poon）的大眾旅游定義，該定義側重于強調大眾旅游經濟學層面的特征，并對大眾旅游持鮮明批判態度①。國內很多研究者直接套用普恩的概念，并以其定義為邏輯起點，對大眾旅游批判質疑，甚至認為當前旅游業出現的一系列負面問題都是大眾旅游導致的。如認為大眾旅游者的消費行為具有炫耀性、符號性、從屬性、強制性等傾向〔1〕，會對旅游接待地的社會文化空間產生隔離、斷裂和錯亂等消極影響〔2〕，導致旅游開發“麥當勞化”〔3〕，旅游產品和服務標準化、同質化、低端化〔4〕，旅游目的地人滿為患，自然環境和社會文化遺產受到損害〔5〕，等等。

二是有些研究大體上屬于對西方大眾旅游研究歷程①中的“抑”和“轉”階段研究成果的淺層次直接性譯介，缺乏深刻的“本土化”解讀。西方學者立足于對大眾旅游的批判視角，為了替代、矯正、補充或者完善大眾旅游，而提出了很多對立概念。國內相當數量的文章，重點描述、探討了諸如替代性旅游、非大眾旅游、選擇性旅游、類生態旅游、“生態化”大眾旅游、大眾生態旅游、后大眾旅游、古典精英旅游等概念，在話語體系上與西方學者一脈相承，在質疑、批判大眾旅游的基礎上，一味片面推崇褒揚這些對立概念，忽視了這些對立概念本身存在的偏頗與局限，并且鮮見明顯異于或者超出國外研究的方法和結論，較明顯地呈現出一種“他者化”過程，缺乏我國學者的“主體闡釋”〔6〕。

三是一些研究者用中國話語進行嘗試性概念界定，但局限在經濟學意義。如張凌云從供給和需求兩個方面對大眾旅游的概念進行了相對比較明晰的界定〔7〕，并被國內一些學者予以采用或借鑒。“供需說”對大眾旅游的積極意義在一定程度上給予了肯定，但其與西方的“產品說”同樣將大眾旅游視為一種經濟學層面上的旅游形式或旅游產品，不能全面體現大眾旅游對人的意義和對當代中國的全方位重大價值。

無論是西方話語式的直接批判質疑，還是推崇其對立概念而隱含對其貶抑之意，抑或是局限于經濟學意義層面的界定闡釋，都反映了我國對大眾旅游在學術研究上的薄弱和不足。我國2016年在政府工作報告中明確提出的“大眾旅游”這一語詞所蘊含的褒揚之意味，與當前國內學術研究中的涵義和情感色彩形成較大反差。因此國內相關學術研究需要針對以上問題，努力實現“三個對接”，即與政治性話語對接，與新時代對接，與中國實際對接，堅定立足于中國特色社會主義進入了新時代這一新的歷史方位，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，對大眾旅游做中國化的、時代性的理解與闡釋，反映當前中國的現實需要和理想追求。

二、正確認識新時代我國大眾旅游的幾個重大問題

要正確理解和認識新時代我國大眾旅游，就需要自覺以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，在大眾旅游理論研究和實踐推進中堅持馬克思主義立場觀點方法，緊密結合我國當前實際，科學界定大眾旅游的內涵、澄明其核心價值、深察主要矛盾、縷清發展路徑，回答好“是什么”、“為什么”、“怎么看”、“怎么辦”等幾個重大問題，從而培育起一種具有整體性和時代性視角的思想型話語，充分體現出新時代中國大眾旅游的特色、風格和氣派。

（一）“大眾旅游”的科學內涵

界定概念是議論說理的前提。當前國內大眾旅游理論研究中最突出的問題，是在概念界定方面存在著直接套用、淺嘗輒止、執一而論等現象，因此，急需對大眾旅游做一個符合當下中國語境的清晰、明確、深刻的界定，回答“大眾旅游是什么”的問題。

依據習近平新時代中國特色社會主義思想，“大眾旅游”可定義為，大眾旅游是經濟社會發展到較高程度后，廣大人民群眾普遍期待并能夠有條件付諸實現的一種現代異地閑暇生活方式。這個定義有兩層內涵。第一，“大眾”的明確所指是“廣大人民群眾”。這符合“大眾”在漢語中的表述傳統和我國特色社會主義進入新時代的實際。我國的“大眾”，通常情況下指的是“廣大群眾”、“普通民眾”，與“人民”的內涵基本相同。“貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，……，這是尊重歷史規律的必然選擇”〔8〕。人民群眾占我國人口的大多數，將“大眾”的所指明確為“人民群眾”，既可以突出“大眾旅游”概念的“人口的大多數”這一“量的規定性”，以區別于有關旅游的其它概念;又可以凸顯其褒揚性的情感色彩，以剝離西方概念中的貶抑意味②;還可以與2016年政府工作報告中“迎接正在興起的大眾旅游”的褒揚性表述相呼應，與我國執政黨的宗旨、群眾路線、新時代我國社會主要矛盾和根本任務等相銜接。

第二，“旅游”是一種“閑暇生活方式”。生活方式是歷史唯物論理論體系中的一個重要范疇，“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點”〔9〕。人們在社會生活中進行生產、消費，享受物質資料與精神產品以及相互交往，這就構成人們一定的生活方式。生活方式按照時間屬性可分為勞動生活方式和閑暇生活方式。閑暇生活方式是閑暇時間內人們生活活動方式的總和，具有重要意義，因為一個人的閑暇生活方式就是他的生活方式〔10〕。從本質上說，“旅游”就是一種閑暇生活方式。這是因為，從時空屬性來看，旅游活動是人們利用勞動時間之外的自由時間（即閑暇時間）到定居地之外或者說是日常生活地（第一空間）之外的第二空間（即異地）〔11〕所進行的一種活動，其時空屬性尤其明顯。從內容來看，旅游屬于物質生活資料和精神生活資料交叉的閑暇生活方式。旅游涉及吃、住、行、游、購、娛等各個環節，活動內容異常豐富多彩，所指向的對象既有物質生活資料，又有精神生活資料，都包含著豐富的文化內涵和情感意蘊。從形式上看，旅游是一種體現自由選擇意志的閑暇生活方式。人們在閑暇時間中從外在必然解脫出來，自由選擇休閑、娛樂、審美，充分體現人的主動性、自由性。自由選擇是閑暇生活方式的最重要特征。從時代性特征來看，旅游是一種先進的、現代的閑暇生活方式。正如馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中所指出的，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”〔12〕，閑暇生活方式也會隨著社會生產方式，由傳統轉向現代、由低級走向高級。旅游正是人類文明發展到一定階段才有的現象。隨著人們的閑暇時間和可支配收入增多，旅游以其鮮明的開放性、多樣性、自主性等成為現代高層次的閑暇生活方式，受到推崇和向往。

以習近平新時代中國特色社會主義思想為依據、從更深的學理層賦予“大眾旅游”概念以科學內涵，可以改變單純的從經濟視角對其進行定義的褊狹，是構建我國大眾旅游自身話語權的邏輯起點，在理論上能對大眾旅游其它問題研究起到統領作用，其在實踐中能將大眾旅游的蓬勃發展與廣大人民群眾對美好生活的向往與追求結合起來，與我們黨根本宗旨結合起來，也與把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，把讓老百姓過上好日子作為全部工作的出發點和落腳點結合起來。

（二）“大眾旅游”的核心價值

“以人民為中心”是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心理念，“人民至上”是其核心價值取向。“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向”〔13〕。深刻理解并牢記習近平新時代中國特色社會主義思想“人民至上”的價值追求，才能準確把握大眾旅游的核心價值，回答“發展大眾旅游為了什么”的問題。

我們的奮斗目標隨人民對美好生活向往的不斷提升而持續刷新，從全面建成小康社會，到建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，最終實現共產主義。共產主義社會的目標是每個人的自由而全面的發展。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中這樣闡述了共產主義社會人的自由發展，“代替那存在著階級和階級對立面資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔14〕。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中闡釋了人的全面發展，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”〔15〕。按照馬克思主義經典作家的闡述，“人的自由而全面的發展”包括人的能力、人的社會關系、人的需要的全面發展和人的個性的充分發展。而新時代中國特色社會主義是屬于共產主義范疇的， 因此人的自由全面發展是我們從社會主義初級階段就要為之奮斗，到共產主義社會才能完成的歷史任務，是中國特色社會主義的終極價值目標。習近平同志在十九大報告中也明確指出，“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展”〔16〕。

我們要堅持和運用“關于人的解放和自由全面發展的規律”〔17〕。西方所謂的“大眾旅游危機”本質上是資本主義社會制度的現代性危機在旅游方面的一種反映，是由資本主義制度下人的片面發展、人的分裂，和資本主義生產以追求利潤為最終目的所造成的。我國的社會主義制度和人民的主體地位，要求我們必須立足于“人民至上”的價值追求來審視西方大眾旅游的本質性缺陷，從而明晰大眾旅游于當代中國的核心價值所在。作為一種日益普遍的異地閑暇生活方式，旅游是參與者為追求自身的自由全面發展而進行的活動，旅游的過程就是旅游者追求自身自由而全面發展的過程，因為旅游能夠讓旅游者感受到擺脫日常時空束縛的自由狀態，感覺到能力的提升、社會關系的豐富、個性的發展，產生旅游過程的愉悅感和滿足感。毛澤東同志就非常愛好旅游。他認為“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已”〔18〕。習近平同志也曾提出旅游是“修身養性之道”〔19〕。

當前我國大眾旅游勃興態勢是廣大人民群眾在生存需要得到滿足之后，享樂需求和發展需求得到彰顯的表現。旅游活動不僅能使人達到一種自由狀態，還能促進人的能力的發展、社會關系的豐富和個性的全面發展，是新時代廣大人民群眾追求自由全面發展的一種重要的選擇方式或現實途徑。因此，大眾旅游的根本意義和核心價值理應在于促進人的自由全面發展。

核心價值對大眾旅游的其它價值具有統領作用。大眾旅游所帶來的經濟增長、結構調整、就業擴大等效益，從根本上說都是人實現自身發展的手段，屬于從屬價值或者說工具價值，都是為人的自由而全面發展這個最終目的、最高目標服務的。準確把握了大眾旅游的核心價值，才能克服大眾旅游在西方資本主義制度下以利潤為最高追求和在人的發展問題上的盲目性，避免步入發展誤區，從而走向其在促進人的自由全面發展上的高度自覺。

（三）“大眾旅游”的主要矛盾

“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”〔20〕。一些西方研究者基于后現代主義視角對大眾旅游的質疑與批判，是立足于西方現代化高度發達、已經進入“后工業社會”的背景的，我們決不能盲目隨同。準確把握中國新時代背景，才能正確認識并處理好“大眾旅游”的主要矛盾，回答“怎么正確看待大眾旅游”的問題。

中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾也隨之轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”〔21〕。但是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。我們制定方針政策、確定發展方略、選擇改革路徑都要牢牢把握這個基本國情，牢牢立足這個最大實際。習近平新時代中國特色社會主義思想對我國社會主要矛盾發生變化的科學判斷，是我們準確把握大眾旅游主要矛盾的理論依據;我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，是我們正確對待大眾旅游各種矛盾的現實依據。

全面認識、正確對待當前的大眾旅游，就要正確區分新時代大眾旅游的主要矛盾和次要矛盾，并準確抓住主要矛盾的主要方面。大眾旅游在我國的興起，是中國特色社會主義發展到新時代的巨大成就和必然結果。新時代我國社會的主要矛盾決定了大眾旅游的主要矛盾是“廣大人民群眾日益增長的旅游需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾”。一方面，大眾旅游作為廣大人民群眾的一種現代生活方式，給人們帶來了愉悅體驗，促進了人的自由全面發展，其本身就是人民群眾美好生活的重要組成部分，這是大眾旅游在新時代的地位和作用。隨著人們美好生活需要的不斷增長，人們旅游需求的總量會不斷增加，旅游在人們生活中所占的比重也會不斷加大，這是大眾旅游在“量”上的增長;而大眾旅游自身又會隨人們旅游需求層次的提升，而呈現出一些新的特點，這是其在“質”上的變化。大眾旅游這種“量”的增長需求和“質”的提升需求都是人民日益增長的美好生活需要在旅游方面的體現。另一方面，旅游產業提供有償性旅游產品與服務，是滿足個性化需求的;旅游事業提供公益性旅游產品與服務，滿足的是基本性需求。旅游產業和旅游事業具有非常強的綜合性、關聯性和外部依賴性，與其相關的經濟、政治、社會、文化、生態等領域的發展狀況也影響和制約大眾旅游的供給。因此發展的不平衡不充分，既包括旅游業自身發展的不平衡不充分，也涉及與旅游業相關的經濟、政治、社會、文化、生態等領域發展的不平衡不充分。這些發展不平衡不充分問題相互掣肘，帶來許多矛盾和問題，是現階段大眾旅游主要矛盾的主要方面，同廣大人民群眾不斷增長的旅游需要一起，共同構成了新時代我國大眾旅游的主要矛盾。

新時代大眾旅游的主要矛盾在其諸多矛盾中處于支配地位，對大眾旅游的發展起決定作用，決定了大眾旅游不僅具有現實存在的合理性，也具有繼續發展而且要發展好的必要性。當前旅游發展中出現的一些諸如旅游景點人滿為患、旅游產品同質化等問題，是其發展不平衡不充分及其相關領域發展不平衡不充分的現實表現，是由我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情所決定的，絕不能據此就全盤否定大眾旅游。這些問題畢竟屬于非主要矛盾，處于從屬地位，主要矛盾解決得好，其也就容易解決。從本質上說這些問題是大眾旅游發展過程中的問題，正如十九大報告所指出的，“發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”〔22〕，旅游發展中出現的問題能夠而且必須用發展旅游的方式來解決。

（四）“大眾旅游”的發展模式

大眾旅游的本質、根本價值、地位作用和主要矛盾，決定了中國的大眾旅游發展道路必定根本不同于西方國家普遍走過的道路，其不應成為“奢侈豪華型”的少數人專利，更不應當是“唯利是圖型”的“黃、賭、毒”泛濫，其應當是體現公平正義的、全面協調可持續的、以社會效益為主的。深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想“五位一體”的總體布局，才能科學地確立中國特色的大眾旅游發展模式，回答“怎樣發展好大眾旅游”的問題。

中國特色社會主義事業“五位一體”的總體布局是對新時代中國“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一重大戰略問題的科學回答，它明確了建設中國特色社會主義的著力領域、發展路徑和努力方向，表明中國特色社會主義正在追求包含經濟、政治、文化、社會、生態文明建設在內的更為全面的現代化，意味著我們已經找到了符合中國國情的、不同于西方模式的社會主義現代化道路，更體現了我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

我國的大眾旅游只有全面融入“五位一體”的總體布局中，才能避開西方式的大眾旅游發展陷阱，從而樹立道路自信。一方面，從大眾旅游的貢獻角度，要著眼于經濟、政治、文化、社會、生態五大方面，將實現“五位一體”的綜合價值作為大眾旅游發展好壞的評判標準。在高度重視并充分發揮大眾旅游在拉動經濟增長、促進就業方面的貢獻之外，更要注重其在促進國家治理能力和治理體系現代化、匯聚文化核心價值、提升社會文明程度、回饋生態文明建設等方面的作用。另一方面，從大眾旅游的發展角度，要注重從五大方面綜合發力，使大眾旅游在“五位一體”中得以涵養、優化、壯大。要貫徹新發展理念，建設現代化經濟體系，實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續的發展，為大眾旅游發展奠定堅實的物質基礎，也節約更多社會勞動時間供人民群眾選擇支配;健全人民當家作主制度體系，發展社會主義民主政治，以保證大眾旅游的發展能夠體現人民意志，保障人民群眾旅游權益;弘揚社會主義核心價值觀，推動社會主義文化繁榮興盛，發揮文化在大眾旅游發展中的靈魂作用，倡導講品味、講格調、講文明、講責任的旅游行為;提高社會保障和改善民生水平，加強和創新社會治理，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實，讓大眾旅游更可持續和更有保障;開創人與自然和諧共生的新境界，建設美麗中國，為大眾旅游提供天藍、地綠、水清的優美生態環境。

三、結語

與資本主義推崇強勢的個人本位不同，社會主義強調社會本位，其實質是實現利益和價值的全社會共享〔23〕。大眾旅游對新時代中國的最大進步意義，在于其彰顯了“旅游不再僅僅是少數人的專利”，向“人人可游，人人能游”的全民旅游目標又邁進了一大步。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，探究新時代大眾旅游的題中應有之義，對其基本內涵、核心目標、主要矛盾和發展模式進行時代化、本土化的梳理、闡釋和把握，彰顯了“人人有機會參與旅游”的目標追求，體現了我國大眾旅游對人的解放意義和公平正義的內在要求，對實現旅游供給的總量充裕、供需適配和品質優良，提升廣大人民群眾的旅游生活美好指數具有重要的理論價值和實踐意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王雅潔.我國大眾旅游的消費主義傾向研究〔D〕.大連：遼寧師范大學碩士學位論文，2015.

〔2〕曹國新.大眾旅游對接待地社會文化空間的影響〔J〕.商業研究，2005，（24）：188-192.

〔3〕何蘭萍.大眾旅游的社會學批判〔J〕，社會，2002，（10）：10-12.

〔4〕王文龍.大眾旅游的哲學批判：基于存在主義視角〔J〕.旅游縱覽月刊，2016，（03）：311-313.

〔5〕王華.論大眾旅游時代如何加強旅游道德建設〔J〕.河北能源職業技術學院學報，2009，（04）：14-16.

〔6〕李悅昌.貶抑還是褒揚？——基于中西語境差異分析的“大眾旅游”概念〔J〕.旅游論壇，2020，（02）：1-16.

〔7〕張凌云.大眾的“新旅游”，還是新的“大眾旅游”？——普恩新旅游論批判〔J〕.旅游學刊，2002，（06）：64-70.

〔8〕〔9〕〔17〕習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話〔N〕.人民日報，2018-05-05（02）.

〔10〕劉海春.現代休閑生活方式的本質、樣態及未來走向〔J〕.深圳大學學報：人文社會科學版，2009，（04）：139-142.

〔11〕陳昌茂.歷史文化：旅游審美與旅游開發〔M〕.貴陽：貴州人民出版社，2003：5.

〔12〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三版）第2卷〔M〕. 北京：人民出版社，2012：2.

〔13〕〔20〕習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話〔N〕.人民日報，2016-05-19（02）.

〔14〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第三版）第1卷〔M〕. 北京：人民出版社，2012：422.

〔15〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：189.

〔16〕〔21〕〔22〕習近平.決勝全面建設小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2017：19.

〔18〕李銳.毛澤東的早期革命活動〔M〕.長沙：湖南人民出版社，1980：295.

〔19〕習近平.在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭〔N〕.人民日報，2013-03-23（02）.

〔23〕董建萍.論公平正義是中國特色社會主義的內在要求〔J〕.觀察與思考，2013，（07）：3-5.

〔責任編輯：侯慶海〕